24|9.14
夫何故。以其无死地。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
有为而无不为。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
老子:「品德经」:第四十七章
老子:「品德经」:第二十七章
地无以宁，将恐废﹔
侯王若能守之，万物将自宾。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
为学日趋，为道日损。
死而不亡者寿。
天下有始，觉得天下母。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
同于道者，道亦乐得之﹔
虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德经」:第七章
诚全而归之。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
兵者不祥之器，非君子之器，
老子:「品德经」:第九章
《品德经》——《老子品德经》
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
使夫智者不敢为也。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第二十五章
专气致柔，能如婴儿乎。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
复命曰常，知常曰明。
人之所畏，不成不畏。
谷得一以生﹔
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第三十一章
下德有为而有觉得。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
明道若昧﹔
非其鬼不神，其神不伤人﹔
信不敷焉，有不信焉。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
修之于身，其德乃真﹔
言善信，政善治，事善能，
听之不闻，名曰希﹔
不尚贤，使民不争
道生一，平生二，二生三，三生万物。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
老子:「品德经」:第四十一章
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
治人事天，莫若啬。
谷神不死，是谓玄牝。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
其出弥远，其知弥少。
其次，亲而誉之﹔
前识者，道之华，而愚之始。
强行者有志。
自伐者无功﹔自矜者不长。
道常有为而无不为。
故有之觉得利，无之觉得用。
知常曰「明」。
孰能浊以静之徐清。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
人多伎巧，奇物滋起﹔
天下有道，却走马以粪。
周行而不殆，可觉得六合母。
万物归焉而不为主，可名为大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
夫亦将知止，知止能够不殆。
吾何故知其然哉。以此：
吾以是有大患者，为吾有身，
老子:「品德经」:第五十九章
雄师以后，必有凶年。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
财贿不足﹔是为盗夸。
不善人者，善人之资。
持而盈之，不如其已﹔
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第五章
以道莅天下，其鬼不神﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
同于德者，德亦乐得之﹔
生之徒，十有三﹔
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
不自是，故彰﹔
飂兮若无止。
君子居则贵左，用兵则贵右。
见小曰明，守柔曰强。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
敦兮其若朴﹔
知其雄，守其雌，为天下溪。
无执，故无失。
侯王无以贞，将恐蹶。
师之所处，波折生焉。
道常知名。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
为天下谷，常德乃足。
大音希声﹔
物或恶之，故有道者不处。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
非道也哉。
俗人察察，我独闷闷。
上德有为而无觉得﹔
广德若不敷﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
老子:「品德经」:第五十二章
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
有无相生，难易相成，是非相形，
皆知善之为善，斯不善已。
或强或羸﹔或挫或隳。
非以其忘我邪。
公乃全，全乃天，
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
知其白，守其黑，为天下式。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
旷兮其若谷﹔
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
爱国治民，能有为乎。
天长地久。
老子:「品德经」:第三十章
不得已而用之，澹泊为上。
老子:「品德经」:第四十三章
玄之又玄，众妙之门。
为者败之，执者失之。
老子:「品德经」:第四十八章
天下多忌讳，而民弥贫﹔
载营魄抱一，能无离乎。
不言之教，有为之益，天下希及之。
以其不自生，故能长生。
人多利器，国度滋昏﹔
实其腹，
老子:「品德经」:第五十三章
天下皆知美之为美，斯恶已。
贤人常偶然，以百姓心为心。
老子:「品德经」:第四十二章
处实在，不居其华。故去彼取此。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
朴虽小，天下莫能臣。
是以贤人之治，
强其骨。
上德若谷﹔
老子:「品德经」:第六章
虚其心，
老子:「品德经」:第四章
有物混成，先六合生。
故处置于道者，同于道﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
