第二十四章 讫利多种
僧伽耶舍道：“当年，末田底迦罗汉获得这片地盘后，应用庞大神力，建立了五百座梵刹。又从别的各国买来很多仆从，充作仆人，奉侍僧众。末田底迦罗汉涅槃今后，这些贱民便自主君王，开端统治这个国度。邻近各国鄙夷他们出身卑贱，都不与他们来往通婚，称呼他们为‘讫利多’，意义是‘买得’。”
“法师请讲。”
僧伽耶舍一时鄂然。
玄奘接着说道：“大师，实在您应当晓得，《摩奴法典》底子就不是世俗法典，它并不是由某个国度或某一名国王公布的法律轨制，而是婆罗门学者遵循《吠陀》典范以及婆罗门的糊口法例编成的宗教文书。而佛教与婆罗门教在很多方面完整分歧。当年佛陀十大弟子之一的优波离尊者就是首陀罗。佛陀与清道夫、女奴等人扳谈，接管最谦虚的人的扶养，从不介怀那些人的种姓和血缘。大师身为佛门弟子，如何能将一部婆罗门书做为本身糊口的指导驯良恶的标准？”
玄奘还晓得，迦湿弥罗一贯以信奉小乘佛教著称，但自魏晋以来，所传典范中便开端包含一些大乘佛教的内容，并且在态度上逐步开放——十六国期间的闻名高僧佛图澄来中原前就曾在迦湿弥罗修学佛法；一代高僧鸠摩罗什也曾在此师从盘头达多法师研习小乘典范。厥后，什公回到龟兹，反而鼓吹起了大乘佛法，盘头达多得知后，不顾年高体弱，长途跋涉前去龟兹会晤鸠摩罗什，聆听大乘教义，终究转信大乘佛教。
如许的次序说到底只是为一部分人办事，如果没有了这类次序，五印度会乱套吗？玄奘对此深表思疑。
他忍不住说道：“甚么顺婚逆婚，生下来的孩子不都是混血杂种吗？一眼看上去，有甚么别离？”
僧伽耶舍点头哀叹道：“这是迦湿弥罗国的不幸啊！讫利多种做了国王，就绝口不提他们的血脉，外来的人看他们模样端方，也只当他们是高种姓者，他们本身竟然也厚着脸皮承认。像这个国王，之前他的先人底子就没有资格祭奠天神，但是现在，不但装模作样地祭奠起来，还禁止其他低种姓者祭奠，仿佛他们跟那些贱民不一样似的。”
玄奘沉默了，他当然晓得这个端方，高种姓的男人能够娶低种姓的女人，这属于顺婚，固然也会被人嘲笑或不耻，但总的来讲还能够接管；而低种姓的男人娶高种姓的女人，这类逆婚行动是绝对不被答应的。一旦发明，要么正法，要么百口贬为贱民。
有些事情是禁不起细想的，一些毫不相干的事情在多数人的眼里倒是天大的事情，因为这干系到一种次序，以及由这类次序而带来的安然感。固然这类所谓的安然感实在底子就是虚妄不实的。
“厥后，阿育王攻占了这个国度，杀掉讫利多王，将这个国度恩赐给僧众；再厥后，迦腻色迦王在此结集典范，又恩赐了一次。直到迦腻色迦王归天今后，讫利多种才再度自称为王，摈除佛僧，破坏佛法。”
玄奘点了点头，像这类贱民为王的事情在中原也是有的，特别是在南北朝期间，时有从仆从到天子的猖獗大逆转产生。身为中原人，他已经见多不怪了。比拟之下，印度人的品级看法更强一些，在这方面天然也就更大惊小怪一些。
“当时，呬摩呾罗王脱掉帽子，奔趋宝座，讫利多王于惶恐失措中被斩首。呬摩呾罗王通令臣民道：‘我是睹货逻国的呬摩呾罗王，愤怒这些贱民公开实施暴政，以是本日来此诛杀有罪之人。但是你们这些布衣百姓，并无罪恶。’接着又将该国的帮手大臣，全数迁往外洋。
