第二百四十四章 齐国的路（二）
比及泗上墨家开端起家以后，田和更加不解。
以是齐国的汗青经历，实在富国的手腕和事理体系都是有的，可贵就是如何对比现在的环境实施。
之以是“千耦其耘”，是因为出产力低下，不如许就没法有效的剥削。管仲以为齐桓期间的出产力程度，已经完整能够放弃千耦其耘的劳役地租，用差级地租和什物地租打消劳役地租。
这五种税的例子，是说国君能够收税，也能够根底税收的种类，来对国度经济停止调剂：想鼓励养马，那就不征收马税；想要促进人丁增加，那就摊丁入亩打消人头税……
“国轨”的职责如“某乡田多少？人事之准多少？谷重多少？某县之人多少？田多少？币多少而顶用？谷重多少而中币？终岁度人食，其他多少？曰：某乡女胜事者终岁绩，其功业多少？以功业直时而櫎之，终岁，人已衣被以后，余衣多少？别群轨，相壤宜。”
与之分货，也就是用“什物地租”代替“劳役地租”，在齐侯直辖的范围以内，打消“公田”轨制，将地盘分给公众、统统权仍属于君主，以此打消公众“公事毕乃敢治私”的劳役地租，用什物地租代替，激起公众的主动性。
管仲给出的答复是不需求，需求绕一个圈，操纵好“民之通货”，想要粮食一定非要征收严苛的什物地盘税，而是操纵君主的“山海之财”，获得货币，而公众贫乏货币，天然会大量地出售粮食以调换货币。
墨家没有逼着公众买铁、也没有比这公众买盐，公众感觉用粮食换铁器、换盐天经地义，总不能说不给粮食就获得了铁器。
也就是说，如果征收房屋税，会破坏房屋。
因而他终究看懂了。
“古人君籍求于民，令曰旬日而具，则财物之贾什去一；令曰八日而具，则财物之贾什去二；令曰五日而具，则财物之贾什去半；朝令而夕具，则财物之贾什去九。”
针对第三点，也就是公众运营地盘要有红利这一点，这是根本，也是重中之重，因为农业是工贸易的根本，所谓“五谷粟米者，民之司命也”。
既然说这是一套体系，天然有与之配套的内容。
“夫以室庑籍，谓之毁成；以家畜籍，谓之止生；以田亩籍，谓之禁耕；以君子籍，谓之离情；以正户籍，谓之养赢。”
泗上地盘税，之前是十五税一，厥后变成十二税一，那墨家是从哪弄出那么多的粮食支撑各种活动的？
墨家的铁是专营的，或者说是放开市场合作的，但是墨家冶铁的手腕远胜于期间已有的块炼铁技术，没有一个贩子有才气和财力与庞大的数万人的、具有全部泗上的墨家对抗和对抗：要么合作，要么停业。
靠税收政策调度经济侧重、同时依托国度管控“民之通货”和“民之司命”来宏观调控物价，使得经济生长、君主手中的财帛能够获得更多的什物。
“故五谷粟米者，民之司命也；黄金刀布者，民之通货也。先王善制其通货以御其司命，故民力可尽也。”
对此，管仲举了一个例子。
这类实际猜测出来的东西，没有考虑到货币税和货币畅通以后带来的租税货币化、短期高利贷、缴税期富商压价等题目，但实际需求的是不竭弥补，此时齐国已有如许的设法，实际上已经非常可贵。
想要这么做，又需求三个先决前提。
放眼天下，秦、魏等地的窜改，根基上都是一样的套路，而这个“与之分货”的体例之以是不能在更早的期间实施，实在本质是还是墨家所谓的“九重乐土”当中的“善政”之意：出产力不敷如许的轨制在更古的时候就是恶政，也就是墨家辩数中的“在”——尧的政策我们看着好，是因为我们站在现在去看尧阿谁期间，以是他能够管理，但如果尧的政策放到现在，他不但管理不能还要变成恶政。
