第053章：痛斥之言，惊世骇俗
啪――！
“以德治国，实则人治。人治误国，冬烘误国，何其至也！”被孟子破口痛骂的卫峥当场以眼还眼，气势比孟子只强不弱，争鸣台上惟闻卫峥声音：“儒家竟是企图主张以霸道贤人而治当今天下，但是卫黎试问自古以来，贤人有多少？王朝兴衰，万载千秋，乱世无几，邦国式微者确是无数。大禹立夏至桀亡；汤武伐桀而商立；武王伐纣而商亡，周公以后天下乱，春秋以来无义战，天下战国为大争。”
诸子尽皆无言，争鸣堂上惟闻卫峥仰天一笑，继而面色一顿，笑容全无而持续道：
时下，惟闻卫峥当即毫不让步的驳斥道：“卫黎并非妄言，实乃有理有据。儒家始终大谈圣贤霸道，主张大家有德，德行天下事以人皆可为尧舜，其意当然令人神驰之至，但是明知不成而为之，其成果导致天下的不贤之人而以贤者居之，不君之人而以君子居之，如此贤者君子难道伪贤伪君子尔？如此学说之儒家岂能不出大伪欺世盗名之徒尔？”
“儒家以正统自居而卑天下诸子，但是，卫黎试问尔等百余年来所留又有何物？无所作为也罢，竟敢以霸道正统而公开自居，一言蔽之，大言不惭，春秋大梦百余年，何其陋劣荒诞哉？”
就在诸子百家士子思虑之际，温馨的争鸣堂大殿之上惟闻卫峥言：“公子臣为何弑君得逞？守关者为何明知而放纵之？法律不严也，是以峭其法而严其刑，以儆效尤，法莫如山，法外无恩。是以，赏莫如厚而信，使民得利之；罚莫如重而必，使民害怕之；法莫如一而固，使民以知之。有法可依、有法必依、法律必严。如此，天下万民知法敬法而不犯法，故守法而天下自安之，如此全矣――！”
卫峥那似是侃笑而感慨般的声音絮绕在稷放学宫当中，末端，争鸣大堂之上鸦雀无声，一双双目光莫不是呆若木鸡，张口不知，卫峥的声音絮绕在每一小我的耳间嗡嗡作响而久久不得散去，诸子学士莫不惊诧发懵。
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“今之天下，战国大争，儒家竟是如此固执不化，仍主张以德治国。极力尊周礼、复古制，尽是些贻误天下的空谈仁义之说，儒家不但无救世良药，反而导致天下尽出大伪欺世盗名之徒，何其怪诞哉――！”
卫峥这短短的几十个字，三大原则，他的治国主张、他的法再明白不过了。
“出言不逊？卫黎之言比拟较夫子尽损天下诸子学术而言，不敷道也。”只见卫峥悠然一笑，点头微闭张目标说道。当今时下，孟轲孟夫子连各国君主挨个的“喷”了一个遍，诸子百家一样不能幸免于难，根基上没有哪家学派没被孟子“怒喷痛骂”国的。
好一个天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！
卫峥却还没有说完，大殿之上落针可闻之际惟闻卫峥其声：“天下伪者，尽出儒家，皆有左证。儒家眼里，百家皆卑，唯我正统，人皆小人，唯我君子，术皆卑贱，儒术独尊。”
“然也、必也。何也？且说当下，孟夫子为儒家一代大师、号当世圣贤，游历魏、宋、鲁、齐等国，竟是无一国敢重用之。春秋之际，孔夫子适郑国，与弟子相失，孔夫子独立郭东门，言己无家可归，无根无凭，惶惑犹若丧家之犬，卫黎再次便用出自孟夫子之一言：五十步笑百步尔，不敷道也！”
“短长之心，是为人道，趋利避害，是为本能，人皆有之。尔等疏忽人之赋性，不以因势利导，反而蒙蔽祸心，只扬其善美而不敢掘其丑恶，导致天下万民轮做无知茫然下愚者，是觉得贵族恒欺之，由尔等上智恒愚而弄之。如此，何来勇气竟敢言民贵君轻、行仁义礼乐教养万民而德行天下？险恶如此，虚假如此，何其厚颜？竟是有此等怪诞古怪、厚颜无耻之学。”
“天下显学，儒门一家，在当今大争之世，不过是尽出大伪欺世盗名之徒的学术罢了。空谈之学，尽出伪者，一无是处，毫无感化，何足道哉！然哉！然哉――！”
是啊，非论是公子臣还是那守关之人，他本人的初志并非真的就想那么做，只是迫不得已，恰好证了然卫峥说的十二个字“短长之心，趋利避害，人皆有之”。
“黎子之论，彩――！”此话一出，诸子百家又是一阵合座喝采，无不叹为观止。
