第64章：激辩诸儒【二合一】

蒙仲闻谈笑着说道：“昔日燕海内哄之际，齐国趁火打劫、出兵伐燕，传闻孟子当时就在稷放学宫，何故竟没能劝止齐王呢？”

“绝非如此。”徐辟赶紧改口道：“我的意义是，庄子夙来抵抗战役，现现在，他所出世的宋国鼓起不义之兵，攻伐滕国，莫非庄子就没有任何表示么？”

环顾了一眼周遭的诸儒家弟子，蒙仲正色说道：“以繁文缛节、巧伪之言使世人利诱，导致世人末本倒置，就像那名买椟还珠的郑人，这岂不就是你儒家一向在做的事么？我师庄夫子言你儒家巧伪惑世，又有甚么错呢？”

“……”

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对于惠盎，万章的印象还是极好的，仅从惠盎方才进府时见孟子正在授业便悄悄在前面听客，而没有打搅孟子报告经义，由此就能看出惠盎的操行。

但是他的弟子徐辟，却是以投鼠忌器，不敢再深切这个话题，免得“连累”到他的教员孟子。

“惠大夫。”

在酬酢了两句后，万章的目光便转移到了惠盎身边的蒙仲身上：“惠大夫，不知这位是？”

公孙丑哑口无言。

在孟子的授意下，其对劲弟子「万章」紧步来到惠盎身前，拱手见礼道：“不知惠大夫前来，门徒亦未曾通禀，还请惠大夫莫要见怪。”

孟子在心中悄悄评价道。

看到面前仅只要一张坐席，惠盎微微皱了皱眉，不动声色地看了一眼孟子，却见后者闭着双目一言不发。

再然后，曾子又说「事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也」，将忠于君主亦归于孝道，并且，又将孝道分为五等，即‘天子之孝’、‘诸侯之孝’、‘卿大夫之孝’、‘士之孝’、‘庶人之孝’。

惠盎环顾了一眼，见很多儒家弟子正因为其弟蒙仲方才的嘲笑而对他瞋目而视，脸上不由地苦笑一声，也不知该如何先容蒙仲，游移了半响这才说道：“此子……我弟也。”

蒙仲闻言摇了点头。

他对蒙仲说道：“庄子悠长居于宋国，然足下却言宋王却不肯服从庄子所言，是否是庄子的思惟如世人评价那般，乃无用之物？”

“恰是。”蒙仲安静地答复道。

话音刚落，就听蒙仲在旁淡然自如地弥补了一句：“道家弟子，蒙仲！”

万章心中恍然。

旋即，又有一名儒家弟子「陈臻」开口说道：“鄙人陈臻，有一事不明，就教庄子高徒。”

此时，又有一名儒家弟子制止了他，问蒙仲道：“你是庄子的弟子？”

因而他浅笑着说道：“既是惠大夫之弟，也请一并移坐吧。……惠大夫，夫子请您退席就坐。”

不得不说，这的确是庄子轻易招黑的一点，但蒙仲又如何会让本身的恩师被指责呢？

但是，也仅仅只是“不错”罢了。

在列举了多个例子后，蒙仲看了一眼有些张口结舌的屋庐连，问道：“还要我举更多的例么？”

话音刚落，就听劈面席位中有一名孟子的弟子调侃道：“如何是没有位子呢？你是惠大夫之弟，何不与你兄长同席呢？”

他也以为，庄子主张的“无欲”，以及他倡导的“人道本善”，都是人出世时就有的，与人不成豆割的“人理”――这世上的人不是贫乏仁慈，充其量只是仁慈被“贪欲”藏匿了罢了。

此言一出，孟子亦忍不住展开眼睛看向了蒙仲。

公孙丑辩白道：“当时燕海内哄，齐国才参与安定燕国的混乱，非不义之战……”