玄奘一时有些无语。圣王讨伐讫利多种，要么是出于征服的目标，要么是出于对贱民为王的事情看不惯，这关佛门甚么事？何故要打佛门的灯号？
玄奘怔了一下：“您的意义是说，现在的国王是讫利多种？”
世人会因为某件与本身毫不相干的事而自寻烦恼，如许的事情几近在每小我身上都会产生，只不过分歧地区的人们，所介怀的事情也各不不异罢了。
“厥后呢？”他问。
僧伽耶舍道：“迦湿弥罗乃是一方佛土，历代圣王多次将此地恩赐给佛门弟子。如若我们因为国王是讫利多种就放弃这个处所，如何对得起佛陀和历代圣王呢？”
僧伽耶舍愣了一下，随即苦笑：“法师你说的事理，老衲实在也都明白。可儿糊口在这娑婆天下，总会感染上一些世俗的感情，看到不扎眼的人或事，明显晓得与本身不相干，内心还是不大舒畅。这大抵就是风俗吧。老衲尚未证果，到底还是个凡夫僧啊，不及法师这般超凡脱俗。”
玄奘感觉奇特：“他们做他们的王，为何要破坏佛法？佛门与他们有仇吗？”
“天然还在，”僧伽耶舍长老道，“相传，迦湿弥罗国事由药叉神保护的，封存典范的佛塔也获得了它们的庇护。为了不让外道盗取和破坏千辛万苦完成的经论，国王又规定，如果有人想要学习，就必须在那座塔中受业。”
这番话发自肺腑，玄奘反倒沉默了一下。
僧伽耶舍对此不置可否，接着说道：“很多年畴昔后，讫利多种重新称王。是以现在这个国度，不大信奉佛教，对于外道天祠倒是特别正视。”
“这不成能！”僧伽耶舍俄然举高了声音，大声说。
而在西域和中亚地区，很多国度的贵贱是天然构成，比如你经商胜利，有钱了，职位就高，就受人尊敬。到你的儿子辈，败家了，职位就一落千丈。但是这类职位的凹凸在服饰上又显不出甚么来，那些贩子也仿佛甚么都不在乎，不管多有钱，平常还是穿戴粗麻衣，吃着精致的饭。朱紫与贱人在服饰上完整看不出来。
玄奘道：“既然已经与高种姓者交通数代，那也就意味着，他身上流的血，大部分都是高种姓的了。”
这个国王的先人作为讫利多种，竟然能够数代与婆罗门女子交通，把持迦湿弥罗国的王位，想来也是仰仗超强的武力了。
从这个角度看，这第四次佛典集结确切让迦湿弥罗完成了印度佛教史上的一次豪举，却也让本地堕入了一种保守自闭的民风中。难怪当月氏、安眠、康居等西域诸国的高僧纷繁前去中原译经传道时，号称佛教鼎盛之地的迦湿弥罗国竟无一人东行弘法。
漫漫西行路，让玄奘无形中增加了很多见地，一些本来觉得理所当然的事情也开端进入他的思惟。比如在中原，衣服被当作是一种次序的意味，人的贵贱通过报酬规定，甚么身份的人穿甚么衣服，绝对不成超越。比如贩子就不成以穿丝绸衣服，不管他有多么敷裕，一旦发明他穿了绸缎，就会立即抓到官府里打板子。
看着僧伽耶舍唉声感喟的模样，玄奘俄然感觉好笑，这位老衲毕竟出身于婆罗门种姓，固然削发做了佛门弟子，且学问高超，但骨子里那种高种姓的傲慢倒是去不掉的。
他现在更加信赖婆罗门教与儒家在某些方面的类似——都建立起了一种次序，并且办事于这类次序。分歧的只是，婆罗门教把这类次序给宗教养和崇高化了；而儒家则只是品德化。