卫峥阐述他的法之精华，方才一说完，就在这时，座上的孟子面色乌青，蓦地大拍几案，声声响彻大殿，乃至于诸子百家的目光纷繁投向孟子，争鸣堂上惟闻其言语沉雄而怒极之至的道：“大道至真，不涉得失。足下之论，背德弃义，唯言短长。竟是主张以利媚谄于人，以害震慑于人，此等无德无义之法，尔等犹辩真伪之说，如此法治终将至使天下道义尽失、仁德尽丧，乃至人皆禽兽不如。足下此等勾引之言，贻误天下，难道天下大谬耳？何其悲呼？”
诸子百家学士无不喝采侧目，这法家卫黎公然大才，出口成章啊，如此年青，竟是完整不输于孟夫子，委实惊人，明天以后即便此次论争输了，“卫黎”也必定名动天下。
人皆可为尧舜。天下士子那个不知这是孟子之论，却被他卫黎（卫峥）说出人皆由此而伪（伪君子）。此时现在的孟子两耳嗡嗡作响，惟见其在坐上身心皆簌簌颤栗，欲语而不得之，整小我处于发懵状况。
……
“今之天下，夫子谓大乱之世，卫黎说大争之世。强者强，弱则亡，凡有血气，必有争心。卫黎惟告诸位士子，治国大道，不在空谈，而在力行，法治人治有为而治，诸子百家谁能在当今大争之世顺潮流局势于强国富民，便是正道！不然便是空谈之道，贻误天下尔！”
“如此儒家，如此心口不正，表里不一，焉能不出大伪欺世盗名之徒？更有甚者，尔等深藏短长之心，却反而说成杀身成仁，捐躯取义。观其行，尽皆孜孜不倦以某官求爵，不得，便惶惑犹若丧家之犬普通，何足道哉！”
明天的儒法争鸣可谓是大开眼界，是为向来空前。
卫峥亦是毫不避退其锋芒，孟轲痛骂法家，血气方刚的卫峥当然要还治其身，旋即又面向一众诸子百家，拔大声量激越极致而道：
“何其类似也！何也？实乃天下各国贵爵诸君明事理，晓得冬烘误国，不成重用也。今之天下战国，大争之世，气力说话。争亦或可存国保国，如若不争，则其国必危矣！何故为争之？是以强国富民矣――！”
两则故事一说，统统人堕入了沉思。
“儒家主张遵周礼、复古制，行井田古制，导致天下万民流浪失所，无田可耕。孟夫子口口声声言‘民为贵，社稷次之，君为轻’，何其荒诞哉！孟夫子又言仁义礼乐教养万民以德行天下，可儒家竟是主张‘刑不上大夫，礼不下百姓’。这就是所谓的德行天下、民贵君轻？何其荒诞哉！”
“卫黎尤其不解，儒家六艺，礼字抢先，夫子乃儒家一代大师，更加当世圣贤，口口声声大谈仁义德行，倒是对诸子百家频频出言于不逊，竟是骂遍天下诸子而损之乃至、辱之以极。我法家一派于大争之世与时俱进，强国富民，却被孟夫子骂成无德无义，行的虎狼苛政之说；墨家一派主张天下兼爱交相恶，爱人若爱其身，如此大爱之说，夫子确是骂做无父绝后之说；大道至真，天下有为，老庄超脱（老子庄子），夫子倒是痛骂道家主张是为逃遁之说；纵横策士者，入大争潮流，为国而投机，倒是被夫子痛骂做妾妇之道……诸如此类，数不堪数，亦无需卫黎多言，在坐诸子莫不自知，卫黎试问在坐的诸子百家，何门何派未曾有幸被孟夫子点名尔？哈哈……”
稷放学宫夙来学风旷达，言无不尽，哪一次百家争鸣不是火药味实足，到了最后各种揭短，乃至互喷，这一次一样不例外，但这一次的儒法之争却委实空前，诸子百家，儒法以外的学派人士无不镇静使然的看着两家争锋相对的“撕逼”到如此境地。
“你……”孟轲当场神采乌青，“信口雌黄之徒，如此出言不逊而损我儒家名誉，小人耳，何足道哉――！”
大喜不已的孟子闻言顿时收敛了神情，心中的担忧油但是生，感觉事情还没那么简朴。
“天下至大，贤人无几，尔欲德行天下而乃至极，无异于痴人说梦，实乃不敢面对之客观实际，不敢揭穿之人间丑恶。夫子谓人皆可为尧舜，卫黎说人皆由此而伪――！”卫峥言简意赅而侃侃说道，此言一出无疑是惊天泣鬼神，儒家学派的一众后辈无不面色惨淡剧变，诸子百家无不因卫峥的口舌之辩而目瞪口呆。
赏莫如厚而信，使民得利之；罚莫如重而必，使民害怕之；法莫如一而固，使民以知之。一是实施丰富的犒赏并且要言必信信必果，令人们有所得，无益可图；二是要有峻厉的科罚且果断不移的实施，使得人们畏法而不敢反叛；三是法度要公开同一而稳定，使得人们能知法明度而守法，大家知法，大家守法，便无人反叛，如此天下便可安宁。
本觉得卫峥会胜，孟子立即上演出色绝伦的大反击，本觉得卫峥要败了，法家要败了，却又一次力挽狂澜，当真是不到最后谁都不敢轻言判定究竟谁胜谁负。
现在的争鸣大堂静若深谷，落针可闻。