说到雄辩，说实话孟子亦是此中佼佼者，当然，庄子也分毫不差。

瞥了一眼蒙仲，孟子悄悄想道。

见此，蒙仲点点头说道：“再来解答足下的猜疑。……庄师的思惟，意在向世人阐述六合间的事理，就比如这碗水，它之以是甜美，是因为它的本质是‘山泉’，而并非是这只碗使它变得甜美，换做宝贵的玉碗，这山泉还是山泉，并非换了器皿就会让它变得更好，这便是事理。……我道家讲究品德，儒家讲究仁德，德是甚么？德即这碗内的水，六合之间本身就存在的‘道’，无需在乎甚么报告的体例，只需将此中的事理交给世人，而你儒家则恐怕世人不知这碗水的甜美，试图用鲜敞亮丽的碗去装它，却反而落了下乘。”

因而他立即笑着辩驳道：“但是天底下另有比这更讽刺的事呢！……传闻世上有一人，食不厌精，脍不厌细，席不正不坐，割不正不食，谓此‘君子方如是也’。但是如许讲究朴重的君子，却因为别人的威胁就乖乖跑到那名威胁他的人身边退隐仕进，足下觉得这是否讽刺？”

但二者的弟子，此时的差异就有点较着，乃至于孟子心中也感受很奇特，奇特于庄子究竟从那里找到了这么一个能说会道、能言善辩的弟子？

“……”陈臻哑口无言。

他问蒙仲道：“庄子多以谬悠之言、荒唐之言、假托之身教诲世人，你谓之「真善」，而我儒家以实在的谈吐，向世人阐述事理，庄子却道‘巧伪’，这天底下另有比这更不公的么？”

“你……”那名儒家弟子顿时气得面色涨红，指着蒙仲说不出话来。

而正如他所预感的，蒙仲用心装模作样地看了看四周，旋即摇点头笑着说道：“唉，儒家巧伪欺世啊，口口声声说甚么礼节，却让客人连坐的位子都没有。”

『此子，长于雄辩。』

听闻此言，那人辩驳道：“虽说你方才保护庄子，但你又没有说，你既没有说，我又如何得知？”

孟子浅笑着点了点头。

孝，固然是世上的美德之一，莫非仅仅只要你儒家才倡导这些美德么？

万章不解蒙仲的意义，但还是答复道：“确切是采自四周山上的山泉。”

蒙仲闻言说道：“这般显而易见的事，作为孟子的弟子，竟然还猜不到么？……好吧，你并非虚假，而是才干不敷，是我错怪你了。”

启事很简朴，因为这句话是孔子为了包庇对劲弟子曾子（曾参）所说的，而孟子恰是曾子的徒孙。【PS：前文有，就不解释了。】

“请讲。”蒙仲淡淡回道。

说着，他拿起了桌上的碗，端起来喝了一口此中的水，啧啧奖饰道：“此水甜美，这应当是采自清澈的山泉吧？”

更别说万章对惠盎也熟谙，晓得后者固然不是他儒家弟子，但却推许他教员孟子的“仁政”主张，极力劝说宋王偃以仁政管理宋国，这就充足万章对惠盎抱持极高的敬意与靠近。

屋庐连不知所措。

旋即，孟子别的一名弟子「乐正」为其辩白道：“齐国最后是为安定燕海内哄，但是厥后，齐王却妄图燕国的地盘，试图将其兼并。当时夫子亦曾劝止齐王，何如齐王不肯服从。”

话说返来，不满归不满，孟子对蒙仲亦产生了多少猎奇，因为他发明，这个叫做蒙仲的小子，仿佛对他儒家思惟非常体味的模样，乃至于就连一些他儒家的“黑料”都非常体味――若不是看过很多他儒家的册本，是很难体味那么多的。

看着几名孟子的对劲弟子俄然间恶狠狠地瞪着蒙仲，惠盎亦为他弟弟蒙仲捏一把盗汗。

蒙仲点点头说道：“庄师亦是。”

