第256章 |城
这兵力用来剿匪，实在是太豪侈了。毕竟流寇在冀州大败以后，剩下的能够不到一万人，哪用的着这么多兵马？
段钦深深吸了口气：“主私有此一念，何愁霸业不成！”
段钦吃了惊：“这……这岂不是自毁城墙？”
听着上面奏报，王浚的确感觉流年倒霉。夏季败了一场，未曾从拓跋部那边占到分毫好处，反而闹得代郡民气离散，损兵折将。颠末数月疗摄生息，他本来筹办再开战事，从雁门、乐平两个方向直入并州。谁料还未开打，冀州就被流寇搅得大乱。
竺法护低唱了一句佛号：“使君有所不知，这些都是苦修之士，以身渡苦海。”
秦国举国为兵，也不过如此了！
不过王浚部下皆知他的心机。派兵剿匪只是其次，首要的还是占据更多郡县。此战以后，他在冀州势大，朝廷必定要让他兼领冀州都督。如此一来，黄河以北尽在把握。
梁峰倒是没有比及佛诞日才登门，早早跟怀恩寺两位高僧坐在了一处。
梁峰本身却心知肚明。汉唐时，对于兵器的节制都非常疏松，也没影响其乱世的出世。相反，严格实施兵器管束的元朝，还不是未满百年就被一个放牛娃、游方僧领兵颠覆吗？那里有压迫那里就有抵挡，这才是合适社会汗青观的答案。
制作石窟，固然耗时耗力，但是人丁一旦交出来，再想收回就不那么轻易了。而新的石窟，也能凝集投效诸胡对于晋阳的向心力，只要安排安妥，一定不能变成一箭双雕的功德。
劈面的老衲人面色也绽出了些喜意。他清楚这内里的弯弯绕绕吗？或许心知肚明。但是这对怀恩寺但是一大豪举，怎能等闲放过？
主持眼皮都未撩起，点了点头：“使君此话，乃是至理。只是敝寺言微，一定能劝止那些游僧。”
“听闻有外来和尚，在闹市割肉剔骨，以博信众。不知两位法师可知此事？”
像是发觉到了段钦眼中的踌躇和不安，梁峰一哂：“昭明德，建承平，举俊才，兴学官，三私有司或由僻巷，起白屋，裂地而封，宇内日化，方本土风，但是盗贼犹有者，郡国二千石之罪，非挟弓|弩之过也。”
“诸世家？包含小士族吗？”见段钦点头，梁峰神采立即冷了下来。这可不是件小事！
竺法护是标准的大乘信徒，所译的典范也是如此。但是此时小乘还占上风，大乘只能在夹缝中存活。听到这话，他也面露喜意，合十称谢。
但是这些善于作战的百姓，是否会成为隐患？一旦呈现兵乱，他们可比平常草寇更难对于！
“佛法传入中土，支类庞大，才是祸源。”梁峰长叹一声，“我崇佛，终归是为了人间百姓。若佛不慈，当依那边？怀恩寺乃是晋阳隆法之地，当溯本正源才是。”
这但是他垂涎已久的地盘，怎容旁人猖獗？王浚是筹办出兵的，如果能比及丁邵的求援，更好不过。但是求援还没到，那群流寇竟然被改镇河北的奕延出兵赶走了。这羯将不是中了朝廷诽谤之计，叛出并州了吗？如何还如此多管闲事！
只这一句，梁峰就明白过来。屯田现在同屯兵连在一起，屯民大部分都是要参军的。他们要举起刀槍，庇护本身的故里。但是有人能接管如许的前提，有人却害怕难安。军户但是毕生制的，如果成了屯民，是不是世世代代都要从戎兵戈？
这话说得可就重了，中间主持轻叹一声：“使君言重。只是这等苦修，更喜单独云游，非我等可控……”
春光咋暖，转眼间，晋阳脱去了料峭寒意，山野之间，不止满目翠绿，更有了数不清的农夫。方才从流民变作屯户，这些日，必定谁都没法得闲。各县令长都亲赴乡野，催促灭蝗。去岁西河国的蝗灾暗影还没畴昔，离石现在差未几就是荒土一片。有如许的前车之鉴，谁敢怠慢？
