25|9.14
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
孔德之容，惟道是从。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
果而不得已，果而勿强。
善之与恶，相去如何。
多言数穷，不如守中。
下德不失德，是以无德。
老子:「品德经」:第六十章
此三者不成致诘，故混而为一。
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
老子:「品德经」:第五十五章
虽智大迷，是谓要妙。
老子:「品德经」:第十六章
人之所畏，不成不畏。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
天下神器，不成为也，不成执也。
动善时。夫唯不争，故无尤。
天下有道，却走马以粪。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
朴虽小，天下莫能臣。
老子:「品德经」:第二十九章
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
老子:「品德经」:第五十一章
强行者有志。
万物归焉而不为主，可名为大。
开其兑，济其事，毕生不救。
故道大，天大，地大，人亦大。
故失道而后德，失德而后仁，
故处置于道者，同于道﹔
老子:「品德经」:第三十四章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第二十五章
孰为此者。
谷得一以生﹔
及吾无身，吾有何患。
人之迷，其日固久。
是以贤人之治，
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
老子:「品德经」:第五十六章
修之于邦，其德乃丰﹔
知常容，容乃公，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
广德若不敷﹔
玄之又玄，众妙之门。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
见小曰明，守柔曰强。
吾何故知天下然哉。以此。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
大盈若冲，其用不穷。
专气致柔，能如婴儿乎。
不贵其师，不爱其资，
上德有为而无觉得﹔
地无以宁，将恐废﹔
老子:「品德经」:第四十八章
夫两不相伤，故德交归焉。
持而盈之，不如其已﹔
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
上义为之而有觉得。
长而不宰。是谓玄德。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德经」:第三十五章
是以贤人去甚，去奢，去泰。
以道莅天下，其鬼不神﹔
治大国，若烹小鲜。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
信不敷焉，有不信焉。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
老子:「品德經」:第二十四章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
失仁而后义，失义而后礼。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制驰名，名亦既有，
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
昔之得一者：
以道佐人主者，不以兵强天下。
是以贤人有为，故无败﹔
人多伎巧，奇物滋起﹔
夷道若颣﹔
虚其心，
明白若辱﹔
吾何故知其然哉。以此：
非道也哉。
大道甚夷，而人好径。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
宠辱若惊，贵大患若身。
上礼为之而莫之应，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第五十二章
迎之不见其首，随之不见厥后。
涣兮若冰之将释﹔
归根曰静，静曰复命。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
我独异于人，而贵食母。
是以万物莫不尊道而贵德。
寂兮寥兮，独立而不改，
其政闷闷，其民淳淳﹔
老子:「品德经」:第四十九章
老子:「品德经」:第五章
实其腹，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
损之又损，乃至于有为。
金玉合座，莫之能守﹔
是以贤人抱一为天下式。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
上德若谷﹔
老子:「品德经」:第二十二章
绳绳兮不成名，复归于无物。
孰知其极。其无正也。
不善人者，善人之资。
道隐知名。
是谓深根固柢，长生久视之道。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
不自矜，故长。
生之徒，十有三﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
无执，故无失。
吾何故知众甫之状哉。以此。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
常使民无知无欲。
同于失者，失亦乐得之。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
是谓微明。
不见可欲，使民气稳定。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
不自见，故明﹔
为者败之，执者失之。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
夫何故。以其无死地。
高低相盈，音声相和，前后相随。
夫兵者，不祥之器，
夫唯弗居，是以不去。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
吾以是有大患者，为吾有身，
公乃全，全乃天，
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
老子:「品德经」:第四十二章
不失其所者久。
老子:「品德经」:第四十六章
往而不害，安平泰。
功遂身退，天之道也。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第三十八章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第三十七章
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
道常知名。
以其不自生，故能长生。
知其雄，守其雌，为天下溪。
儽儽兮，若无所归。
不言之教，有为之益，天下希及之。
生而不有，为而不恃，
其在道也，曰：余食赘形。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
满足者富。
死而不亡者寿。
故有之觉得利，无之觉得用。
知名之朴，夫亦将不欲。
六合以是能长且久者，
知者不言，言者不知。
揣而锐之，不生长保。
上德不德，是以有德﹔
则攘臂而扔之。
吉事尚左，丧事尚右。
善有果罢了，不以取强。
老子:「品德经」:第五十三章
不知常，妄作凶。
夫物芸芸，各复归其根。
「我有为，而民自化﹔
老子:「品德经」:第九章
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
诚全而归之。
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第二十章
复归於朴，朴散则为器。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
何如万乘之主，而以身轻天下。
太上，不知有之﹔
皆知善之为善，斯不善已。
建德若偷﹔
繁华而骄，自遗其咎。
复命曰常，知常曰明。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第十二章
爱国治民，能有为乎。
老子:「品德经」:第十九章
言善信，政善治，事善能，
神无以灵，将恐歇﹔
不成得而利，不成得而害﹔
以其生之厚。
荏弱胜刚烈。
天下无道，兵马生于郊。
复守其母，没身不殆。
旷兮其若谷﹔
水善利万物而不争，
载营魄抱一，能无离乎。
善结无绳约而不成解。
大象无形﹔
居善地，心善渊，与善仁，
雄师以后，必有凶年。
既得其母，以知其子，
犹兮若畏四邻﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
荒兮，其未央哉。
有为而无不为。
夫唯不成识，故强为之容：
为有为，则无不治。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第十四章
修之于身，其德乃真﹔
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
贤人常偶然，以百姓心为心。
视之不见，名曰夷﹔
师之所处，波折生焉。
兵者不祥之器，非君子之器，
万物无以生，将恐灭﹔
是以君子整天行不离辎重。
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
谷神不死，是谓玄牝。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
人多利器，国度滋昏﹔
老子:「品德经」:第四章
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
