第196章 僮寨盛会一

畅鹏猜得不全对，本日的活动可不但是马里山一个寨子，而是邹圩境内百多个寨子均参与的大活动。

对于僮族群众来讲，铜鼓是一件重器，相称于中原的鼎，在人们心目中非常崇高。铜鼓是意味权力和财产的重器，只要较大的部落首级或村寨的头人才具有铜鼓。

僮族人非常敬奉铜鼓，他们视铜鼓如神，平时不准随便乱敲，必须收藏在家供奉，祈求它驱除险恶，保佑人丁安然、家畜畅旺。

主篝火扑灭之前，畅鹏果断地回绝了再一名新选火把少女的聘请，那七个女人都还头疼，哪还敢招惹。

最贵重的铜鼓典礼开启，紧接着僮族人们跳起预祝歉收的‘舂堂舞’。跳了舂堂舞，来年粮食堆满仓。

藏鼓者在院内心置一个大酒坛，酒坛里插着数根金竹制成的吸管，典礼结束、动鼓之前要喝这同心酒，意在全村人同心合力、连合分歧。

瑶族男人则蓄发盘髻，以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大裤脚绣边白裤。与女子构成宣明的对比又相得益彰。

不过明天的步地尤其庞大、人数更多，特别连排舞动着的女人们，已不是较为单一的僮族幽蓝亮黑，而是色采斑斓、五颜六色，令人目炫狼籍，却让人感受缤纷多彩、兴趣耸然。

顿时，马里盗窟子人隐士海，歌声宏亮，构成了歌与舞的陆地。

畅鹏人等一步步迈入寨子中，寨子里一遍节日气象。家家户户门前摆着五色糯米饭、彩蛋，放着红糖、竹叶、葱花、生姜以及家家必有整煮的至公鸡，以预祝来年五谷歉收。

僮、瑶、苗、侗、仫佬等25个民族全都有人前来，职员最多的瑶族盗窟，首要聚居在邹圩白山和龙塘村的瑶族盗窟，硬是派出了上千人的庞大步队；第二位是瓦谷围寨子头人莫连子带来500多人；其次是野羊坪僮寨头人韦三苟的300多人。

当你一汤勺、我一汤勺喝着这酒时，畅鹏多么但愿敬酒的是女人们啊！

明天除对歌，还停止丰富多彩的游戏活动。有杰出的抛绣球，风趣的碰红蛋，热烈的放花炮，以及演出大众喜闻乐见的僮戏等。

僮族女人厚爱银饰，号衣挂满银链、银扣、银项圈、银头饰，银光闪闪，都丽堂皇，光彩照人。喜作椎髻或鬏髻发式、上衣密纽窄腰小袖，盛装穿细褶筒裙，多彩多姿。胸兜、鞋、帽上喜绣鸟兽、人物、花草斑纹，色采素净。

见此状况，几人便上马步行，保镳职员始终保持着鉴戒，刚才惊吓不轻，保镳们再也不会在任何环境下放松警戒。

主门路中间摆好了一溜溜的长桌，各种烤、炸、炖、腌、卤，口味辣麻、偏酸。酥香菜品如辣血旺、火把肉、僮家烧鸭、盐风肝、脆熘蜂儿、五香豆虫、油炸沙虫、皮肝糁、子姜野兔肉、白炒三七花青蛙、岜夯鸡等。

重新一天起，全寨男女长幼欢聚一起与各处堆积的各民族人们一齐筹办着。

过后，经张文忠构造其带领的军统局首要军官，颠末一系列的会商研讨，一个周到的保镳法度计划制定出来，报畅鹏调剂弥补和辛报国唆使后，于西海湾高层的保镳部分一向持续履行着。因为这一个松散而融会了后代保卫理念的安然办法被严格的履行着，西海湾特区的初级官员向来没呈现过不测。

当芩福晓得司令要走后，又在连番几日的军民共建门路的过程中，与各个盗窟的头人们一‘串连’，大师便开端动手筹办，宰牛杀猪、捉鱼抓鸡、赶鸭擒鹅、包粽子、做糍粑、蒸糯米、压年饭。

唱歌跳舞的瑶族女人，身着无领大襟上衣，下着短裙或百褶裙，在打扮的领口、袖口、胸怀、腰带、裙边饰以色采斑斓的挑花、刺绣，素净夺目。头饰带着银簪、银花、银串珠、弧形银板等，气势新奇；

前期扩雄师队的范围后，韦三苟和莫连子都成为了初级军官，与芩福被本地人统称为芩苟子。

全部马里盗窟子沉浸在一片欢乐的陆地当中。跟着夜幕来临，火把和篝火燃起，从远处向寨子望去，到处繁光点点，一条条光带、一排排灯火，在全部寨子层层相叠，非常壮观，赞为观止！