反者道之动﹔弱者道之用。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
故失道而后德，失德而后仁，
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
建德若偷﹔
道冲，而用之或不盈。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德经」:第十五章
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
人之生，动之于死地，亦十有三。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
何谓贵大患若身。
悠兮其贵言。
同于失者，失亦乐得之。
宠辱若惊，贵大患若身。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
孔德之容，惟道是从。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
夫唯道，善贷且成。
修之于天下，其德乃普。
寂兮寥兮，独立而不改，
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
大成若缺，其用不弊。
功遂身退，天之道也。
则攘臂而扔之。
希言天然。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
大器晚成﹔
明白若辱﹔
吉事尚左，丧事尚右。
为有为，则无不治。
老子:「品德经」:第四十四章
我独泊兮，其未兆﹔
故能成其私。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
归根曰静，静曰复命。
既得其母，以知其子，
出世入死。
失仁而后义，失义而后礼。
儽儽兮，若无所归。
爱以身为天下，若可托天下。
处世人之所恶，故几于道。
俨兮其若容﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
不贵其师，不爱其资，
老子:「品德经」:第十七章
不自伐，故有功﹔
及吾无身，吾有何患。
不失其所者久。
万物并作，吾以观复。
知名之朴，夫亦将不欲。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
上善若水。
老子:「品德经」:第四十五章
澹兮其若海﹔
我无欲，而民自朴。」
老子:「品德经」:第二十九章
其次，畏之﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
大象无形﹔
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
繁华而骄，自遗其咎。
常善救物，故无弃物。
何谓宠辱若惊。
人之迷，其日固久。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
故道生之，德畜之﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
天乃道，道乃久，没身不殆。
满足者富。
不自矜，故长。
六合以是能长且久者，
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
不成得而利，不成得而害﹔
弱其志，
唯之与阿，相去多少。
孰能安以动之徐生。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
执古之道，以御今之有。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
以其生之厚。
吾不知谁之子，象帝之先。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
故贤人云：
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
恒也。是以贤人处有为之事，
谷无以盈，将恐竭﹔
荏弱胜刚烈。
万物无以生，将恐灭﹔
上德不德，是以有德﹔
虽智大迷，是谓要妙。
修之于乡，其德乃长﹔
果而不得已，果而勿强。
老子:「品德经」:第十三章
故物或损之而益，或益之而损。
老子:「品德經」:第二章
多言数穷，不如守中。
上礼为之而莫之应，
绝巧弃利，盗贼无有。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
修之于家，其德乃余﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第三十八章
是以贤人抱一为天下式。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
侯王若能守之，万物将自化。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
老子:「品德经」:第六十章
老子:「品德经」:第二十八章
胜人者有力，自胜者强。
善有果罢了，不以取强。
老子:「品德经」:第十八章
涣兮若冰之将释﹔
故贵以贱为本，高以下为基。
上义为之而有觉得。
有国之母，能够悠长﹔
地得一以宁﹔
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
神无以灵，将恐歇﹔
道生之，德畜之，物形之，势成之。
其上不皦，其下不昧。
以邦观邦，以天下观天下。
人之所教，我亦教之。
长而不宰。是谓玄德。
吾何故知众甫之状哉。以此。
骨弱筋柔而握固。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
以其终不自为大，故能成其大。
老子:「品德经」:第四十九章
敝则新，少则得，多则惑。
以道佐人主者，不以兵强天下。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
天下神器，不成为也，不成执也。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
治大国，若烹小鲜。
金玉合座，莫之能守﹔
老子:「品德经」:第十章
死之徒，十有三﹔
复归於朴，朴散则为器。
不自见，故明﹔
夷道若颣﹔
服文采，带利剑，厌饮食，
乐与饵，过客止。
老子:「品德经」:第三十三章
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第五十五章
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
老子:「品德经」:第五十四章
是谓袭明。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