老子:「品德经」:第十一章
致虚极，守静笃。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
常善救物，故无弃物。
治人事天，莫若啬。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
挫其锐，解其纷。
侯王无以贞，将恐蹶。
老子:「品德经」:第十章
不自伐，故有功﹔
大器晚成﹔
服文采，带利剑，厌饮食，
故道生之，德畜之﹔
天下多忌讳，而民弥贫﹔
弱其志，
我无事，而民自富﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
老子:「品德经」:第三十一章
老子:「品德经」:第五十章
其政察察，其民缺缺。
企者不立﹔跨者不可﹔
老子:「品德经」:第五十八章
天得一以清﹔
其次，畏之﹔
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
强其骨。
老子:「品德经」:第四十四章
上仁为之而无觉得﹔
敝则新，少则得，多则惑。
同于道者，道亦乐得之﹔
道生之，德畜之，物形之，势成之。
老子:「品德经」:第二十六章
下德有为而有觉得。
大音希声﹔
搏之不得，名曰微。
大道泛兮，其可摆布。
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第三十三章
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
使夫智者不敢为也。
故满足之足，常足矣。
天下有始，觉得天下母。
大成若缺，其用不弊。
孰能安以动之徐生。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第五十七章
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第三十九章
修之于乡，其德乃长﹔
益生曰祥。心负气曰强。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
知和曰「常」，
老子:「品德经」:第二十三章
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第十八章
其次，侮之。
侯王若能守之，万物将自化。
以家观家，以乡观乡，
悠兮其贵言。
前识者，道之华，而愚之始。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德經」:第二章
死之徒，十有三﹔
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
反者道之动﹔弱者道之用。
老子:「品德经」:第三十章
神得一以灵﹔
进道若退﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
物或恶之，故有道者不处。
知其荣，守其辱，为天下谷。
整天号而不嗄，和之至也。
老子:「品德经」:第十七章
不欲以静，天下将自定。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
明道若昧﹔
我无欲，而民自朴。」
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
豫兮若冬涉川﹔
执大象，天下往。
其次，亲而誉之﹔
为天下谷，常德乃足。
故贤人云：
有物混成，先六合生。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
其出弥远，其知弥少。
道常有为而无不为。
含「德」之厚，比于赤子。
何谓贵大患若身。
人之所教，我亦教之。
侯王得一觉得天下贞。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第五十九章
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
我好静，而民自正﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第三章
以邦观邦，以天下观天下。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
老子:「品德经」:第四十五章
域中有四大，而人居其一焉。
处实在，不居其华。故去彼取此。
天门开阖，能为雌乎。
物或恶之，故有道者不处。
道之为物，惟恍惟惚。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
老子:「品德经」:第四十一章
非以其忘我邪。
以其终不自为大，故能成其大。
保此道者，不欲盈。
吾不知谁之子，象帝之先。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
地得一以宁﹔
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
质真若渝﹔
轻则失根，躁则失君。
涤除玄鉴，能无疵乎。
出世入死。
故善人者，不善人之师﹔
其事好远。
财贿不足﹔是为盗夸。
知其白，守其黑，为天下式。
不自是，故彰﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
重为轻根，静为躁君。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
或强或羸﹔或挫或隳。
老子:「品德經」:第四十章
听之不闻，名曰希﹔
知人者智，自知者明。
法律滋彰，盗贼多有。
德者，同于德﹔失者，同于失。
虽有荣观，燕处超然。
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德經」:第一章
骨弱筋柔而握固。
故以身观身，
修之于家，其德乃余﹔
夫唯道，善贷且成。
老子:「品德经」:第十三章
故物或损之而益，或益之而损。
不尚贤，使民不争
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
风雅无隅﹔
夫何故。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
唯之与阿，相去多少。
俨兮其若容﹔
人之生，动之于死地，亦十有三。
道可道，非常道。名可名，非常名。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第八章
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第五十四章
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
我独泊兮，其未兆﹔
希言天然。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第四十三章
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
善建者不拔，
谷无以盈，将恐竭﹔
上善若水。
夫唯啬，是谓早服﹔
天下万物生于有，有生于无。
修之于天下，其德乃普。
何谓宠辱若惊。
不得已而用之，澹泊为上。
知常曰「明」。
同于德者，德亦乐得之﹔
为学日趋，为道日损。
能知古始，是谓道纪。
乐与饵，过客止。
老子:「品德经」:第二十七章
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
有国之母，能够悠长﹔
道之出口，淡乎其有趣，
俗人察察，我独闷闷。
处世人之所恶，故几于道。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第三十二章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
天乃道，道乃久，没身不殆。
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第二十八章
孰能浊以静之徐清。
天长地久。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
正复为奇，善复为妖。
故建言有之：
执古之道，以御今之有。
夫亦将知止，知止能够不殆。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
绝圣弃智，民利百倍﹔
爱以身为天下，若可托天下。
万物并作，吾以观复。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
恒也。是以贤人处有为之事，
故贵以贱为本，高以下为基。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
故能成其私。
老子:「品德经」:第二十一章
混兮其若浊﹔
道冲，而用之或不盈。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
胜人者有力，自胜者强。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
行不言之教﹔万物作而弗始，
信不敷焉，有不信焉。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
老子:「品德经」:第四十七章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
侯王若能守之，万物将自宾。
老子:「品德经」:第三十六章
是谓袭明。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
其上不皦，其下不昧。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
此三者觉得文，不敷。
君子居则贵左，用兵则贵右。
自今及古，其名不去，以阅众甫。