第九章 犍陀罗艺术
“善哉。”玄奘缓缓走到这棵毕钵罗树下，树下公然有四佛坐像，玄奘面向那些佛像，合十礼拜。
玄奘行走在布路沙布逻城东南边向的高山上，这里就是耶尢达所说的遍及佛像的遗址，两条大河与无数条小河在这座大山四周环抱喧响，千里以外的海风沿着河谷平坦肥饶的地盘，很等闲地达到了这里。
不过这些已经不首要了，起码到目前为止，他还不筹算去大夏一带考据甚么贵霜人的后嗣，因此只是问道：“施主方才说，本地住民生性怯懦，不善于兵戈，但他们长年糊口在这里，他们善于甚么？”
佛像本身会不会发光，这实在并不首要。因为佛法毕竟会照亮人的心灵，给民气带来光亮和暖和。但是我现在就站在圣迹地点之地，头顶是刺眼的阳光，面前是一排排外型奇特的壮观的石窟寺，另有为数浩繁的让人赞叹不已的大型佛龛，为甚么却涓滴没有感遭到佛的光亮呢？
玄奘想起当年在中原各地游学时，曾去过云岗的昙曜石窟，那尊“胜饰奇伟，冠于一世”的大佛制作于北魏期间，现在看来，其带有光鲜的犍陀逻气势。只不过在外型上插手了火焰纹的背光，透暴露一种东体例的宗教体验和审美神韵，比犍陀逻的古典写实气势更适合表示佛陀空灵的超出境地。从某种程度上说，那是犍陀逻佛像的贵霜变体。固然云岗昙曜石窟中的佛像，表示最多的是为释迦牟尼佛授记的“燃灯佛”和舍卫城神变中的“焰肩佛”两种形象，但究竟上，中国各寺院中的佛教绘画、雕塑、壁画、石窟，多数带有这类较着的艺术气势。
玄奘站在山上向西望去，此时已经到了日暮时分，夕照奇特的红光大面积地行移，拂过这片遗址，就如同拂过一面被白匈奴人顺手丢弃的盾牌，诸多的塔寺以及佛像便在这没法摆脱的垂照下逐步上升，仿佛迦腻色迦期间的预言重新呈现……
听到这里，圆觉忍不住插言道：“会放光的佛像有很多，这没甚么猎奇特的啊。”
玄奘感觉奇特，犍陀逻国的初创者不是大月氏人吗？大月氏人应当是很勇武的。
“玄奘愿闻其详。”
千真万确！自从进入这座伽蓝，玄奘就被那些邃密而又美好的佛像吸引住了。除供奉在大殿上以外，他们还被安排在回廊的木架上，那些石塑、木雕、金铜佛像，看上去琳琅满目、神态各别。
五百年前，本地的人们在此建立起这些壮美的犍陀逻寺院，那些天赋的雕塑家们根据佛教故事，缔造出了一个可见的佛教天下，经文中的人物和植物都转化为可触摸的生命，其精彩绝伦令人难以置信，显现出这里曾经有过的光辉与昌隆。但是现在，统统都退废、残落了……
“真正的抵当者的后嗣都在一座迁徙走的王城里，”耶尢达接着说道，“好久之前，基达拉贵霜曾经率兵在这里抵抗过白匈奴人的入侵，真正的王城当时已经迁徙走了，因为神迹的庇护，圣地乃至比废城庇护得还要无缺。”
但是玄奘不晓得的是，这类雕塑艺术最早就是从古希腊传过来的，乃至能够说，就是那些蛮横的白匈奴人带来的。犍陀逻人汲取的是古埃及、希腊、罗马、波斯的雕镂伎俩，并加以生长，逐步构成了环球闻名的犍陀逻艺术。
“那么，王城迁到甚么处所去了呢？”玄奘问。
领导说：“很多年前，不知从那里来了很多金色的蚂蚁，大的如指肚，小的如麦粒，它们沿着石壁的裂缝来到此处，啮咬石壁，将石壁咬得坑坑洼洼，啮纹就像雕镂普通，最后竟成了一尊佛像的模样。厥后，人们在啮纹中嵌上金砂，就成了一尊逼真的佛像。几百年来，虽经历风风雨雨，它仍然是老模样。”
他回身向领导求证，领导必定地说道：“不错，就是这里。不但是畴昔四佛，在贤劫当中的九百九十六佛都会来此修练正法。”
“这内里也有掌故吗？”玄奘问。
玄奘不由大奇：“蚂蚁？这如何能够？”
随后，这类艺术情势又由中国往外发散，一派通过朝鲜传入日本，影响了飞鸟期间的修建和雕镂；另一派则往南传入缅甸、暹逻、交趾等东南亚地区……
“这尊佛像如果人力所为，也实在太奇特了些。”看着这与犍陀逻气势完整不符的佛像，玄奘不由喃喃自语。
玄奘跟从领导朝前走去，穿过一片遍及残像的杂草丛，公然在石壁上看到一尊佛陀画像，高达一丈六尺，这佛像是玄奘之前从未见过的——自胸部以上，分为两尊佛，胸部以下又合为一体，如同双头的共命鸟普通。
一念及此，玄奘的心中就禁不住一阵颤栗。
