第二百四十三章 齐国的路（一）
田剡想问的这些题目。
富国强兵，分为富国和强兵。
以是田和尊黄帝为高祖，用阪泉之战黄帝克服炎帝的“运气循环”，试图处理田氏代齐的合法性。
这统统，还都不晓得，因为田和从一开端就没想过本身会失利，要不是临淄公众被第三方构造起来，田和感觉本身不成能失利，一个小年青如何斗得过经历丰富的本身？
田和不想和辩士说太多，有些东西也是这个辩士所难以了解的。他感觉，或许墨家的那群人能够了解，但那些人恰是他眼中现在最大的仇敌。
对于齐国此时的乱局，对于田剡迷惑地发问，乃至于对于齐国的将来，他有过筹算，也有过打算。
循环。
一个支撑本身政变代齐就是黄炎之战循环、一个支撑齐国富国强兵的完团体系。
天命。
这个别系要将黄帝之学和齐国汗青上的富国强兵各种融会到一起，能够自圆其说，并且能够实际操纵。
德行。
可田剡，他不成以做夏虫，但他会不会觉得本身就是夏虫呢？
这个题目在齐桓期间就曾有过会商，齐桓问管仲如何才气富庶，管仲答复了一句很成心机的话。
武王灭殷，扣问天命，沉痾不起，发急不安，因而才有了周公制礼。
二十年内，兄弟相残、亲族相争，田和不是没想过做齐桓晋文，只是萧墙之祸不能解，他纵想了很多，只怕也有力也无能去实施。
独一成器的儿子不知所踪，他现在的心态已经不再是国君、不再是齐侯，只是一个田氏家属的宗主，起码现在还是。
比如当年黄帝克服炎帝、比如以后的商汤灭夏、比如以后的武王伐纣、再比如现在的田氏代齐。
而对田和而言，富国一事，宏观上天然要使得公众富，但在微观上的关头，就是如何收税、如何垄钱、如何充分府库。
分封建制之下，任何一个想要有所作为的国君，必定都是和贵族敌对的。
如果这一场政变的胜利，依托的只是田剡本身的手腕，田和感觉本身甚么都不消说，田剡会做的很好。
秦国变法，靠的是法墨合流，叛墨懂墨家之术、弃墨家之义；吴起入秦作为深受西河学派影响的人物，加上墨家守城术的编户齐民等设法，变法走的是法家集权的路。其精华，就是当年索卢参在邯郸和叛墨的那场辩论：地盘是独一的财产增值来援？还是工贸易劳动也能够使财产增值？
田和得位不正，田和这二十年时候一向沉浸在和兄弟亲族的内斗当中，但却并不代表他从未想过这个题目。
既然天命没法解释，那么如果天命是循环的呢？
齐国做过霸主，有过大国的秘闻，也有充足的经历能够鉴戒，田和需求的是一个完整的实际体系。
但是他不能够和辩士谈。
处理了合法性的题目，那么剩下的题目就需求从汗青中寻觅答案。
田和心想，齐国需求窜改，并且齐国的窜改必必要走一条完整分歧的路，一条和魏、秦、楚都不不异的路。
楚国变法，吴起没有如汗青上入楚，但大梁城之战缔造的大量贵族被杀被俘、贵族权势弱弱的机遇，共同墨家对楚国的渗入，这是不成耐久的，因为楚国没有一个完整的实际体系。
现在这统统，他身边的人已经清算出了眉目，已经有了一套只需求补葺一下细节的学说。
田和和墨家算是仇雌，可现在看着那辩士对于禅让一事暴露的笑容，忍不住想到现在很风行的、读起来余香满口绕聊三日的那些话。
二十年前，公孙孙的死，让压抑了好久的田氏内部冲突完整地发作了出来。
所谓屠龙术，真正的精华是厨子解牛，而非是按图索骥。将那些统治中的虚情冒充的冷静温情去掉以后的残暴天下揭示出来、奉告天下人这天下事如何运作的，然后从这些客观的事理当中寻觅冲突从而处理这统统。
“夏虫，不成语冰。”
墨家天然有《富国》一书，阐述了天下财产的来源和产生题目，听上去仿佛是在讲事理，但细细一想实则就是一篇为庶农工商夺权的檄文。
太难了，也太庞大了。
甚么是汗青？
故租籍，君之所宜得也；正籍者，君之所强求也。亡君废其所宜得而敛其所强求，故下怨上而令不可。民，夺之则怒，予之则喜。民情当然。先王知其然，故见予之所，不见夺之理。
沉默了一阵，田和只是笑了笑，绕开了这个话题，谈起了禅位事的各种细节。
劈面的辩士一怔以后，欣快地难以自已，这才是这辩士真正想谈的东西。
