第六十八章 安居日辩经

圣胄法师冷静无语，他感觉本身竟快被对方压服了。

“世尊还说过‘法门无量誓愿学’，”玄奘道，“于少行生足，魔所摄持；受一非余，魔所摄持。”

玄奘直言回绝，对于他来讲，此次雨安居和辩经法会只能算是西行途中的一个小小插曲，贰心中的圣地只要一个，就是位于黑岭另一侧的佛国天竺。

“阿赖耶识含藏并转化为统统存在的征象，以得成五重观法，最后的目标是完成摆脱的过程，即由有漏而无漏，由染而净，转识成智。随修证者由浅至深的实际，而有层次渐高的四种聪明：成所作智，妙察看智，成绩划一性智，大圆镜智。一旦证得大圆镜智，至此则入佛位了……”

玄奘点头道：“大王，国王的摆脱就是国王的摆脱，与众生无关。但是，如果一个国王常将众生放在心上，终究是能够摆脱本身的。”

此番话一说，在坐诸师俱都点头。

众僧顿时被这句圣言量给噎住了。

“阿赖耶识就像念珠的线，把一颗颗的念珠串起来；把我们一期一期、一阶段一阶段的生命衔接起来。它是生命真正的仆人，生命的业力流转，涓滴不差。

其他众僧有很多也在点头，另有一些固然心中仍有不平，一时却也想不出合适的说话停止辩驳，只得沉默不语。

圣胄法师的目光望向玄奘，缓缓说道：“佛法或许会走向灭亡，但这与我们又有甚么干系呢？”

“弟子不敢，”玄奘合掌道，“弟子绝非与各位法师辩论争胜，只是为了廓清观点。”

听了这些实际，国王甚是欢乐，并且当即想到要与世人分享。因而，他决定召开法会，云集众僧，请大唐高僧登上法座，为众僧讲说佛法。

玄奘道：“经中有云，如有人说此法是，彼法非。如是说者，亦名谤法。”

玄奘接着道：“至于世尊所说的‘一门深切’，明显是指从六根门头找一个来深切，比如观安闲菩萨是从耳根圆入，入三摩地。大师莫非觉得所谓的‘一门’是指法门的门？”

“人有八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识和阿赖耶识。前七识都有产生、生长、破坏和灭亡的时候，只要第八阿赖耶识的‘我’，是吾人的至心赋性，它能够跟着我们流转五趣六道、循环天上人间，是永久不会毁灭的。

老衲听了这话，顿时脸现怒容：“你这外村夫！是想用你的口舌之剑毁了迦毕拭国的正法吗？”

灵山在迩，佛国匪遥，我终究要踏上那片圣土了！那边是佛陀的故里，佛教的发源，那边有深藏在龙宫，由披发着香气的大象保卫的佛经吗？

国王想了想，道：“本王想要晓得的是，甚么是国王的摆脱？是与佛经中诸王的舍弃一样吗？而舍弃又是为了甚么，又会形成甚么？国王的摆脱是否就是众生的摆脱呢？”

“法师所讲的佛法，一会儿声闻乘，一会儿缘觉乘，一会儿又是大众部菩萨乘，法门也各自分歧，如许的修行有何用？又如何能令人佩服？”一名老衲起家问道。

玄奘没有接口，这句看似在理的问话让他如有所思。

“本王也曾这么做过，”迦毕拭霸道，“每年都造一尊一丈八尺高的银佛像；延请远近的名僧，建立戒坛；还定时召开无遮大会，用本身的财产来周济国中的贫苦者和鳏夫孀妇。法师以为，如许都没法获得摆脱吗？”

佛国之人都喜好比方，听了这话，大多数人已经在几次点头了。

圣胄法师微微一笑，道：“老衲一向喜好雨安居。迦毕拭国的夏天很清冷，雨水又多，恰是埋头修行的好日子。当代圣贤们都说，静虑能够使视觉进入从未涉足的范畴，它能帮忙我们辨清藏在设想前面的实在。”

这国王看来悟性很高，玄奘便试着同他讲起了唯识：“因为有了虚妄的感受，人们才议论时候、自我，以及诸般事物。这些能够言说的东西都是依靠于识而变生出来的。识统共只要三种，其一为能异熟的识，其二为能考虑的识，其三为能了然辨别工具的识。而含藏和异熟统统种子的是阿赖耶识。”

如许的场面，是玄奘再熟谙不过的了，分歧的是，这里的佛法本就炽盛，与会众僧有很多是各国各部之权威，因此不需求讲甚么根本佛法，玄奘挑选了近平常习的“八识”一说，侃侃而谈——

“甚么都不是，”快意声法师安静地答道，“所谓国王的摆脱只不过是想逃离人间，或者说逃离近况罢了。”