玄奘上前合掌问讯，并趁此机遇向老衲们就教大乘瑜伽宗的题目——不管如何说，犍陀逻国总归是瑜伽宗的发源地。
他说得很笼统，不过玄奘还是接管了这位领导的定见，一行人朝着王城东南郊野上那些遗址处走去。
提及犍陀逻的王族，耶尢达明显来了兴趣，这个年青的婆罗门竟一下子翻开了话匣子：“白匈奴人攻灭了这个国度，也毁了这里的伽蓝。你晓得，白匈奴人是非常凶恶的，而这里的住民又生性怯懦，不长于兵戈，起码法师你所看到的居住者是如许的。他们的内心已经完整服从于征服者的暗影，固然那些征服者们也早已化成尘灰，可还是像幽灵一样在废址上盘桓。是以毫不能把这里的住民视为抵当者的后嗣。”
听了这个故事，玄奘感慨不已，这的确就是阿难尊者兼顾涅槃故事的翻版啊！
“当然是绘画和雕塑了，”耶尢达道，“这是他们最喜好做的事，布路沙布逻有全印度最美的佛像和壁画。”
听了很多如许的故事，希奇之余，玄奘心中却又涌起一丝伤感。
佛陀身后的两侧分立着弟子迦叶和阿难陀，背后饰以表里二层菩提枝叶雕饰，立体感与层次感阐扬得淋漓尽致。佛陀的人物发髻及衣服曲线委宛流利，五官自但是细致，脸孔神采庄严、崇高、慈爱，周身披发着喧闹平和的气味，令人一见之下，顿生敬佩之心。
玄奘的深思被打断，走畴昔一看，果然如此，这佛像约莫六尺，深嵌于崖壁当中，仿佛是佛陀在菩提树下盘膝打坐的姿势，看上去极其朴拙，阳光晖映其上，便有金色闪烁，而在暗影处，石色又呈青绀之色。
见玄奘对这里的掌故感兴趣，领导心中更喜，讲起来更加的滚滚不断：“法师快走几步，前面不远处，另有一尊佛像更奇，夜间常常放出光亮。”
圆觉和阿提伐摩以及一名领导走在他的身边，他们明天早晨才找到玄奘，固然别离没几天，但再次见面，还是非常高兴。
“见到你哥哥了吗？”玄奘一见圆觉便问。
“法师请看，这儿就是印度河，这里是喀布尔河，”那领导拾起一根小棍，在地上划了一横一纵两条曲线，“法师要去中印度，出王城后往东南边向走，从这里度过印度河，前面便是广漠的大平原了，再往南去便是摩揭陀国、恒河、曲女城……”
现在，我已经分开起点很远很远了，起点仿佛还看不到，如同身处广袤的夜，前面是虚空，前面也是虚空，我需求一盏灯，谁来为我扑灭这盏心灯？
“法师所言甚是，”阿提伐摩当即说道，“弟子传闻，这尊佛像不是人造的，而是一群金蚁所塑。”
颠末一座不大的石窟，那边供奉着一个尖顶佛龛，玄奘被内里那三尊雕像深深吸引住了——
实在，佛陀活着的时候是反对偶像崇拜的，在很多上座部佛典中，都可看到佛陀警告弟子的话：“你们要遵守佛的教诲，但不要崇拜佛陀本人。”
这就是在本地很驰名誉的“佛陀三尊”雕像，在这座山上，像这类气势的佛像多得要命，佛陀的形象多数像这三尊雕像一样，高鼻深目、面孔寂静，线条流利，手中捏着施恐惧掌印或禅定掌印，身着同一的郁多罗衫和法衣服饰……
“法师请看，前面就是毕钵罗树。”领导的声音又在耳边响了起来。
“在开伯尔山口以西，”耶尢达必定地答复道，“布路沙布逻位于喀布尔河和印度河之间，每年有很长的汛期。大河众多挡住了南下的白匈奴人，这使得迁徙的雄师能够安闲超出峡谷，向西超出开伯尔山口，隐入大夏的某处高原中。白匈奴人占据废城后，并没有放弃对真正的王城的寻觅，他们前后破钞了二十余年，直到与萨珊波斯作战结束。”
玄奘走着、看着、参拜着，俄然想起，在中原的一些石窟中也见过很多近似这类气势的佛像，独一分歧的是，大唐的佛像更靠近于迦毕拭气势，主佛坐像、头光和背光边沿都雕饰着火焰纹饰。而这里的佛像头顶倒是一轮朴实无华的圆形装潢，并没有之前常见的火焰纹背光。
“那也不算太远，”玄奘安抚他道，“你很快便能够见到他了。”
圆觉有些庞大地看了师父一眼，没再说甚么。
玄奘不由得精力一振——这就是耶尢达所说的那棵毕钵罗树吧？记得那天耶尢达说，畴昔四佛都曾在这棵树下修习禅定。
谁知这些老衲们一脸茫然，对于玄奘提出的题目竟是一无所知。