要如何办？奖惩士族，让其不能收包庇户？现在不是停止鼎新的时候，没有这个内部前提。他还要依仗这大大小小的士族，为他管理一州之地。不闻不问，听之任之？只怕这些贪婪的世家，会吃的肥肠满脑，更加没法节制！
这也是历代朝廷都在做的事情。鬼神崇拜自先秦起，一向未曾阑珊，官方有颇多分歧典制的小庙，供奉的更不知是哪路神仙。以是帝王常常要公布发令，制止这些近似邪庙的东西。晋武帝就有明令：“除禳祝之不在祀典者”。作为并州领袖，梁峰天然能把那些分歧情意的东西，十足打为“淫祀”。
段钦背后冒出了一层盗汗，这是要……藏兵于民？这野心，也太大了些！是了，百姓求的不还是安居乐业？服过兵役，赚足田亩，回到乡间安稳度日。兵是转成了百姓，但是这些民气中的血性却永久留了下来。如果真到了危急时候，主公登高一呼，他们会任旁人夺其田产，毁其故里吗？
而如许的做法，又能让士族的私心完整幻灭。能为百姓，何必为奴？乃至不消清理，各家就会呈现逃奴。这些人都是隐户，未曾入士族户籍，谁能拦得住他们！到时恐怕非止并州，天下流民，皆要入主公治下！
梁峰微微一笑，又道：“另有开山造窟之事，比来高门也频成心动。过了佛诞，将由我主倡，各家出人开山。另有诸胡，也有信众愿为佛祖泥像。”
“为甚么会如此？”如果他横征暴敛，那些流民出逃也不奇特。现在屯田轨制完美到如此境地，免费供应耕具，另有优厚的种粮假贷法则，为甚么这些百姓还要自卖为奴？
肯定了佛诞日的诸般事件以后，梁峰才分开了怀恩寺。但是刚回到刺史府，段钦就拿着黄册赶了过来：“主公，比来官田的流民数量开端减少。我已查过，应是诸世家在偷偷收包庇户！”
“速速命段务尘率兵五万，剿除流寇！”王浚厉声道。
梁峰到不在乎，和颜悦色对竺法护道：“此次佛诞，也当是大乘昌隆之始。自渡虽好，怎比渡人之德？”
而这，不是一个户两户所为，是一个阶层的群体行动。就连小士族都忍不住动手，要如何勒令制止？
倚在凭几之上，梁峰道：“此事，要尽快理出计划书记，趁佛诞之际，广为传播。趁着王浚攻来之前，做好万全筹办……”
“那奕延，也要好好盯住。如果他敢抢占常山、中山等郡，定要乘机将他斩草除根！”王浚补道。
这也是梁峰和幕僚商讨，想出体例。弘扬佛法，少不得立佛塔，建石窟。梁峰挑选范围更大的后者，目标可不是给后代留来天下文明遗产，而是用这类体例，从各大世家和投效的部落中撬出劳动力。在乱世，谁也不肯等闲放掉手中的奴婢。这成千上万的劳动力，就变成了私有物，没法为官府所用。
梁峰沉默半晌，开口道：“既然如此，就改屯田法案吧。屯兵参军以五年为限，只要满五年，想不想参军，任其挑选。挑选退伍，耕作的田亩归属小我，赋税还是交纳。”
这是要说法吗？梁峰淡淡道：“不准淫祀乃是国朝法律。如有滋扰民气者，自当由官府禁除。”
如果肯战，谁还会背井离乡，成为流民呢？这些目不识丁的百姓，可不知官田究竟如何，他们只晓得趋利避害，挑选更轻松的存活体例。成为士族的隐户，固然沦落为奴，但是世家遍及家大业大，一定会强征他们成为部曲。只是种地，还是能够忍耐的，哪怕对方收取的佃租更高一些。如许的愚民，又何止万千！
人力资本永久是第一要务，之前士族也不是没有趁着大乱，收留流民任其为奴，但是各家财力有限，一定能抢占多少。现在并州慢慢归于安宁，手里有了余粮，这些人怎会放走送到嘴边的肥肉？
段钦悄悄叹了口气：“终归有人，不肯参军……”
梁峰眉峰一挑：“断收回世，可皈依佛门。断指断臂，剥皮割肉，莫非能加深法力，登罗汉果位吗？他们扶养何人，捐躯安在？莫非佛祖是虎是鹰，需人肉偿之？！”
