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公乃全,全乃天,
夫兵者,不祥之器,
诚全而归之。
六合不仁,以万物为刍狗﹔贤人不仁,以百姓为刍狗。
孰为此者。
老子:「品德经」:第十六章
惚兮恍兮,此中有象﹔恍兮惚兮,此中有物。
老子:「品德经」:第十七章
及吾无身,吾有何患。
无执,故无失。
持而盈之,不如其已﹔
是以贤人之治,
宠辱若惊,贵大患若身。
犹兮若畏四邻﹔
信不敷焉,有不信焉。
爱国治民,能有为乎。
保此道者,不欲盈。
老子:「品德经」:第二十三章
老子:「品德经」:第十九章
其次,侮之。
执古之道,以御今之有。
实其腹,
何谓贵大患若身。
信不敷焉,有不信焉。
六合。六合尚不能久,而况于人乎。
世人皆有以,而我独顽且鄙。
皆知善之为善,斯不善已。
是以圣报酬腹不为目,故去彼取此。
沌沌兮,如婴儿之未孩﹔
同于德者,德亦乐得之﹔
驰骋畋猎,令民气发疯﹔可贵之货,令人行妨。
儽儽兮,若无所归。
揣而锐之,不生长保。
强其骨。
善之与恶,相去如何。
不自伐,故有功﹔
功成事遂,百姓皆谓:「我天然」。
老子:「品德经」:第十八章
涤除玄鉴,能无疵乎。
能知古始,是谓道纪。
多言数穷,不如守中。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
师之所处,波折生焉。
不知常,妄作凶。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
为有为,则无不治。
谷神不死,是谓玄牝。
玄之又玄,众妙之门。
夫乐杀人者,则不成得志于天下矣。
不自见,故明﹔
虽有荣观,燕处超然。
其次,亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第三十一章
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
荒兮,其未央哉。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
悠兮其贵言。
明天,水哥带你读品德经
致虚极,守静笃。
老子:「品德經」:第一章
不得已而用之,澹泊为上。
六亲反面,有孝慈﹔国度昏乱,有忠臣。
企者不立﹔跨者不可﹔
故贵以身为天下,若可寄天下﹔
古之善为道者,奥妙玄通,深不成识。
不尚贤,使民不争
人法地,地法天,天法道,道法天然。
天下神器,不成为也,不成执也。
老子:「品德经」:第十三章
道可道,非常道。名可名,非常名。
物或恶之,故有道者不处。
宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
爱以身为天下,若可托天下。
繁华而骄,自遗其咎。
搏之不得,名曰微。
六合以是能长且久者,
俗人昭昭,我独昏昏。
不见可欲,使民气稳定。
故能成其私。
不贵可贵之货,使民不为盗﹔
不善人者,善人之资。
大道废,有仁义﹔聪明出,有大伪﹔
老子:「品德经」:第十五章
上善若水。
老子:「品德经」:第八章
善有果罢了,不以取强。
视之不见,名曰夷﹔
居善地,心善渊,与善仁,
复命曰常,知常曰明。
夫唯弗居,是以不去。
专气致柔,能如婴儿乎。
老子:「品德經」:第二十四章
不贵其师,不爱其资,
非以其忘我邪。
此二者,同出而异名,同谓之玄。
此三者不成致诘,故混而为一。
同于失者,失亦乐得之。
有无相生,难易相成,是非相形,
故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
同于道者,道亦乐得之﹔
夫唯不成识,故强为之容:
处世人之所恶,故几于道。
行不言之教﹔万物作而弗始,
其在道也,曰:余食赘形。
豫兮若冬涉川﹔
雄师以后,必有凶年。
夫物芸芸,各复归其根。
自今及古,其名不去,以阅众甫。
道之为物,惟恍惟惚。
为者败之,执者失之。
何如万乘之主,而以身轻天下。
动善时。夫唯不争,故无尤。
俨兮其若容﹔
载营魄抱一,能无离乎。
不自是,故彰﹔
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
何谓宠辱若惊。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
贤人用之,则为官长,故大制不割。
绝圣弃智,民利百倍﹔
绝仁弃义,民复孝慈﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开,
知其雄,守其雌,为天下溪。
以道佐人主者,不以兵强天下。
德者,同于德﹔失者,同于失。
是谓袭明。
老子:「品德经」:第二十九章
故飘风不终朝,骤雨不整天。
