第16章 儒墨之争

需求明白的是，孔子的先人和孔子的思惟并无本质关联。孔子的思惟才是真正的儒家思惟，而所谓的“打倒孔家店”，实际上是对那些借孔子之名行封建礼教之实的人的攻讦。

令人费解的是，有些人竟然还要求中国正统文明的传承人停止深思。中国现在已经成为天下上最强大的国度之一，莫非还需求深思吗？我们清清楚楚的，每一步走过来都看得非常清楚。那些已经消逝在汗青长河中的国度，它们又该如何面对本身的畴昔呢？

更有甚者，部分人怀着不良诡计，用心举高墨家，贬低儒家，其实在目标是在中海内部制造分裂。他们忽视了一个首要究竟，即全部亚洲都处于儒家文明圈的影响之下。否定儒家，就即是堵截了中国人的文明正统，也减弱了中国对周边国度的文明影响力。

究竟上，中国文明的发源能够追溯到太古期间的巫术，而后才逐步生长出道家、儒家、墨家、法家等诸多流派。此中，墨家的祖师爷是在道家和儒家以后才自主门派的。

令人遗憾的是，另有很多人因为学问陋劣，贫乏独立思虑才气，常常只是自觉跟风，听信那些不实的谈吐，从而被这些别有用心之人所裹挟。

但是，需求指出的是，墨家的思惟体系相对不敷完美。在墨家内部，巨擘固然具有最高的话语权，但却没有明白的任务限定。这就使得墨家在生长过程中极轻易呈现偏差，乃至有能够窜改成黑社会或者宗教个人。而这也恰是墨家在汉朝被拔除的首要启事地点。

但是，总有一些人对这些巨大的朝代持否定态度，宣称它们一样腐朽不堪。这类观点明显是别有用心的，他们用心叵测地想要争光这些朝代的成绩和代价。

喜好修行宝典请大师保藏：修行宝典小说网更新速率全网最快。

这此中的启事在于汉语在冗长的生长过程中经历了诸多窜改，很多字的含义和用法都产生了演变。固然大要上看起来笔墨有所差别，但它们所传达的思惟和理念倒是不异的。比方，“大器免成”和“大器晚成”这两个表述，固然字面上略有分歧，但实际上都表达了一小我要经太长时候的磨砺和堆集才气成为大器的意义。

并且中汉文明源远流长、一脉相承，此中包含着无尽的聪明和哲理。但是，有些人却对典范着作提出质疑，宣称现在的《老子品德经》是被窜改过的。但实际上，汉朝出土的帛书版《品德经》与当今传播的版本在核情意义上是分歧的，只是笔墨表述有所分歧罢了。

我们绝对不能思疑本身的老祖宗，更不能思疑畴昔我们一向是天下上最强大的民族。我们是儒道文明的传承人，这是不容置疑的究竟。汉武帝、秦始皇等历代贤明神武的君主，他们都对墨家思惟持有明白的反对态度。这并非偶尔，因为墨家思惟固然大要上说得好听，但实际上却存在诸多题目。

这些人之以是会产生如许的曲解，主如果因为他们本身学问陋劣，对道家思惟的了解仅仅逗留在纸面上，而没有真正去实际和体悟。真正的修行不但仅是对笔墨的解读，更需求在糊口中去践行和感悟道家的聪明。只要通过实际，才气真正贯穿道家思惟的通俗内涵，而不是仅仅逗留在实际层面的争辩。

墨家思惟在实际方面存在严峻不敷，其生长过程中必定会呈现偏差，乃至有点近似于胡想主义和乌托邦。如果我们深切体味墨家的汗青，就会发明当时国度的很多狼籍局面都与墨家构造有着密切干系。能够说，墨家在某种程度上就像是当代的黑社会，而杀手构造的泉源也能够追溯到墨家。正因为如此，墨家在汉朝期间被完整剿除。

他们乱认祖上，将墨家的汗青无端拉长，这类行动实际上是为了窜改中国的汗青，从而为扰乱中汉文明的传承制造前提。但是，究竟是中汉文明的生长自汉朝今后便已不再受墨家的影响，以是我们实在没有需求再去给墨家强行贴金。

中国作为一个具有悠长汗青的国度，在畴昔的 5000 年一向处于天下抢先职位。但是，公元 1644年骄傲清入关以来，中国开端逐步走向式微。令人遗憾的是，有些人竟然将被窜改过的汗青强加于儒家头上，将满清的错误归咎于儒家思惟，这类行动的确就是认贼作父、指鹿为马。

宋朝期间呈现的封建礼教，不过是统治阶层为了保护其统治职位而炮制出来的东西罢了。在任何一个庞大的群体中，呈现个别败类都是再普通不过的事情，不能是以就通盘否定全部群体的代价和意义。一样地，我们也不能因为儒家出了一些败类，就断言儒家思惟存在庞大的题目。

在冗长的汗青长河中，汉、唐、明这几个朝代都闪烁着儒家思惟的光辉，为中国的生长和进步做出了不成消逝的进献。这毫不是少数败类的行动所能等闲否定的。

现在的收集天下中，存在着如许一批人，他们心胸叵测，用心挑起儒墨之间的争辩，并决计肠向儒家倾泻脏水。这些人的实在目标并非仅仅是激发一场学术争辩，而是诡计粉碎中华民族长达五千年的文明传承。

用心挑起儒墨之争的人，其目标并非纯真地切磋学术题目，而是埋没着庞大的歹意。这些人不但对汗青有着必然的体味，更熟谙传销的手腕，是以他们能够奇妙地操纵很多人对汗青知识的无知，以近似宗教传销的体例来扩大本身的影响力。

有些人将中国封建统治的统统弊端一股脑儿地归咎于儒家，对儒家停止无端指责和歪曲，用心混合孔家、封建礼教与孔子儒学之间的边界。更有甚者，将某些孔子先人所说的话也强加到孔子头上，这类做法实在是荒诞至极。

那些不体味笔墨生长窜改的人，常常会弊端地以为这是窜改的成果。他们贫乏对说话演变的熟谙，仅凭字面意义就等闲下结论，实在是过于草率和无知。

一个群体生长到必然范围后，不免会有一些人趁机混入此中，诡计从中谋取私利。但是，我们评价一个群体时，不能仅仅存眷此中的负面身分，更应当看到这个群体在汗青长河中对人类文明所做出的主动进献。

不成否定，每个朝代在生长到末期时，都能够会呈现一些败北征象，导致社会贫富差异加大，呈现“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲惨气象。但这并不能将统统题目都归咎于儒家思惟。如果我们如此片面地对待汗青，那么中国恐怕就难以找到任何值得传承的思惟了，这无疑是对中国传统文明的通盘否定。

道家思惟的传承是非常完整且周到的，道家有隐世之说，修行者也不会被封建帝王所操纵。道家思惟历经数千年的沉淀和生长，品德经精华早已深切民气。如果真的存在对道家思惟的窜改，前人又怎会毫无发觉呢？莫非还需求比及当代人才来指出吗？明显，这类说法是站不住脚的。