孟子的诸弟子心下暗想。

蒙仲闻言摇点头笑道：“足下所言，未免叫人发笑。欲乃人道，它可分为两种，一种是适应天道的「欲」，此谓之「天理」，就比如人要食品才气保存，而过份则为「贪欲」。……庄师所言「无欲」，便是指天理之欲，就比如人初生时，懵懂无知，只晓得饿了要哭泣，此便是「天理」，除此以外，无用心、机心，庄师主张无欲，即但愿世人舍弃用心，回归婴儿时的纯真，天理本身就存在于人体内，而足下却用‘追随无欲之欲’来概括，恰好应了我道家圣贤老子的那句话，「道可道、非恒道」，贤兄以‘有穷之词’来概述‘无穷之道’，本身就已产生了偏差，何如还自发得抓到了把柄？……我传闻孟子曾言「人道本善」，阐述善也是人本身存在的「天理」之一，可遵循足下的说法，善竟然成了可与人理分离的欲？敢问贤兄，你是但愿世人追逐‘善’呢，还是舍弃‘善’呢？”

『这个弟子，庄子教的不错。』

蒙仲闻言点头说道：“足下此言差矣。……何谓‘巧伪’？巧即狡智、伪即子虚。比如说，你儒家言「君子远庖厨」，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，但不见不闻却忍食其肉，此巧伪也；一边说着「君子固穷」如许的话，一边却苦苦寻求仕进，此巧伪也；一边说着「农，国之底子」，一边又轻贱稼穑，称「非士所为」，此巧伪也；言「以礼治国」、师法先王，却又说「刑不上大夫」，此巧伪也！……”

――――以下注释――――

固然蒙仲又一次将话题牵涉到了他身上，但此次报告的事理，孟子是承认的。

很明显，是他们方才攻讦道家思惟的那些话，让这位道家弟子心中不快了，是故出言讽刺。

蒙仲并没有重视到孟子的行动，持续对万章说道：“我曾传闻，孔子将‘孝’分为三个层次，‘其上尊亲’，即尊敬父母，‘其次弗辱’，不使父母遭到欺侮，‘其下能养’，即纯真赡养父母。又说，养而不敬，与养猪狗何异？此乃孔子倡导的孝。

数百儒生，还是鸦雀无声。

“惠大夫，以及惠大夫之弟，请就坐。”

不得不说，此时现在，再没有敢小觑蒙仲这个看上客岁仅十四岁的少年，哪怕是孟子最对劲的弟子万章，现在也不敢再纯真将蒙仲视为‘惠盎的义弟’。

继公孙丑、乐正、陈臻以后，孟子的弟子「屋庐连」问蒙仲道：“鄙人屋庐连，亦观过《庄子》，方知通篇皆是谬悠之言、荒唐之言、假托之言，庄子用本身编造的寓言去教诲世人，还敢指责我儒家‘巧伪’么？”

孟子稍稍展开眼睛瞥了一眼蒙仲，一言不发。

对于惠盎这位主张他“仁政”思惟的宋国重臣，孟子还是很喜好的，并且他也明白，惠盎几近是宋国当下独一能影响宋王偃的人，倘若但愿宋国实施他孟轲的“仁政”主张，关头就在惠盎身上。

此时，就见惠盎主动上前向孟子施礼道：“好久未曾拜访夫子，惠盎忸捏，不知夫子安好？”

而万章、公孙丑等一干孟子的入室弟子，则恶狠狠地盯着蒙仲。

听闻此言，徐辟正色说道：“宋国攻伐滕国，乃不义之战，导致滕国生灵涂炭、民不聊生，我儒家弟子频繁劝说宋王停止交战，但庄子身为宋国人，却仍隐居世外，对此无动于衷，鄙人不解，莫非是庄子支撑这场不义的战役么？”

但同时，他也模糊有些欢乐，欢乐于义弟蒙仲这位集道、名两家之长的弟子，竟然能将孟子的诸弟子逼到这类程度。

在他坐定后，方才那名调侃他的孟后辈子当即问道：“小子，你是何人的弟子？”

这些美德，本身就存在于六合之间，而你儒家，教人孝行却不教人孝理，还硬生生要给这些孝增加那般庞大的品级……

在长达近半个时候的时候内，万章、公孙丑、乐正、公都、屋庐连、陈臻、徐辟等十几名孟子最对劲弟子连环诘难蒙仲，但蒙仲却对答如流，常常说得前者哑口无言，这不但让惠盎叹为观止，就连孟子亦愈发对蒙仲产生了多少猎奇。