高低相盈,音声相和,前后相随。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第二十二章
道冲,而用之或不盈。
故处置于道者,同于道﹔
老子:「品德经」:第六章
天下皆知美之为美,斯恶已。
常善救物,故无弃物。
功遂身退,天之道也。
轻则失根,躁则失君。
吾不知谁之子,象帝之先。
金玉合座,莫之能守﹔
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第七章
为天下式,常德不忒,复归于无极。
寂兮寥兮,独立而不改,
迎之不见其首,随之不见厥后。
为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
此三者觉得文,不敷。
绳绳兮不成名,复归于无物。
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。
听之不闻,名曰希﹔
老子:「品德经」:第二十一章
复归於朴,朴散则为器。
世人熙熙,如享太牢,如春登台。
玄牝之门,是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。
周行而不殆,可觉得六合母。
有物混成,先六合生。
太上,不知有之﹔
域中有四大,而人居其一焉。
天长地久。
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第二十六章
以其不自生,故能长生。
知其荣,守其辱,为天下谷。
知其白,守其黑,为天下式。
飂兮若无止。
是以贤人去甚,去奢,去泰。
是以贤人常善救人,故无弃人﹔
知常容,容乃公,
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第二十八章
其次,畏之﹔
将欲取天下而为之,吾见其不得已。
涣兮若冰之将释﹔
善结无绳约而不成解。
万物并作,吾以观复。
老子:「品德经」:第三章
胜而不美,而美之者,是乐杀人。
孰能安以动之徐生。
果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。
君子居则贵左,用兵则贵右。
生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
天乃道,道乃久,没身不殆。
敝则新,少则得,多则惑。
是以贤人抱一为天下式。
物或恶之,故有道者不处。
天门开阖,能为雌乎。
不自矜,故长。
埏埴觉得器,当其无,有器之用。
为天下谷,常德乃足。
自伐者无功﹔自矜者不长。
偏将军居左,大将军居右,言以丧礼处之。
我独泊兮,其未兆﹔
窈兮冥兮,此中有精﹔其精甚真,此中有信。
明白四达,能无知乎。
其上不皦,其下不昧。
绝巧弃利,盗贼无有。
水善利万物而不争,
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德经」:第二十章
澹兮其若海﹔
是以贤人有为,故无败﹔
夫唯不争,故天下莫能与之争。
曲则全,枉则直,洼则盈,
夫唯不盈,故能蔽而新成。
果而不得已,果而勿强。
混兮其若浊﹔
人之所畏,不成不畏。
老子:「品德经」:第九章
唯之与阿,相去多少。
吾以是有大患者,为吾有身,
老子:「品德经」:第十章
兵者不祥之器,非君子之器,
老子:「品德经」:第二十五章
凿户牖觉得室,当其无,有室之用。
其事好远。
恒也。是以贤人处有为之事,
重为轻根,静为躁君。
世人皆不足,而我独若遗。我愚人之心也哉。
归根曰静,静曰复命。
俗人察察,我独闷闷。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第十二章
吉事尚左,丧事尚右。
虽智大迷,是谓要妙。
孔德之容,惟道是从。
言善信,政善治,事善能,
使夫智者不敢为也。
或强或羸﹔或挫或隳。
故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。
善行无辙迹,善言无瑕谪﹔
故道大,天大,地大,人亦大。
虚其心,
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
故善人者,不善人之师﹔
故有之觉得利,无之觉得用。
希言天然。
我独异于人,而贵食母。
是以君子整天行不离辎重。
古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉。
六合之间,其犹橐龠乎。虚而不平,动而愈出。
杀人之众,以哀思泣之,克服以丧礼处之。
老子:「品德经」:第三十章
弱其志,
老子:「品德经」:第十一章
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第十四章