第334章 再续前缘
因为埃及人对神祇的信奉。对长生不死的信奉以及对葬礼的正视史埃及留下了很多神殿和墓葬艺术。自古以來。埃及人就以为很多东西都具有神性。不但别离赐与神名。并且信奉他们。比方信奉植物形象的神祇（圣兽）就是个特性。有的神祇是原封不动的植物形象。有的神祇则是在人体上安设了一个植物的头。有的则是头上安设神之意味的神像。有的则满是人的模样。而手上拿着神的意味。
heruur（也称作harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本。他是一名猎鹰形状的造物神。他的眼睛是太阳和玉轮。当新月呈现时。他就成了一个瞎子。称作y（意义是“沒有眼睛的人”）；而当他的目力规复时。他又被称作khentyirty（意义是“有眼睛的人”）。眼盲时的荷鲁斯时非常伤害的。他偶然会将朋友误以为仇敌并建议进犯。他是盖布与努特的儿子。是莱托波里斯（letopolis）的保护神。
阿努比斯（anubis）
阿努比斯长有胡狼（抑或其他犬科植物）的头。胡狼是他的意味。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相干的。因为胡狼是一种食腐植物。是尸身的断根者。与灭亡有着密切的联络。他同时也被作是死者的保护者。在艺术作品中。阿努比斯被描画为一名长着胡狼头的男性。竖着耳朵。手执一根鞭子。
对于阿努比斯的崇拜或许乃至比奥西里斯还要早。在尤那斯文本（unastext）中（第70行）将他与荷鲁斯之眼相干联。在灭亡当中。他为奥西里斯的尸身涂油。用伊西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起來。并把本身的手按在奥西里斯的尸身上庇护他。
安赫（anhur）是荷鲁斯作为与休的连络体时的名字。
阿蒙被描画为人形，头戴一个头箍，由头箍上笔挺伸出两根平行羽饰。这能够意味着鹰的尾羽。埃蒙有两种常见的形象：一种是坐在王座中，另一种是站着，手持一根鞭子，很像coptos和chemmis（akhmim）的神祇敏（min）。后者能够是他的原始形象，生养之神。国王在他面前昌大地耕耘将要播种的地盘或收割成熟的谷物。他的妃耦偶然被称作埃莫奈特（amau，amun埃蒙的阳性词），但凡是称作姆特（mut她长着人类的头，头戴上、下埃及的双冠（doublecrown）。他们的儿子是孔斯（chons）。
孩提期间的荷鲁斯被称为harpakhered（意义是“小童荷鲁斯”。在希腊语中称作harpocrates）。是奥西里斯与伊西斯或者banebdjetet与hatmehit的儿子。他被描画成一个含动手指的luoti男孩。与母亲一起坐在一朵莲花上。这类形状的荷鲁斯是一名生养之神。他常常端着一个聚宝盆（cornucopia）。在罗马帝国期间。harpakhered的形象广为传播。当时他被描画为骑着一只鹅或一头公羊（重视他的父亲banebdjetet就是一名公羊神）。
但是，直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边疆的时候，阿蒙才开端成为埃及遍及承认的神，架空着埃及的其他神祇，乃至走出埃及成为宇宙之神。法老们把本身的统统胜利都归功于埃蒙，并在阿蒙的神庙上破钞着财产和劳力。
后來荷鲁斯被绝对定位为奥西里斯的尸身与伊西斯的儿子（抑或是成仙自绍席斯（saosis）的洋槐树）。这在很多学术著作中凡是被援引为“thehorus”。
在埃及的每个神明都有他的力量范围。每个分歧的处所对分歧的神会有不异的要求。而分歧的处所对分歧的神会有不异的要求。而分歧的神也能够会有不异的服从。至于每个神明的脾气。则比较难以把握
是当代埃及神话中法老的保护神。是王权的意味。他的形象是一名鹰头人身的神祇。
而作为chentiirti。荷鲁斯是一名掌管法律和次序的鹰神。
据古埃及人说。六合之初。从原初之水中的莲花里出世了太阳神阿蒙拉。他的后代休和泰芙努彪炳世了苍穹之神努特和大地之神凯布。二者又连络生养了奥西利斯和伊西斯。然后奥西利斯和伊西斯也结为伉俪。努特和凯布还生养了塞特和奈芙提斯。他们也一样结为佳耦。