启事很简朴，因为蒙仲所提及的那小我，即儒家鼻祖孔子，而威胁他的人，则是当时鲁国的权臣阳虎。

见此，蒙仲施施然坐在草席上，盘腿而坐。

“请讲。”蒙仲淡淡说道。

“……”

蒙仲闻言淡淡地嘲笑道：“我恩师庄夫子，早已年过七旬，你要如许一名白叟跋山渡水，从景亳跑到彭城去劝止宋王？这就是你儒家尊老的体例么？”

见此，这名儒家弟子拱了拱手，正色说道：“鄙人「徐辟」，有一事不明就教庄子贤徒，信赖足下定能赐与解惑。”

“鄙人亦观过庄子所著，得知庄子倡导「无欲」，劝教世人禁止心中的贪欲，但庄子本身却又追随「无欲之欲」，莫非「无欲之欲」就不是一种人的欲望么？倘如果，难道是庄子前后冲突？”

惠盎赶紧回礼道：“先生言重了。惠某进府时，夫子正在报告经义，鄙人本不该打搅，然鄙人却在后席偷听，若要细论起来，惠某才是那无礼之人。”

此时，孟子的弟子们已重新排了坐位：本来孟子面前是几排纵向的坐席，别离位于孟子面前的摆布，但眼下，孟子左手边的坐席已被撤走，唯独留下一个坐位，明显是留给惠盎的。

蒙仲嘲弄道：“那为何齐国的军队最后又被燕国的国人赶了出来呢？明显是究竟却要狡赖承认，莫非这就是儒家推许的品德么？”

待比及曾子时，则将孝晋升到‘孝道’的程度，曾子以为，讲究仁爱之人，只要通过孝道才气表现仁爱；讲究仁义之人，只要通过孝道才气把握适合的程度；讲究虔诚之人，只要通过孝道才气真正符合忠的要求；讲究诚信之人，只要通过孝道才气符合真正的信实；讲究礼数之人，只要通过孝道才气对礼有真正的体味；讲究强大之人，只要通过孝道才气真正表示出固执。

万章本来想要辩驳，但此时，孟子俄然抬手制止了他，意在让蒙仲持续说下去。

是以，没有追随仁慈这类说法，只要找回仁慈；同理，庄子主张的“无欲”，也不是甚么所谓的“追逐无欲之欲”，而是返回“无欲”时的状况。

乐正顿时语塞。

『本来如此……』

蒙仲闻言摇点头说道：“足下所言，亦不过‘表象’罢了。”

而后，孟后辈子「公都」接口说道：“鄙人公都，亦观过《庄子》，知庄子曾言「学不成传、业无可援、惑莫能解」，讽刺我儒家言传身教，可他本身却收了足下为弟子，授业解惑，这莫非不讽刺么？”

由此可见，蒙仲方才讽刺儒家的话，让万章这位孟子的对劲弟子亦非常不快，只是看在惠盎的面子上没有表示出来罢了。

实在早在蒙仲举例“巧伪”的时候，他就已经说不出话来了。

诸孟子的弟子闻言轻笑起来。

孟子别的一名弟子请道。

旋即，他又看了一眼蒙仲，见他面上带着几分嘲笑，心中微动，干脆就假装甚么事都没有产生，若无其事地坐在了那张案几后的草席上。

正如惠盎所猜想的那般，在蒙仲狠狠“讽刺”了儒家后，他与孟子诸弟子间的辩论变得更加狠恶，乃至于已逐步有了几分肝火。

『这是刁难我弟啊……』

蒙仲歪着头看了一眼万章，他那里会听不出后者的话外深意：只是看在你兄惠盎的面子上。

见此，蒙仲便持续说道：“而庄师所述，即便寓言有编造，但事理倒是真的，何故足下却拘泥于‘表象’不放呢？这就比如评价一小我，衣装只是‘表象’，人才是‘内涵’，莫非足下是通过人的衣装来衡量的一小我的内涵品德么？”