“这个本王晓得，”迦毕拭霸道，“在梵文中，‘阿赖耶’是储藏的意义。”

老衲一愣，他知玄奘援引的是“圣言量”，心中不平，却也不知如何辩驳，只得痛斥道：“照你如许说来，这诵经、持咒、念佛也能够同时修持了？”

玄奘道：“四种烦恼老是伴随末那识，因此末那识是染的，会停滞善的认识的构成，但它除了产生自我认识外，并无别的的行动，以是它本身是不定的。四种烦恼与生俱来，生而有之，只要到了能像阿罗汉那样获得灭定的精力境地和完整超脱天下时，它们才不存在……”

“看来，大师不是普通人，以是能够获得摆脱，”迦毕拭王叹道，“但是本王身为一国之君，又如何摆脱？”

“直到有一天，我读了龙树菩萨的书，”快意声法师道，“龙树菩萨说，涅槃与空是划一的，但不是要出离人间，而是大彻大悟后对人间停止返观而有的新体验，是对人间、对统统有情的存眷。”

玄奘道：“三乘法门皆是世尊亲口所说的典范，怎能说没有效？”

圣胄法师微微一笑：“老衲从未做过国王，又安知国王该如何摆脱呢？”

“本来如此。”国王如有所思地点头道。

国王感觉奇特：“像玄奘法师如许的人，对佛法还会有甚么迷惑吗？”

“是啊，”玄奘道，“我走后，你们可依止圣胄、德贤、快意声法师学习。”

过了好一会儿，国王终究突破沉寂，开口道：“玄奘法师说得没错，实在本王内心也清楚得很，我们这个国度现在遭碰到了各种题目，每小我都感到焦炙，暴躁，心不能安，就像一个庞大的猖獗的象群，难以节制。本王本日来到这里，就是但愿能与诸位法师共同切磋，指导群迷，令阃法久住。”

“这便是大乘菩萨的说法呀，”国王感慨地说道，“那么，涅槃究竟是如何界定的呢？”

“师父！”圆觉急道，“弟子小时候去过黑岭南边的滥波国，认得这条路，也晓得那边的寺院和经籍。让弟子陪您去，好吗？”

“师父，让我跟您一起去吧。”

玄奘合掌道，“多谢大师点化。说来忸捏，贤人们在雨天安居不动，能够令本身的修为更上一层，而玄奘却老是在安居日里心生迷惑。”

几位法师沉吟不语，他们在想，该用甚么样的说话向国王讲清这个观点。

“能考虑，”玄奘答道，“如许的识被称为末那识，它依仗阿赖耶识，并以其为认识活动的工具，考虑是它的根基特性，这也是自我认识。”

“当然是放下，”快意声法师道，“作为国王，逃离的体例应当有很多，但每一条都不离‘放下’二字。”

“依法师之言，弟子能够这几个法门一起修吗？”一个年青沙门俄然开口问道。

“师父明天就要走了吗？”看到地上清算整齐的行李，圆觉忍不住问道。

快意生法师也开端发问：“法师是个行路人，理应明白，要到那里去，当然是挑选一条门路。莫非还能这条路逛逛，那条路逛逛吗？”

“恰是如此，”快意声法师点头道，“老衲当年分开王宫的时候，始终不明白这个事理。当时，我在雪山上给本身筑了一座石屋，出门满目皆雪，不见一人，但愿籍此来毁灭心中的烦恼之火，但是，很多年畴昔了，我却始终没有找到摆脱的感受。现在看来，我固执于这类沉寂清寒和出世的体验，莫非不是一种拘束吗？”

“不，大王，”圣胄法师接口道，“玄奘法师的这些迷惑并非源于佛法，而是出于未知。”

“那么，我可否带领这个国度的全部群众，一起登上摆脱之舟呢？”迦毕拭王热切地问道，“高贵的法师，您晓得，我的时候越来越少，这意味着我将要落空统统权力。现在，天意让大唐法师来到我国，让我能够操纵这几天的法会，聆听圣贤的教诲，以求脑中痼疾的处理。”

看到国王在当真聆听，玄奘接着说道：“大王须知，真正的涅槃是离言绝相的，任何界定不过都只是比方罢了，如同指月的手指，不成固执。除此以外，时候带给人的熟谙不过是一些世俗的经历，这些经历都是虚妄的感受，真正的摆脱便是明白这统统皆是虚妄。”

“贫僧以为这并无不当之处。”玄奘安静地答道。

听了这话，众僧“嗡嗡”之声不断，数人欲起来回嘴，一时候，法会变成了辩经大会，玄奘成了论主，各部纷繁向他发难置疑。

“不必了，”玄奘浅笑道，“等你把迦毕拭国所藏经籍都读完了，再到佛国粹习，不是更好吗？”