僧伽耶舍不由一愣，面色有些难堪：“老衲是佛门弟子，更信赖佛陀的说法。再说，像这类天下发源的题目，属于真谛层面，世俗法典是说了不算的。”
“可现在世俗方面没题目啊，”玄奘道，“我看这迦湿弥罗统统都很普通，国度敷裕，百姓安宁。国王固然祭拜天神，对佛法也还算恭敬，不管是对长老您，还是对我这个本国求法僧，礼节上都没甚么可抉剔的。玄奘感觉，就护法这一方面，他一定就比那些高种姓的国王差了。但是大师您还是为国王的血缘而烦恼。这仿佛与随顺世俗无关吧？”
玄奘笑了：“不是统统的佛教徒都在乎国王是讫利多种吧？就算他扯谎，那也是他的事。说到底，皮相、种姓毕竟是空，佛门弟子一贯以修心为务，岂可因一件与本身毫不相干的事情自寻烦恼，影响了修行？”
中国的儒家夸大品级，衣食住行都讲究次序，所谓君君臣臣父父子子，要求每小我都必须各安其位，不得随便僭越。如果有人看到这类僭越，即便与本身毫不相干，也会感觉难以忍耐。
玄奘叹道：“全部北印度地区，佛法都呈陵夷之态。比拟之下，迦湿弥罗已经算不错了。只是它辖下的那些小国，在信奉上却有些混乱不堪。大师晓得这是甚么原因吗？”
比如他阿谁便宜王兄麴文泰，就很恋慕中原的舆服轨制，有事没事的总想仿效，成果弄出两场政变，反而把国度搅散。实在，他如果少折腾些，会发觉，即便高昌全民乱穿衣，国度仍然是有序的。
玄奘本来感觉，如许的景象必将形成国度的混乱，他也确切曾将一些国度乱相的启事归入此处。但是现在想想，那些贸易国度，有乱的，也有稳定的，乱与治仿佛与有没有这类报酬设定的次序无关。
僧伽耶舍长老长叹一声道：“讫利多种因为佛教和尚的原因而被多次毁灭宗祀，以是世世代代堆集仇恨，嫉恨佛法。”
“安定此国今后，呬摩呾罗王随即调集佛僧，制作梵刹，海内百姓安居乐业，糊口如同以往普通，并未遭到多大影响。分开前，他又在该国西门以外，朝东跪下礼敬，将此国恩赐给众僧。”
玄奘细心回想阿谁国王——面庞白晰俊美，言辞清雅，对低种姓者充满鄙夷，如何看也不像是个首陀罗啊，可看劈面长老当真的模样，又不像是在扯谎话。
在海内，也有很多人喜好为与本身不相干的事情烦恼，这内里最典范的例子就是孔老夫子，他曾经说过一句话：“是可忍孰不成忍！”针对的便是当时的季孙氏在自家天井里用了八八六十四小我跳舞一事。遵循周礼，乐舞时八报酬一佾，“八佾”是天子才气享用的，像鲁昭公如许的诸侯都只能用六佾，而像季孙氏如许的卿大夫的身份，则只能是四佾。季孙氏竟然突破端方，设置了八佾的大型舞乐，相称于自比天子！这等僭越行动明显超出了孔子的接受才气，以是他才气愤地说道：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不成忍也！”
僧伽耶舍苦笑一声，反问道：“法师传闻过讫利多种吗？”
“那么其他讫利多种呢？”玄奘皱着眉头问道。
“别离可大了！”僧伽耶舍道，“《摩奴法典》上对此说得清清楚楚明显白白，法师你是个本国人，大抵不晓得。”
僧伽耶舍被他问住了，半晌才说：“这话是真谛没错，但偶然，真谛也需求随顺世俗。”