当世人踏入寨子第一步，僮族人敲响他们尤其收藏的铜鼓。因为从挽救僮奴开端到畅鹏几次前来，都较为俄然，只要在这一次的经心筹办之下，僮人方把代表僮家民族的铜鼓请出来。

一行正立足不动、察看防备之际，俄然听得几十个牛角号吹响、鼓声擂动，寨门向两边分开，一大群热忱弥漫的人们从大门涌出，又是一番数天前达到时的气象。

明天的马里盗窟子，集合了20多个民族官方的乐器、音乐、跳舞、技艺、打扮服饰、器皿器具等，参与者和统统寨民大家穿戴新衣新鞋，不是节日胜是节日。

舂堂舞一面唱、一面舞，多少名妇女每人背着一条舂米之杵，撞打在长形木桩上，还用竹筒配打成节拍。多名舞者各执扁担，环绕木槽，高低摆布，边唱边打。

铜鼓敲响，接着喝铜鼓酒、唱铜鼓歌、跳铜鼓励等风俗一并展开。本日不再是配上女人伴随甚么的，而是精干的男人给畅鹏等人奉上银制的酒碗，还得“喝交杯”，不能对着银碗喝，得用银汤勺。

瓦谷围寨子头人莫连子和野羊坪僮寨头人韦三苟原均系覃连雄部下的兵，因为是邹圩本地人，又得覃连雄信赖，便由张春水带来邹圩。而后收伏瓦谷围和野羊坪后，干掉原头人莫几荣及韦明苟，帮手芩福持续收伏各寨的莫连子和韦三苟，便在芩福的手腕下成为了新的头人。

而几十上百人的各民族各寨子，插手人数难以计算。再加上马里山僮寨住民已近4000人，如不是马里盗窟子已扩大一倍不足，底子容不下这么多人。

现在天的18面铜鼓，是邹圩这个八桂较大的僮族聚居地、铜鼓量的统统。

马里隐士拿出自家酿制米酒、红薯酒和木薯酒接待各方来客，有的在酒中配以鸡胆称为鸡胆酒，配以鸡杂称为鸡杂酒，配以猪肝称为猪肝酒。饮鸡杂酒和猪肝酒时一饮而尽，留在嘴里的鸡杂、猪肝则渐渐咀嚼，既可解酒，又可当菜。

为了尤其昌大的明天各民族大联欢，寨子里搭彩棚、摆歌台、抛彩球、别有风情。

主场的僮族典礼告一段落，便由客场的瑶族开端演出，几十名舞者跳着瑶族长鼓励、唱起有24种曲牌《盘王歌》，上百人拿着瑶族的乌米饭、花蛋、花糖、糯米粑粑等的节庆食品和印染、挑花、刺绣、织锦布及竹编、雕镂、绘画等的工艺品见人就发，以示同乐。

开初，各民族人们不晓得用甚么节日形式来表达他们的感情，踌躇不定之间，不知是谁的建议，大师便把统统节日和能代表各个节日的节日礼节及物品食品都搬了出来。

舂堂舞，舞步雄浑、活泼，场面热烈、欢畅，表现了僮族群众勤奋英勇、悲观豪放的脾气。

芩福与构造者们无法，调集各寨头人一齐扑灭篝火，跟着锣鼓和芦笙的吹奏，统统人一齐上席，立体式的一条条长桌坐得满满铛铛。

僮族女子蓝黑长裙短衣，头包青色绣花帕，腰系精美围腰。绣有彩色花边；下着玄色宽肥的裤子。也有穿玄色百褶裙，上有彩色刺绣，下有彩色布贴，色采绚灿刺眼。扎布贴、刺绣的围腰，戴绣有斑纹图案的玄色头巾。

更有马脚杆、鱼生、烤乳猪、花糯米饭、僮粽、状元柴粑、白切狗肉、僮家酥鸡、清炖破脸狗、龙泵三夹等的摆满长桌，家家户户不竭地把刚制作好的菜肴端上。

相对于瑶族，僮族男人穿者对襟上衣，纽扣以布结之。胸前缝一小兜，与腹部的两个大兜相配，下摆往里折成宽边；下裤短而广大，有的缠绑腿，扎绣斑纹的头巾；

说话不必然互通，总有多个活泼的善谈者做‘翻译’，拉拉扯扯、连比带划间，特别热烈！

铜鼓是僮族最具代表性的文明遗产，迄今已有二千七百多年汗青。铜鼓身上丰富的纹饰，像一座非常丰富的质料宝库，储存着僮族社会糊口的浩繁信息。铜鼓沿面的蛙泥像是铜鼓身上最有特性的立体装潢物，它们富有民族特性且外型非常活泼活泼。

八桂少数民族素有“歌海”的佳誉。明天因为这特别的启事，周遭数十里个寨子派出的男女青年，都兴高彩烈地穿上节日盛装赶来插手，少者十几人，多达数几百人上千人。

即便逢年过节及首要活动，必须先用酒、肉祭献，把铜鼓“请”出来方可利用。

各寨子插手典礼的男女青年在告一段掉队，便各自三五或群，个人跳舞对唱山歌。遇有合适的工具，便唱“见面歌”和“聘请歌”；获得女方承诺，就唱“扣问歌”；相互相互体味，便唱“倾慕歌”、“友情歌”；别离时则唱“送别歌”，歌词随编随唱，比方贴切，亲热动人。