看院子里那些浅显的儒家弟子，他们底子弄不懂万章、公孙丑、乐正等报酬何俄然间面色大变，且恶狠狠地瞪着那名叫做蒙仲的弟子。

『喂喂喂，阿仲……』

并非如此，孝、仁、义、礼、智、信，本身就是存在于六合间的美德：乌鸦反哺，仁也；鹿得草而鸣其群、蜂见花而聚其众，义也；羊羔跪乳、马不欺母，礼也；蜘蛛坎阱觉得食、蝼蚁塞穴以避水，智也；鸡非晓而不鸣、燕非社而不至，信也。

话音落下，周遭鸦雀无声，众儒家弟子无不哑然，就连孟子亦睁大了眼睛，旋即捋着斑白的髯毛暴露沉思之色。

至于孟子的弟子，现在全数坐在了孟子的右手边。

此时就听蒙仲面色自如地说道：“惠大夫虽是我兄，但你们儒士莫非是因为这一点才恭敬他、为他伶仃设座的么？恐怕不是吧？莫非不是因为我兄乃宋国的重臣么？……我兄因为他在宋国的职位而获得你儒家的尊敬，而我，作为在场独一一名道家弟子，却落到连坐席都没有的报酬，这就是儒家讲究的礼数啊。”

在万章的指引下，惠盎与蒙仲二人来到了孟子四周。

蒙仲看了他一眼，安静地说道：“方才你等笑话庄子，我出言调侃，但是你现在还问我是何人的弟子。……你莫非真的心中不知么？公然是虚假的儒家弟子。”

我曾传闻，昔日有一名商贾，他寻觅到一个代价令媛的夜明珠，但愿能将它卖出个好代价，可他又担忧世人不明白这颗夜明珠的代价，因而便用宝贵的木头雕了一只装珠的匣子，将木匣用调制的香料熏制，又用珠宝、宝玉装点，用美玉保持、用翡翠装潢，用翠鸟的羽毛连缀。

但是，徐辟不敢问，但孟子的对劲弟子公孙丑却敢问。

蒙仲摇点头说道：“正所谓巧妇难为无米之炊，一名妇人就算技术再巧，如果没有米，也做不出饭来。庄师虽是大贤，但何如世人都不肯顺从夫子的思惟，庄师又有甚么体例呢？……就像你儒家，既是当世显学，且邹国又与滕国靠近，可如许还是没能制止宋滕两国的战役，这就是机会与前提不敷的事理。”说罢，他瞥了一眼孟子，浅笑着说道：“我亦未曾传闻孟夫子亲身前去宋国劝止宋王，想来也是这个事理。”

他岂是看不穿蒙仲那「将话题扯到孟子身上」小把戏，只不过碍于身份，懒得跟蒙仲这类小辈计算罢了。

『这小子有点辩才啊！』

“……”

此时，孟子又瞥了一眼蒙仲。

此时，就听惠盎咳嗽一声，指着蒙仲代为先容道：“咳，固然有些迟了，但还是容我先容一下鄙人的这位贤弟，他乃庄子之对劲弟子，同时亦是惠子之代收弟子，集道、名两家学术之长，宋国景亳人士，蒙仲！”

听闻此言，纵使是孟子，脸上都暴露了多少不满之色。

一番话说得孟子的诸弟子面红耳赤，难以辩驳。

万章沉着脸叮咛儒家弟子为蒙仲搬来了一张案几，以及一张草席。

“惠大夫这是说的那里话。”万章笑着说道。

终有一日，有一名郑国人将这只木匣买了下来，却将此中的夜明珠顺手丢还给了那名商贾。”

“……”屋庐连张了张嘴，无言以对。

但是蒙仲却毫不害怕，在无数双眼睛的谛视下，嘲笑道：“但是，最讽刺的莫过于那句「父为子隐、子为父隐，直在此中矣。」……这就是儒家倡导的‘礼治’，其朴重的表现啊！”