“画工收下二野生钱，设法觅得上佳颜料，很快便画成了一尊佛像。两位贫士在同一天内前来礼拜，看着同一尊佛像，二人非常利诱。画工就对他们说：‘何必疑虑？我收了你们的款项，一点儿未曾私吞，全数都用于绘制佛像了。如果此话不假，佛像必有神变。’话音未落，只见佛像的身躯俄然分开，身影相连，光辉晖映。二人见此灵异，心悦诚服，满怀高兴地回家去了。”
不知从甚么时候起，犍陀逻的艺术家们开端塑造佛像，紧接着，这灿烂的艺术情势经迦毕拭国，超出茫茫的大葱岭进入西域，再由西域传到中原，并对中原的艺术产生了庞大的影响。
关于“白匈奴人”，有两种说法，一说是亚历山大的东征步队，一说是厌哒人。总之都是来自于欧亚大草原的蛮横人。他们身材高大，皮肤是粗糙的红色，所到之处无不给本地带来毁灭性的灾害。他们不信佛法，几近将这里的伽蓝粉碎殆尽，因此有些佛教徒称他们为“罗刹”，本身这一起所看到的废墟，多数都是他们的佳构。
“也不但是会放光，”那领导道，“另有人看到他在早晨绕塔行走，这里的人们都把他看作是宝贝，就连强盗也想把他劫走。传闻有一天夜里，一大群强盗来到这里，刚想搬动佛像，就见那壁上的佛像挺身而出，直朝那群强盗迎了畴昔。强盗们震惊不已，鼠蹿而逃。佛像却又复归原位，站立如初。从那天起，这帮强盗就改过改过了，他们周游城乡，将此事原委遍告远近地区。法师你说，这故事奇不奇？”
筹办下山的时候，他们颠末一座石窟寺，竟不测埠发明了几个住在这里修习苦行的老衲，像这类有和尚的寺院，在本地真可谓是寥寥可数。
“提及这个掌故，可就有些独特了，”领导道，“畴前，有一贫士信佛，想请画工画一幅佛像用来扶养，但是他统统的积储只要款项一枚。他晓得，仅凭这一枚款项必定是不敷的，因而就来到大塔之处，去找画工筹议。画工了解他的至诚之心，也不跟他议论代价，承诺必然帮他画成佛像。贫士非常欢畅。谁知这时，另有一个贫士也要画佛像，环境与他不异，画工也只收了他一枚款项，承诺给他画。
佛教在印度的式微让玄奘伤感，他走在荒草丛中，看到那一尊尊栩栩如生、形象新鲜的犍陀逻佛像，就那么随便地散落于草丛当中，一时百感交集，悲凄难言。迦毕拭国或者另有流出香油的塔寺，固然那些香油来自佛的期间，但是直到明天，另有绕塔行走的礼拜者，他们尽力试图与畴昔相同，希冀昔日的佛光重新垂照大地……而犍陀逻却甚么都没有了，如许一个意味着佛教最高艺术程度、有着很多闻名佛典传说的佛教圣地尚且式微至此，那么佛教在印度别的处所的景况又如何呢？我万里迢迢来到这里，是否已经晚了，我还能见到真正的佛法吗？
“没有，”圆觉绝望地垂下了头，“犍陀逻佛法陵夷，传闻他到乌仗那国去了。”
“在我们犍陀逻国，罕见的佛像另有很多，”领导又说道，“南面的石壁上也有一尊，法师请随我来。”
“师父快看，这尊佛像猎奇特啊，”走在前面的圆觉俄然喊道，“仿佛是由金砂嵌铸而成的！”
但是，弟子们对佛陀的敬佩之情总要有一个宣泄的路子，因而，他们就拜统统与佛有关的东西——佛塔、佛足印、佛舍利，以及佛陀得道的菩提树。
佛灭度后，数百年来，弟子们一向服膺佛陀的训戒，不做偶像。
对于这类说法，玄奘有些半信半疑，他想，如果是如许的话，基达拉贵霜如何能够等闲放弃这块丝绸之路上的上风地区呢？
顺着领导的目光朝前望去，公然看到石窟寺的绝顶有一棵高大的树木，看上去足有百余尺高，枝叶扶疏、荫影富强，在暮色中闪着红光，树下模糊可见佛像。
“这位大人没有说错，”那位犍陀逻领导指着崖壁道，“这尊佛像确切是金蚁所塑。”
“本来如此，”玄奘合掌称善道，“这真是从未听闻的罕见之事。”
因为阿提伐摩之前曾经到过这里，对这一带非常熟谙，因此一到犍陀逻国，就将那位送他们来的那揭罗喝国领导放了归去，又在布路沙布逻另寻了一名领导。这位一样出自吠舍种姓的领导自幼生善于犍陀逻，对于故里的地理和掌故极其熟谙，他从阿提伐摩处传闻了玄奘的名字，又传闻这位东土圣僧是为求法而来，一起历经艰巨险阻，深感敬佩，因此主动为他们带路。
如许的佛像遍及全部王国，有的被置放或镶嵌于那些早已破败的寺院、精舍、石龛和佛塔内，更多的列于岩壁、泉边或树下，大乘佛法在迦腻色迦王期间的光辉由此可见一斑。