荷鲁斯有四个儿子。在埃及有关葬礼的信奉中。他们别离保管着装在四个罐子（canopicjars）里的死者的内脏：duamutef多姆泰夫（胃）、qebshenuf凯布山纳夫（肠）、hapi哈碧（肺）和imset艾姆谢特（肝脏）。
作为behedti。荷鲁斯是贝迪特（behdet。也就是现在的edfu）。在那边他的形象与猎鹰紧密相联。
是古埃及神话中的死神。偶然也被作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形笔墨中的名字发音更靠近“安普”。
第五。六王朝今后。埃及所崇拜的神。逐步窜改成太阳神“拉”。到了新帝国期间。信奉便转移到阿蒙神（amon）。阿蒙神成为埃及的民族神。
太阳神拉（ra）的名字偶然会与阿蒙的名字连络起來，特别是在他作为"众神之王"的时候。在埃及，天国的统治权属于太阳神，而埃蒙就是最高神，是以从逻辑上说，阿蒙就是拉。阿蒙被称作"王座与两陆之王"，或者更高傲地称作"众神之王"。
荷鲁斯（horus。也作herusaaset荷鲁=沙=阿赛特、hrw、hr以及horhekenu）
阿努比斯
荷鲁斯
阿努比斯最后是冥界之王。但是跟着对奥西里斯崇拜的产生。他变成了门人。作为门人。阿努比斯的首要职责是：用将死者的心脏与玛特（maat）的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻。阿努比斯就带他去见奥西里斯。不但是将他喂给阿米特（ammit）。
作为harnedjitef（希腊语中叫做harendotes）。荷鲁斯是奥西里斯在阳间“图瓦特”（duat）的保护。
阿努比斯
在公元前三千年。赛特代替了荷鲁斯成为法老的保护神。但是当赛特行刺本身兄弟的传说传播开來后。荷鲁斯又重新被替代回來。在荷鲁斯与赛特之间产生了一场持续了长达八十年的战役。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿。而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（今后荷鲁斯被称为“独眼神”）。荷鲁斯后來取回了他的眼睛。在奈特（neith）的支撑下。荷鲁斯博得了这场战役。成为高低埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分担高低埃及）。
从第一王朝到第四王朝。都非常信奉荷鲁斯神。大师都以为法老是荷鲁斯神的后嗣。是荷鲁斯神在地上的代表者。荷鲁斯神是光亮之神。以鹰的型态呈现。而荷鲁斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面凡是就画着一只鹰。
晚些时候。荷鲁斯开端与太阳神拉（ra）的形象连络起來。特别是在赫里奥波里斯（heliopolis）。开端被称作raherekhty（也叫raheruakhety、herakhety（意义是“双地平线之荷鲁斯”）、haremakhet（意义是“地平线上的荷鲁斯”）、horakhety、harmachis（希腊语））。朝之太阳神。
埃及汗青之初。埃及人崇拜他们国度的植物：鳄鱼。公牛。猫。狒狒。蛇。甲虫等等。后來他们将他们的神缔造为人形。但此中仍保存了植物的头像。上面连接人的身躯。比方埃及的主神阿蒙·拉（太阳神）。偶然用牡羊头作为意味；哺育女神哈索尔顶着牛的脑袋；凶恶的战役女神塞克美特长着狮子的头；科学之神托特则是白鹤头。
像很多其他神祇一样。荷鲁斯的性子。以及关于他的故事和传说。一向在跟着汗青的生长而不竭窜改。能够把荷鲁斯作是由很多其他与皇权。天空等有关的神祇构成的归并体。而这些神祇大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很类似。
托特（thoth）
又译透特或图特。是古埃及神话的聪明之神。卖力保护文艺和记的事情。相传他是古埃及笔墨的发明者。
