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自今及古，其名不去，以阅众甫。

敦兮其若朴﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

孰能浊以静之徐清。

老子:「品德经」:第五章

能知古始，是谓道纪。

不自是，故彰﹔

老子:「品德经」:第二十七章

孰为此者。

不自矜，故长。

为有为，则无不治。

常使民无知无欲。

夫物芸芸，各复归其根。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

其上不皦，其下不昧。

澹兮其若海﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

希言天然。

曲则全，枉则直，洼则盈，

老子:「品德经」:第十五章

万物并作，吾以观复。

不得已而用之，澹泊为上。

俗人察察，我独闷闷。

儽儽兮，若无所归。

揣而锐之，不生长保。

善结无绳约而不成解。

繁华而骄，自遗其咎。

旷兮其若谷﹔

保此道者，不欲盈。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

知名之朴，夫亦将不欲。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

高低相盈，音声相和，前后相随。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

故有之觉得利，无之觉得用。

老子:「品德经」:第四章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

不贵其师，不爱其资，

道之出口，淡乎其有趣，

万物归焉而不为主，可名为大。

不欲以静，天下将自定。

老子:「品德经」:第十二章

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

信不敷焉，有不信焉。

自伐者无功﹔自矜者不长。

知其白，守其黑，为天下式。

俗人昭昭，我独昏昏。

常善救物，故无弃物。

悠兮其贵言。

唯之与阿，相去多少。

道冲，而用之或不盈。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

故处置于道者，同于道﹔

老子:「品德经」:第二十三章

有物混成，先六合生。

老子:「品德经」:第三十六章

师之所处，波折生焉。

老子:「品德经」:第十章

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

无执，故无失。

绳绳兮不成名，复归于无物。

吾不知谁之子，象帝之先。

夫唯弗居，是以不去。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

老子:「品德經」:第二章

虽有荣观，燕处超然。

信不敷焉，有不信焉。

不见可欲，使民气稳定。

是谓袭明。

搏之不得，名曰微。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

夫兵者，不祥之器，

混兮其若浊﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

归根曰静，静曰复命。

不自见，故明﹔

皆知善之为善，斯不善已。

知人者智，自知者明。

始制驰名，名亦既有，

老子:「品德经」:第三十章

持而盈之，不如其已﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

故善人者，不善人之师﹔

复命曰常，知常曰明。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

吾何故知众甫之状哉。以此。

老子:「品德经」:第十六章

吉事尚左，丧事尚右。

道常有为而无不为。

《品德经》——《老子品德经》

兵者不祥之器，非君子之器，

故飘风不终朝，骤雨不整天。

老子:「品德经」:第九章

实其腹，

老子:「品德经」:第八章

老子:「品德经」:第二十二章

动善时。夫唯不争，故无尤。

同于道者，道亦乐得之﹔

天门开阖，能为雌乎。

夫亦将知止，知止能够不殆。

绝圣弃智，民利百倍﹔

其次，畏之﹔

金玉合座，莫之能守﹔

老子:「品德经」:第七章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第三十七章

爱以身为天下，若可托天下。

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德经」:第十三章

是以君子整天行不离辎重。

孰能安以动之徐生。

善之与恶，相去如何。

迎之不见其首，随之不见厥后。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

周行而不殆，可觉得六合母。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

功遂身退，天之道也。

是谓微明。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

谷神不死，是谓玄牝。

恒也。是以贤人处有为之事，

多言数穷，不如守中。

满足者富。

天下皆知美之为美，斯恶已。

荏弱胜刚烈。

其事好远。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

人之所畏，不成不畏。

涤除玄鉴，能无疵乎。

使夫智者不敢为也。

处世人之所恶，故几于道。

何谓贵大患若身。

侯王若能守之，万物将自宾。

执古之道，以御今之有。

水善利万物而不争，

非以其忘我邪。

乐与饵，过客止。

物或恶之，故有道者不处。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

老子:「品德经」:第十八章

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十九章

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

老子:「品德经」:第二十一章

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

玄之又玄，众妙之门。

虽智大迷，是谓要妙。

往而不害，安平泰。

致虚极，守静笃。

道之为物，惟恍惟惚。

犹兮若畏四邻﹔

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第三十四章

不善人者，善人之资。

强其骨。

道常知名。

复归於朴，朴散则为器。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

荒兮，其未央哉。

孔德之容，惟道是从。

太上，不知有之﹔

轻则失根，躁则失君。

德者，同于德﹔失者，同于失。

企者不立﹔跨者不可﹔

老子:「品德经」:第三十一章

老子:「品德经」:第三十五章

其次，亲而誉之﹔

胜人者有力，自胜者强。

知其荣，守其辱，为天下谷。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

何如万乘之主，而以身轻天下。

是以贤人抱一为天下式。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

弱其志，

老子:「品德經」:第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

明白四达，能无知乎。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

夫唯不成识，故强为之容：

是以贤人有为，故无败﹔

何谓宠辱若惊。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

其在道也，曰：余食赘形。

有无相生，难易相成，是非相形，

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

善有果罢了，不以取强。

爱国治民，能有为乎。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

死而不亡者寿。

雄师以后，必有凶年。

我独泊兮，其未兆﹔

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

以其不自生，故能长生。

诚全而归之。

老子:「品德经」:第十四章

老子:「品德经」:第二十九章

天长地久。

物或恶之，故有道者不处。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

俨兮其若容﹔

知常容，容乃公，

执大象，天下往。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

此三者觉得文，不敷。

以其终不自为大，故能成其大。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

重为轻根，静为躁君。

六合以是能长且久者，

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

是以贤人之治，

吾以是有大患者，为吾有身，

虚其心，

言善信，政善治，事善能，

飂兮若无止。

老子:「品德经」:第二十八章

居善地，心善渊，与善仁，

寂兮寥兮，独立而不改，

自见者不明﹔自是者不彰﹔

老子:「品德经」:第三十三章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

大道泛兮，其可摆布。

故能成其私。

同于德者，德亦乐得之﹔

豫兮若冬涉川﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德经」:第十七章

涣兮若冰之将释﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

载营魄抱一，能无离乎。

果而不得已，果而勿强。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

或强或羸﹔或挫或隳。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

不失其所者久。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

为者败之，执者失之。

其次，侮之。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

老子:「品德经」:第二十六章

侯王若能守之，万物将自化。

天乃道，道乃久，没身不殆。

我独异于人，而贵食母。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

上善若水。

不自伐，故有功﹔

物壮则老，是谓不道，不道早已。

老子:「品德经」:第三十二章

公乃全，全乃天，

朴虽小，天下莫能臣。

域中有四大，而人居其一焉。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

知其雄，守其雌，为天下溪。

不知常，妄作凶。

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德经」:第二十五章

此三者不成致诘，故混而为一。

强行者有志。

行不言之教﹔万物作而弗始，

老子:「品德经」:第六章

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

以道佐人主者，不以兵强天下。

不尚贤，使民不争

君子居则贵左，用兵则贵右。

视之不见，名曰夷﹔

为天下谷，常德乃足。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

同于失者，失亦乐得之。

老子:「品德经」:第十一章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

老子:「品德經」:第二十四章

天下神器，不成为也，不成执也。

老子:「品德经」:第二十章

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。