“玄奘晓得，”他淡淡地说道，“玄奘刚一进入北印度，就在滥波国的都城读到了《摩奴法典》，也见到过那边面对顺婚和逆婚的说法。但是玄奘还是有一事不明。”
僧伽耶舍长老长叹一声：“实在老衲倒也不是介怀他的血缘和种姓，只是看不惯这等逆婚所生之子冒充高种姓者的做派。当年的优波离尊者起码安然承认本身是个首陀罗。”
又是将此国恩赐给众僧！阿育王恩赐了一次，迦腻色迦王恩赐了一次，呬摩呾罗王又恩赐了一次。看来这迦湿弥罗还真的与佛有缘。
回到印度，这是个同中原一样寻求次序的处所，乃至，比中原更极度。在玄奘看来完整不成理喻的婆罗门教，它的核心教义就是为了保持高种姓者的纯洁和制止贱民们的抵挡而制定的。这是一种建立在宗教之上的次序，通过把循规蹈矩归入信奉体系，令人们顺从于现有的社会轨制而不加抵挡。
玄奘感到奇特：“既然大师看不惯这个国王，为何不分开迦湿弥罗呢？”
玄奘当然不会将僧伽耶舍的嘉奖当真，因为他明白，他之以是不在乎国王的血缘和种姓，不是因为他的修为有多高，脾气有多么超凡脱俗，而仅仅是因为他没有从小就浸淫在婆罗门教的环境里。
见玄奘一脸鄂然的模样，长老这才认识到本身有些失态，忙合掌停歇了一下表情，解释道：“法师你能够不明白，只要顺婚才有能够融会血缘。像这类逆婚的做法，若在其他处所，生出来的后代只会降落种姓，成为旃荼罗。”
他将这个迷惑提出，僧伽耶舍长老点头道：“法师说的也是，讫利多种做了国王今后，从各国抢来婆罗门女子与之交通，颠末数代以后，边幅上竟与高种姓者无异。你是外来人，天然看不出来。但他确切是讫利多种无疑。”
“但是佛陀也曾经说过，众生划一。大师您感觉这个不属于真谛吗？”
见玄奘如有所思，不再发问，僧伽耶舍长老接着说道：“这些都已经是畴昔的事情了，现在迦湿弥罗的佛教早已不如当年那般昌隆了。”
玄奘忍不住道：“这关佛僧甚么事？明显是那些为王者瞧不起讫利多种，找个来由挞伐罢了！佛门但是一贯讲究众生划一，又反对战役的。”
玄奘茫然点头。
玄奘感觉实在本身也不能免俗，还记得幼年读《论语》时，读到这里，他也同孔子一样，为季氏的不知礼而感到愤恚。这与僧伽耶舍为“讫利多种”国王行祭奠之事而感到愤恚有何分歧？
细节方面的事情玄奘也不想去穷究了，他只问道：“那座佛塔现在还在吗？”
僧伽耶舍接着说道：“再厥后，睹货逻国的呬摩呾罗王，在如来涅槃后的第六百年担当王业，一心修习佛果。传闻讫利多人毁灭佛法之事，便调集海内懦夫三千，扮成商贾，照顾大量珍宝，暗中夹藏兵器，来到了这个国度。该国国王把他们当作高朋来欢迎。呬摩呾罗王在假装的贩子当中，再次精选了五百人，袖内各藏利刃，带着贵重珠宝上殿面君，说要亲身将宝贝献给讫利多王。
这个典故玄奘当然晓得，若非如此，世亲菩萨也不消耗经心机扮作疯子，来此偷学佛法了。
只是，为甚么总有一种佛门被人操纵了的感受？
“也算有仇吧，”僧伽耶舍长老道，“毕竟前两个圣王都是打着佛门的名义讨伐他们的。”
僧伽耶舍点头道：“恰是。”
玄奘道：“我记得《摩奴法典》上还说，天下是由梵天缔造的，这话也说得清清楚楚明显白白吧？大师对此如何看呢？”