明白四达，能无知乎。
其事好远。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
益生曰祥。心负气曰强。
何如万乘之主，而以身轻天下。
挫其锐，解其纷。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
老子:「品德经」:第四十六章
水善利万物而不争，
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
夫兵者，不祥之器，
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
大道甚夷，而人好径。
损之又损，乃至于有为。
知者不言，言者不知。
是以贤人有为，故无败﹔
揣而锐之，不生长保。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
整天号而不嗄，和之至也。
老子:「品德经」:第十四章
始制驰名，名亦既有，
下德不失德，是以无德。
质真若渝﹔
搏之不得，名曰微。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
居善地，心善渊，与善仁，
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
常使民无知无欲。
信不敷焉，有不信焉。
执大象，天下往。
是谓深根固柢，长生久视之道。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
道之出口，淡乎其有趣，
道隐知名。
老子:「品德经」:第三十二章
上仁为之而无觉得﹔
不见可欲，使民气稳定。
大道泛兮，其可摆布。
知其荣，守其辱，为天下谷。
开其兑，济其事，毕生不救。
老子:「品德经」:第三十七章
能知古始，是谓道纪。
故道大，天大，地大，人亦大。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
老子:「品德经」:第三十九章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
不知常，妄作凶。
域中有四大，而人居其一焉。
此三者觉得文，不敷。
老子:「品德經」:第二十四章
德者，同于德﹔失者，同于失。
老子:「品德经」:第二十一章
涤除玄鉴，能无疵乎。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
吾何故知天下然哉。以此。
进道若退﹔
「我有为，而民自化﹔
风雅无隅﹔
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德经」:第十一章
孰为此者。
不欲以静，天下将自定。
道之为物，惟恍惟惚。
法律滋彰，盗贼多有。
孰知其极。其无正也。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
老子:「品德经」:第二十六章
天门开阖，能为雌乎。
夫唯啬，是谓早服﹔
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
道可道，非常道。名可名，非常名。
往而不害，安平泰。
老子:「品德经」:第三章
此三者不成致诘，故混而为一。
天得一以清﹔
知人者智，自知者明。
故以身观身，
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老子:「品德经」:第二十二章
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
侯王得一觉得天下贞。
老子:「品德经」:第三十四章
修之于邦，其德乃丰﹔
老子:「品德經」:第一章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
致虚极，守静笃。
老子:「品德经」:第五十章
世人皆有以，而我独顽且鄙。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
重为轻根，静为躁君。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
老子:「品德經」:第四十章
老子:「品德经」:第五十八章
高低相盈，音声相和，前后相随。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第二十章
是以万物莫不尊道而贵德。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
我好静，而民自正﹔
老子:「品德经」:第五十一章
故善人者，不善人之师﹔
混兮其若浊﹔
善建者不拔，
绳绳兮不成名，复归于无物。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
故满足之足，常足矣。
知和曰「常」，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第二十三章
知常容，容乃公，
其政察察，其民缺缺。
太上，不知有之﹔
以家观家，以乡观乡，
老子:「品德经」:第五十七章
夫两不相伤，故德交归焉。
老子:「品德经」:第三十五章
神得一以灵﹔
我独异于人，而贵食母。
昔之得一者：
故建言有之：
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
天下无道，兵马生于郊。
企者不立﹔跨者不可﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
复守其母，没身不殆。
其政闷闷，其民淳淳﹔
含「德」之厚，比于赤子。
是以君子整天行不离辎重。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
我无事，而民自富﹔
荒兮，其未央哉。
老子:「品德经」:第三十六章
其次，侮之。
绝圣弃智，民利百倍﹔
保此道者，不欲盈。
大盈若冲，其用不穷。
夫何故。
老子:「品德经」:第五十六章
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
视之不见，名曰夷﹔
天下万物生于有，有生于无。
老子:「品德经」:第十六章
正复为奇，善复为妖。
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第八章
生而不有，为而不恃，
其在道也，曰：余食赘形。
夫物芸芸，各复归其根。
是谓微明。
善结无绳约而不成解。
善之与恶，相去如何。
曲则全，枉则直，洼则盈，
轻则失根，躁则失君。