偶然候，统治阶层总能比被统治阶层更早地贯穿那些人间的客观事理，因为他们需求反着用以保持统治。
田氏齐国，天赋不敷，不能用儒生的仁义和礼，因为田氏代齐得位不正。
不是因为没时候，而是因为没有墨家帮了这么大一个忙将长城以南的贵族权势一扫而空的机会。
田和感觉，这辩士就是夏虫。
不过实在这些，田和都不信。不信天命，不信循环，也不信德行神愿，不然他现在就没有资格成为即将退位的齐侯。
神愿。
齐国分歧。
作为一国之君，想要搂钱，就得想体例把篡夺变成赐与，使到手腕志愿的将一些国君需求的财产交出来，并且还感觉本身赚了便宜。
这内里的事理，田和明白那不过是“力”的感化，力命相搏终究力克服的命。
公众不成以晓得，因为一旦晓得家属的统治就很难维系。
但是，不普通的特别税，比如说鲁国的丘甲赋等特别的战役税，那就属因而百姓所反对的，属于强求。
此时天下已有的“天命”，解释不了田氏代齐的合法性，而这个极难的题目，田和和他的幕僚谋士们，实际上已经找到了眉目。
这条路，他已经想过，只是没有机遇实施。
以是，先王们赐与公众的时候大张旗鼓，而从公众手里篡夺的时候要讲究手腕战略，使得公众看不出来，乃至志愿去做。
问对中，管仲以为，公众啊，夺走他们的东西，他们会气愤；赐与他们东西，他们会欢畅，这是天然的事理。
换而言之，普通的租税，比如说本来就定下的税，那是天下的端方，百姓都接管的。遵循端方征税，百姓习觉得常理所当然。
可正因不是，也正因如此田剡镇静地与田和和谈，制止公众做大，以是田和心中还是有些担忧田剡底子不晓得管理这个偌大的齐国。
田和想的，很完美。
以是，田和感觉，本身需求借用“天命循环”之说，全面地鼓吹本身代齐的合法性：本身代齐，和黄帝代炎帝是一样的事理，只是一个循环，而中原的将来也永久不成能超脱这个循环，这就是天下的运气。
汗青就是齐桓称霸，管仲的各种鼎新，借用了齐国一向以来的鱼盐之利，以及留下的各种传说和管仲治国的实际。
齐国事田氏的齐国，是田氏的私器，对于本身的房屋私产，如何能不去珍惜？
德行与天命，是循环的，没有王朝能够永久，但一个家属代替另一个家属倒是符合天命的。
太多太多，特别是在这个窜改的期间，群星闪动之时、中原芳华之际，对于天下的统统有太多的解释。
现在那些上古大帝都已成神，神话故事开端在官方传播，田和想要借黄帝为高祖、借阪泉之战解释田氏代齐，那么一些东西便能够解释的清楚了。
如果田剡有胆量，他或答应以和田剡谈谈，不过现在不是时候。
对于田和而言，汗青就是武王分封，齐国和东夷糅合、鲁国严守礼节，因而周公感慨鲁国将来需求成为齐国的臣子。
这一点田和感觉他应当把这个事理奉告田剡，但想了想又感觉没有需求，田剡是本身兄长选定的担当人，想来必然接管过如许的教诲，明白一个国君应当如何去面对贵族和公众。
魏国的变法，靠的是西河学派法家化的儒家，靠的是子夏一系的西河学派衍生出的学术思惟。
这个别系必必要以黄帝之学为根本，因为田氏追黄帝为高祖，黄帝之学已有很多，难不成不学高祖之学却却学别家？
亡国之君，普通都是放弃了普通的租税、但却多去强征特别税，导致民怨沸腾――这实在不是管仲说的，但是齐国的学方士人托管仲搞的一套实际。
一国变法，一国窜改，如果有甚么思惟体系和学术体系为支撑，那是最为顺畅的，也是能够保持人亡政不吝的手腕。
田和明白齐国的分歧，也明白齐国应当用甚么、不该用甚么。
这类循环，是现在天下的事理都不能解释的。
但是，这个事理是不成以像墨家一样给公众鼓吹的，乃至为了鼓吹和杨朱、列御寇等人发作了长达十年的“力命”论争。
因为遵循墨家《富国》一书的实际，财产源于劳动，那么不稼不穑得禾三百的贵族的存在，便很不公道。
田氏的宗祖能够追溯到黄帝，而姜齐一脉太公望的先人能够追溯到炎帝。
不是夏虫不成语冰，而是夏虫不会体贴冰雪的晶莹，因为没需求。
一国之强，一姓兴衰，天下兴亡……这统统，现在有太多的解释。