圣胄法师沉吟道：“法师此言倒也有理。”

传闻玄奘返来，迦毕试王非常欢畅，当即亲身上门拜见，并将玄奘请到都城内最大的大乘寺院里结夏安居。国中各个伽蓝着名的三藏法师也都来到了这里。

“我们的目标是到此岸，”玄奘道，“是以，世尊所说的各种法门不是门路，而是我们的舟帆。如果我们只乘小舟，遇波翻浪卷之时就会翻船；如若只乘大舟，遇狭小处就难以通过。”

“未知？”国王心中更奇，看向玄奘。

迦毕拭国国王对玄奘出众的表示钦赏有加，连连称叹：“我国中各部高僧云集，但像奘师这般众部精擅、学问赅博的，还找不出第二人呢。”

“大师，佛经里向来就没有异化这类说法，”玄奘正色道，“只要遵循典范来推行，就没有题目。”

“莫要听了他的邪论，”先前问话的老衲道，“你若大小乘兼修，只会给本身惹来烦恼。”

国王如有所思地想了想，又摇点头：“传闻佛陀住世的时候，统统事理都纯明透亮，仿佛灯塔之于航船，光亮之于行旅。佛灭度后，正法逐步消逝，疑问也便越来越多。现在在我的国度，除了各部派的贤人法师，几近没有人体贴一个疑问是否获得了实在而精确的解答。”

玄奘冷静地了望着远方——蓝天、白云、雪山……叠加成一幅斑斓的画卷。

国王和法师们都沉默下来，这个题目过分沉重了。

玄奘接着说道：“实在，所谓人天乘、声闻缘觉乘和菩萨乘均是凡夫通向圣果的修行之路。小乘是大乘的根本，而大乘的心量和境地则是小乘行者应当尽力寻求的目标。至因而一门深切，还是多门深切，则总以契机为妙！如果感觉本身一门深切很好，就以为别人都该如此，那就是典范的魔所摄持了，违背世尊所说的众善推行之意。”

一个叫圆觉的沙弥出去倒茶，他和他的火伴们都是玄奘在迦毕拭国收的弟子。

“你这叫异化！”那老衲更怒，“同时候一次修很多种法，心必定是没法埋头的。”

说罢，他热切的目光从每个高僧脸上掠过，和尚们却都沉默不语。

玄奘缓缓点头：“这一起上，玄奘看到和听到了很多关于佛法即将灭亡的事情。比如在梵衍那国，大雪山以东的小川泽僧伽蓝里保存有阿难弟子商诺迦缚婆的一袭九带僧衣，传说它要在佛法完整毁灭今后才会完整坏掉。可玄奘看到它的时候，法衣已经略呈变坏的迹象了；玄奘还看到了很多畴前的东西——畴前的寺院，畴前的僧侣，畴前的城垣、街道，畴前的风土气韵，畴前的文明和遗留下来的古迹，畴前的统统统统，都遭到了粉碎，一去不复返了。玄奘的迷惑便由此而生——佛法真的要走向陵夷了吗？”

玄奘备谙众教，兼通大小乘，随人发问，应对如流，并且能针对各部的偏执之说，从各部本身的观点解缆，娓娓道来。

与会众位法师，有学大乘的，有学声闻、缘觉的，此中很多人也算是各地闻名的僧界魁首，他们互有流派之见，学不兼通，大小各别。对于这位东土法师的说法，很不觉得然，纷繁提出疑义——

“那么，大师何时明白这个事理的？”国王茫然问道。

不知不觉，到了七月十五解安居日，玄奘开端清算行李，筹办持续本身的取经求法之行。

“当然能够！”玄奘很干脆地答道，“实在，所谓法门本来就是人们厥后加的，皆由戒、定、慧为主旨，也就是说，不管修多么法门皆应守戒持之，而后观想入定，最后深切经海，终究都会成绩。《圆觉经》上就有三个法门同时修的。”

迦毕拭王一愣，道：“是了！快意声法师曾经做过国王，这个本王是晓得的。那么，您可否奉告我，甚么是国王的摆脱？”

年青的求法僧虔心诚意，回顾这一起上的艰苦跋涉，不由百感交集。

“大王说得极是，”玄奘道，“阿赖耶识常与认识活动及认识的工具之间的关联与打仗、警悟或重视、感受、思惟、意志等五种心的属性相对应，但并不是以产生爱憎之类的感情感受。它本身的品性是没有染污的，也不会先决地肯定善恶，它只是在无认识的状况下接管前六识对它的影响——接管善的影响，构成善的种子；接管恶的影响，构成恶的种子。五种心的属性也是如许，它使潜伏的认识变成现行的认识，又使现行的认识变成潜伏的认识。”

