第一五八章 佛道相争为哪般

夫人生体，上禀乎天，下象乎地。日月则有幽明之分，寒暑则有生杀之气，雷电则有出入之期，风雨则有动静之节，人则有贤愚之质、善恶之性、刚柔之气、寿夭之命、贵贱之位、尊卑之序、休咎之证、穷达之期。六合无人则不立，人无六合则不生。六合无人，比方人腹中无神，形则不立。有神无形，神则无主。故立之者天，行之者道。人道命神同，混而为一，故六合人三才成德，为万物之宗。天不成不摄生，地不成不长物，人不成不摄气而摄生也。故天违玄元则有勃蚀之变，地乖黄裳而有风震之灾，人背至道故有残落之伤。精气浮於上而众精流於下，高低相贯，影响相由。人事庞杂，於下则灾应灭算，在上则日月勃蚀，星斗倒错，皆由人事不正，乃至斯变。今下古民人，年命夭横，骸骨狼籍，不长年寿，皆由所修失本，婚姻非类，混气乱浊，信邪废真，本道乖错，群愚纷繁，莫知祸之所由。或烹杀家畜，祷请虚无，谣歌鼓励，酒肉是求。求生反死，正道使然。头痒搔足，事不相由。祈请乖越，乃至灭躯，夭此年命，诚可痛哉！今撰集《三天要解》以示未悟。可谨而秘之，勿妄轻传。传非其人，殃流子孙。道源本起，出於无先，溟涬鸿蒙，无有所因，虚生天然，窜改天生。品德丈人者，生於元气之先，是道中之尊，故为品德丈人也。是以而有太清玄元无上三天无极大道、太上老君、太上丈人、天帝君、九老仙都君、九气丈人等，百千万重道气，千二百官君，太清玉陛下。当代人上章书太清，正谓此诸天真也。今后以后，幽冥当中，生乎浮泛。浮泛当中，生乎太无。太无窜改玄气、元气、始气，三气浑沌，相因此化生奥妙玉女。玉女生后，混气固结，化生老子，从奥妙玉女左腋而生，生而白首，故号为老子。老子者，老君也。窜改成气，六合人物，故轮转而化生，炼其形气。老君布散玄元始气，清浊不分，浑沌状如鸡子中黄，因此分离，玄气清淳，上升为天；始气浓浊，凝下为地；元气轻微，通流为水。日月星斗於此列布。老君因冲和蔼化为九国，置九人，三男六女。至伏羲女娲时，各作姓名，因出三道，以教天民。中国阳气纯粹，使奉有为大道。外胡国八十一域，阴气强大，使奉佛道，禁诫甚严，以抑阴气。楚越阴阳气薄，使奉清约大道。此时六天治兴，三玄门行，老子帝帝出为国师。伏羲时号为郁华子，回禄时号为广寿子，神农时号为大成子，黄帝时号为广成子，颛顼时号为赤精子，帝誉时号为录图子，帝尧时再出，号务成子，帝舜时号尹寿子，夏禹时号为真行子，殷汤时号锡则子。窜改无常，或姓李名弘，字九阳；或名聃，字伯阳；或名中，字伯光；或名重，字子文；或名宅，字伯长；或名元，字伯始；或名显，字元生；或名德，字伯文。或一日九变，或二十四变，千变万化，随世沈浮，不成胜载。至殷武丁时，又反胎於李母。在胎中诵经八十一年，剖左腋而生，生而白首，又号为老子。当代人有三台经者，是老子於胎中所诵者也。反胎於李母者，自以空虚身化作李母之形，还以自胞，非实有李母也。世人不知，谓老子托胎於李母，实在不然也。至周幽王时，老子知周祚当衰，被发佯狂，辞周而去。相称，乘青牛车与尹喜相遇，授喜高低中经一卷，五千文二卷，合三卷。尹喜受此书，其道得成。道目睹西国胡人强梁难化，因与尹喜共西入罽宾国，神变弥加大人，化伏胡王，为作佛经六千四万言。王举国皆共奉事。此国去汉国四万里。罽宾国土并顺服大法。老子又西入天竺国，去罽宾国又四万里。国王妃名清妙，昼寝，老子遂令尹喜乘白象化为黄雀，飞入清妙口中，状如流星。后年四月八日，剖右胁而生，堕地而行七步，举右手指天而吟：天上天下，唯我为尊。三界皆苦，何可乐焉。生便精苦，即为佛身。佛道於此而更兴焉。下古僭薄，妖恶转兴，酌祭巫鬼，真伪不分。太上於琅琊以《承平道经》付干吉、蜀郡李微等，使助六天检正邪气。微等复不能使六气候正，反至汉世群邪滋盛，六气候勃，三道交叉，疠气纵横，医巫滋彰，皆弃真从伪，弦歌鼓励，烹杀家畜，酌祭邪鬼，天民夭横，暴死狼籍。太上遣真人及王方平、东方朔，欲帮助汉世，使游观汉国，看视情面。汉帝不信，觉得妖惑。是故汉室衰破，王莽执治。刘氏汉帝乃是龙精之子，大圣尸体，应传二十四君，四百余年。帝胤难绝，故令光武复兴。其间中绝帝业者，皆由不信真正，无有辅翼，故群妖乱作，没於鬼官。自六合斥地，乃有边夷羌、蛮、戎、狄，为中国之篱落，婚姻嫁娶，各正其类，奉事至道，各专其真，不使杂错。自从汉光武以后，世俗渐衰，人鬼交叉。光武之子汉明帝者，自言梦见大人，长一丈余，体作金色。群臣解梦，言是佛真，而遣人入西国，写取佛经，因作佛图塔寺，遂布流中国。三道交叉，於是群众混乱，中外相混，各有攸尚。或信邪废真，祷祠鬼神，人事越错於下，气候勃乱在上，致气候浑浊，群众失其本真。太上以汉顺帝时挑选中使，平允六天之治，别离真伪，明显上三天之气。以汉安元年壬午岁蒲月一日，老君於蜀郡渠亭山石室中，与羽士张道陵将诣昆仑大治，新出太上。太上谓世人不畏真正而畏邪鬼，因自号为新出老君。即拜张为太玄都正一平气三天之师，付张正一明威之道，新出老君之制，罢废六天三道时势，平允三天，洗除浮华，纳朴还真，接受太上真经。