第31章 弟子们论道

壬：“本来品德经是讲修行的书，我一向觉得是道家学说，向来没有细心当真看过。”

庚：“是的，我的徒弟说不懂修行的人看品德经就是一本讲做人事理的书，并且看不懂此中内涵，就是空入宝山而不得！晓得修行的人会几次浏览品德经，从中体味修行之道。”

辛：“这个解释还第一次传闻，莫非是你徒弟教你的吗？”

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刘莲：“‘六合不仁，以万物为刍狗’字面意义是六合并不仁慈，把万物当作没有生命的贡品；但是联络高低文，这类了解有失公允。另一种了解则是以为老子想表达六合公允的观点。即六合对待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，统统顺其天然生长。换句话说，不管万物变成甚么模样，那是万物本身的行动形成的，包含运气、因果，与六合无关；六合顺其天然，遵循其生长规律，获得应有的成果。

戊:“本来如此，受教了。品德经中:‘谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓六合根，绵绵若存，用之不勤。’这句话我不晓得甚么意义，还请大师帮我解惑。”

是以，有为和慈悲救度并不是冲突的，它们能够相互弥补，共同实现。我们能够以一种天然的体例去帮忙别人，不去强迫干预天然规律，让事情天然生长，同时也能够存眷别人的需求和痛苦，极力去帮忙他们，赐与关爱和支撑。如许便能够实现有为和慈悲救度的共同目标，即实现内心的大愿。”

丙：“刍狗首要在当代祭奠的时候利用，祭奠期间会备受正视，但是祭奠完成后就毫无用处，被随便丢弃，或用火烧掉。是否意味着一小我，哪怕再胜利，不管有多少高光的时候，也终将被上天舍弃，以是功成身退，才是最好的归宿。不然，被六合丢弃后就不会有好了局。”

庚:“师兄，这些解释美满是从字面了解，我以为应当从修行的角度来看，谷在当代有精气营养的含义，‘谷神’就是我们人体内的精气神，精气神充沛则五脏不衰，人则不死。玄为天也，在人身为百会穴，牝为会阴穴。百会穴连会阴穴就是中脉，此脉贯穿今后，从会阴穴到百会穴真气自在出入，气通六合。这就是玄牝之门，通天彻地，能够滋养人体，对人来讲，这就是六合之根。要操纵六合之气滋养身材，必须精力内守。‘绵绵若存，用之不勤’是指一小我在修行的时候不要过于暴躁，该当平和，如有若无，不成故意寻求。”

甲：“品德经中:‘六合不仁，以万物为刍狗，贤人不仁，以百姓为刍狗。’该当如何解释？这于前面的一些段落，仿佛有冲突，比方说品德经第十三章:‘爱以身为天下者，乃能够托于天下。’这句话说，把天下当作本身的身材那样对待，那么挑选这小我管理天下事明智的。”

同理‘贤人不仁，以百姓为刍狗’的字面意义是：贤人没有仁爱之心，对待百姓也如同对待刍狗普通。实际上是说贤人没有辨别之心，对待统统人都一样，任凭人们自作自受。也就是说，天然的法例是对待人间万象统统划一，在人的天下里，也应如此才是正道。”

‘绵绵若存，用之不勤’，绵绵描述持续不竭的模样，就像细水长流一样，这个道是持续不竭、永久存在的，并且不会被用尽。这句话夸大了道的无穷性和永久性。”

这时世人都堕入思虑当中，一时很难给出答案。

丁：“那慈悲心，慈悲众生是不是有为？如果有为，统统适应天然，应当少管闲事，与慈悲救渡是否冲突？”

己:“‘谷神’是指天然之道，‘谷神不死’意味着这个神妙的道是永久不灭的，它不竭地付与生命以重生，永久不会干枯。

乙：“这句话能够解释为六合是没有别离心的，祂没有吵嘴之分，对万物都是一样。贤人也没有任何别离心，以是对好人、好人都是一样的。以是贤人教养世人，是不该当辨别种族、宗教、行业、贵贱的。”

慈悲救度是一种主动的行动，是指存眷别人的痛苦和困难，极力去帮忙他们，赐与关爱和支撑。这与有为并不冲突，因为慈悲救度是出于对别人的体贴和爱，而不是为了寻求某种成果或回报。在慈悲救度的过程中，我们能够适应天然，不去强迫干预天然规律，而是以一种天然的体例去帮忙别人。

刘莲:“有为和少管闲事并不是完整不异的观点，它们之间有一些辨别。有为是指不决计寻求成果，不强迫干预天然规律，而是适应天然，让事情天然生长。而少管闲事则是指不要多管闲事，不要干与别人的私事和小我空间。

‘是谓玄牝’，玄牝指的是雌性的生殖器官，这句话用比方的体例表达了道就像雌性的生殖器官一样，是生命之源，具有生殖、繁衍的服从。

‘玄牝之门，是谓六合根’，六合根指的是六合之间的本源，这句话进一步夸大了道作为六合之间的本源，就像女性的生殖器官一样，是生命的泉源。

癸：“黄帝内经也是讲修行的书，现在人只当作中医书来看的。并且很多的中医底子不看黄帝内经，导致中医式微，很多与修行相干的中医知识被舍弃了。”

跟着山上的小弟子日渐增加，读书修行论道成了一件自但是然的事情，会常常构造在一起论道的集会。刘莲也插手此中。