“大唐法师公然辩才无碍，”圣胄法师缓缓说道，“但是世尊也的确说过‘一门深切’如许的话的，观安闲菩萨就是个例子。”

听到“圣贤”二字，玄奘转头看了看那些迦毕拭高僧，目光在最年长的圣胄法师身上逗留了下来。

“阿弥陀佛，”玄奘合掌道，“贫僧既已承诺了大王，又怎会食言？”

听到这里，国王冷静点头，如有所思。

“法师训戒的是，”国王感喟道，“提及来，本王已经好久没有听到贤人们的训戒了。迦毕试国稀有不清的神话传说和佛陀遗址，本王也一向都在尽力地弘扬佛法，可固然如此，心中仍然回旋着很多疑问。本王晓得，这些都是我本身的愚痴而至。”

世人落座后，国王笑道：“本王一向想为大唐法师主持一场讲经论道法会。前两日不见了法师，倒让本王吓了一跳，还觉得法师不肯留下来坐夏，偷着跑了呢。哈哈……”

颠末半晌的安好后，玄奘答道：“涅槃是我们的抱负归趣。涅槃有三德，即法身、般若和解脱。无感不该是为法身；无境不照称为般若；无累不尽谓之摆脱。以是涅槃便是人间，出世便是出世。”

像圣胄、德贤、快意声等部派法师，也都同玄奘一样，能够较着地感遭到佛法的陵夷。他们均是德高望重的圣贤，却也只是精通一理，偏有所长，对圆融的梵学远未能透辟了解。至于其他众师，更是学不兼通，大小各别，因此各执一词，每小我都以为本身承传的是正宗梵学，各部派相互争辩，难有宁日。

“所谓摆脱，便是消弭拘束，”玄奘道，“可如果固执太多，不肯放下，即是本身又给本身增加了拘束，难道南辕北辙？”

因而以纯锦五疋，作为扶养礼敬奉上，但愿他能够常留迦毕拭国，弘扬佛法。

“莫非识都是不能考虑的吗？”国王又问。

玄奘打动地看着这个弟子，终究点了点头。

“那么大王心中有甚么疑问，可否说出来呢？”玄奘问道。

第二天一早，玄奘带着圆觉向迦毕拭国王告别，那国王苦留不住，只得赠了些衣服、干粮、驮马等物，又派了一个名叫阿提伐摩的使者，命他将玄奘师徒送到北天竺的犍陀逻国。本身则同六千比丘一起，一向把玄奘送出城外三十里，方依依道别。

“善哉！”玄奘合掌道，“大王聪明仁德，又何必妄自陋劣？须知这人间有很多疑问都在自生自灭，乃至质疑者本身就是个疑问。”

玄奘仰仗本身卓绝的见地和高深的修为，博得了各部僧众的分歧恭敬，国中一些年青沙弥常来禅房请教拜师，乃至一些外玄门徒也来求皈依受戒。

“你如许混合大小乘，声闻、缘觉，是为谤法！”那位老衲肝火冲冲地说道。

“说得也是啊，”迦毕拭霸道，“法师乃得道高僧，不该遭到思疑。本王一贯坚信大乘佛法，那些小乘和尚只会作法念咒，又怎及大乘佛师经义宏通？这回之以是留下法师，就是为了在我迦毕拭国鼓吹大乘佛法。”

玄奘道：“善哉，大王愿弘佛法，实为不易。只是迦毕拭国的大众部佛法已经非常昌隆。实在，不管是大众部还是上座部，皆是佛法，皆当弘扬。”

“快意声大师所言甚是，”玄奘深有同感地说道，“很多年前，中原有一名君王，虔信佛法，数次捐躯入寺，要大臣用重金去赎。却终因不能放下，而难以获得摆脱。”

玄奘点头道：“弟子以为，学了一大堆不即是必然有烦恼；只学一种也不必然就没烦恼。大师现在不就被无明烦恼上身了吗？”

“法师请看，从这里前行六百余里，过黑岭，就是北天竺之境了。”国王指着不远处的雪山，对玄奘说。

玄奘早就传闻过这些法师的大名，此时一见，心生欢乐，从速合掌参拜。

“如何逃离？”国王又问。

国王的目光有些苍茫，不明白这同本身的疑问有甚么干系。

“这位是阿梨耶伐摩，圣胄法师，”国王指着座中几位父老，顺次向玄奘先容道，“这位是求那跋陀，德贤法师；另有这位，秣奴若瞿沙，快意声法师。”

这以后，玄奘连续说法五天，国王及众僧都来听讲。那些部派法师们本来不觉得然，但一起听下来，见这东方僧侣思路清楚，说理透辟，有条不紊，都不由深坚佩服，出言辩驳的人越来越少。五天后，很多人惊奇地发明，本身的心魔竟被不知不觉间破解，都不由大为软服。