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辛辛苦苦练习了五年，成为合格兵士以后，再听任他们退伍？还把农田分给他们？大家都去种地了，兵从何来？！
“天下又有多少流浪失所的百姓？”梁峰反问道，“五年以后，旧人退伍，莫非就没有新人补上吗？再说这些人回到乡野，会忘了悠长练习的本领，任人凌辱吗？”
固然这羯奴离了并州，但是万一和梁子熙藕断丝连，岂不糟糕？听闻他已占了赵郡，如果再向北前行，可就侵犯了自家地盘，怎能容他？王浚那双狭长双眸中暴露杀意，冀州终归只是踏板，厥后的司并两州，才是关头！
这才是老衲人想要的东西，他双手合十，念了一声法号。
想要依托士族，终归是一条长久且波折丛生的门路，不是被吞噬就是被异化。这天下百姓，方才是最值得依托之人。在这以后，并州还要面对鲜卑胡马，不知有多少年的仗要打。他怎能让这一州之地，只剩下不堪一击的孱羸百姓？
段钦熟读经史，立即想起了这话的出处。此乃《汉书》所载，吾丘寿王答公孙弘之言。公孙弘建议汉武帝不准官方利用弓|弩，以防百姓造}反威胁郡县。而寿王对曰，威胁天下的，从不是弓|弩，而是恶政。战役时，用兵器反对侵犯，安居时，则用弓|弩礼服猛兽，这才是兵器本来的用处。当年秦国制止百姓利用兵器，他们不仍用手中的耕具，抵挡暴|政吗？因为寿王进言，汉武帝才没有命令制止官方用弩。而汉弩之强，乃至本日亦不能敌！
城外如此，城中还要再热烈一些。佛诞已经定下了日子，选在四月初八这个谷旦。谷雨以后就是农忙，春耕、桑蚕都要赶在四月前后，是以佛诞也只要三天法会。除了庆贺佛祖诞辰，还加了些保佑风调雨顺，夏收安然的色采，倒是早早就引来了世人谛视。就连那些赶不长进城参佛的，也会在家中立个泥像，祈求这一季劳作，能落一个好收成。
这话说的语重心长，老衲人身后侍立的念法，眼中却闪出了精光。这哪是针对那些云游野僧，清楚是把并州一境的“道庭”立在怀恩寺中。他们公布的法，才是真法。只是这一样，就能让怀恩寺流芳百世！
但是如许的劳累，乃至全然分歧与以往“拜蝗神”的灭蝗之举，并未让百姓生出腻烦害怕。只因他们晓得，去岁梁使君治下，全无蝗祸。使君乃是佛祖转世，是来安宁这天下的。不信他，还能信谁？
很快，段氏鲜卑雄师齐出，向着胆敢捋虎须的流寇杀去。冀州再次堕入兵乱当中，但是一向在州内剿匪的奕延，并未向北面脱手，而是向南进军，清缴平原、乐陵等地的兵乱。清河有丁刺史坐镇，王浚的人马倒是不敢轻犯。两支人马就这么沿清河一地，交叉开来。
现在，没等他压下火气，那伙流寇就飞窜到了幽州边疆，几乎攻入范阳。他的幽州，又岂是这群贼人能介入的？！
题目当时非论是僧还是道，都跟“巫”有非常浓厚的干系。羽士们用些抓鬼伎俩蒙蔽乡愚，圈养信徒。和尚们则爱好“割肉剔骨”这套自残噱头，当街剥皮亦能活蹦乱跳之类的鬼事屡见不鲜。梁峰如何能任这些神棍荧惑百姓？
梁峰的面色不如何都雅。自从竺法护来到晋阳今后，这里已经垂垂成了另一个佛教庇护所。各地因战乱出逃的和尚，也连续来投。登庙门，拜在怀恩寺的天然有，但是亦有些野僧，生出了自主的动机。
比起这故乡伙的灵敏，一旁竺法护就有些不在状况了。他毕竟是个用心译经的高僧，那里能明白这两人话中之话？
百姓的才气，实在从不是乱世的根由。吏治是否腐败，才是关头地点。能在如许的乱世中，讲出这等话，胸怀派头，实非常人能及！