也就是说，黄金和钱的感化，就是个等价物，只如果等价物，就是能够操控的。换而言之，一钟粟米值多少钱，那是以钱来做等价物；换过来一块黄金值多少粟米，那就是用粟米做等价物，以是钱这东西不是生来就有着崇高性的。
如果征收人头税，会导致绝育。
但是，墨家卖铁、卖盐。
比如按照房屋的豪华程度征收赋税，将这些赋税增加到直接税中，比如山林属于国君统统，那么谁家用的房梁粗大、用的棺木厚重，那必定要买大木头，以是大木头的代价要比小木头的贵几十倍。
也就是说，在税收上，还要考虑到贫富差异的题目，要靠税收来调度贫富差异，实施累进税。
是谓：君有山海之财，而民用不敷者，皆以其奇迹交代于上者也。
那么又该如何节制货币的代价呢？既然以为“黄金刀布者、民之通货也”，以为钱本身只是一种等价物是能够操控代价的，那么总有体例能够操控。
其一，山海是归属于君王统统的，并且君王要长于操纵这个统统权，获得财产。
这只是个极度的假定例子，但放到后代两千年后的明朝实施货币税的那些乱象，正能够对比解读：
针对这三点，田和细心研读，也终究明白了这三点内容引申出来的各种窜改手腕和体系事理。
的确，墨家的地盘税收到很少。
他当时就想到了管仲的这句话，然后苦苦思考，谋士们也各自猜想，直到不久前他才终究明白了墨家的东西到底是向来的。
而齐国实际上并没有大范围地实施货币税，乃至于什物税还在尽力地和劳役地租停止战役。
而要构成差级地租，又需求做到“与之分货”。
“国轨”统计局不但要停止各个处所的统计汇表做政策调剂的根据，还要重视保密，所谓“不阴据其轨，皆下制其上。”
PS：（国轨，根基上能够视作：实际意义上的中十足计局加国度银行。不是说不公道，而是很公道但是太超前了，超前的实在有点太大，何止是步子太大扯着蛋，这底子就是步子太大胯劈断了……齐国底子搞不成，有一些、一部分搞钱的手腕，简朴了解就是金圆券把戏。）
如果“国轨”不重视保密将统计汇表泄漏，能够会导致富豪操控物价，操纵这些谍报获得好处，从而风险到国君的好处。也就是说，国君作为天下最大的投机商和高利贷放贷者，必必要防备贩子们晓得外线动静。
对此，齐国的学术派以为在征税上，要重视以下几点。
其二，在官营经济以外的公营经济，必然要发财，使得公众大量的互换，才会导致缺钱，但是售卖粮食。
而此中的关头，就是“黄金刀布者，民之通货也”，也就是说，货币，只是普通的等价物，真正长于治国的人，需求操纵这些普通等价物，调控市场，使得府库获得君侯想要的东西。
比如收取丧葬税，厚葬的人就需求交纳更多的税，因为他有钱并且不差这点钱；薄葬的人就收少量的税，因为他没钱。
如果征收田亩税，会粉碎农耕。
不见夺之理，也就是后代所谓的“把鹅毛而不让鹅叫”，如何能够做到这一点，这是很通俗、但是在百年前齐国就已经开端在会商的内容。
国君要兵戈，手里要有粮，但是国君手里必然要有粮吗？必然要征严苛的地盘什物税才气堆集粮食筹办兵戈吗？
如果征收家畜税，会限定家畜滋长。
其三，公众运营地盘，必然要无益可图，具有撤除租税和本身吃的那些后的红利，只要如许，才气够促进工贸易的生长，才气够使得君王所获得的山海的统统权挣到充足的钱，并且这些钱能够转化为君王想要的东西。
如果遵循一家一户收税，这又划一于在虐待富豪大户。
一个是相地而衰征，也就是考核地盘的肥饶程度，制定分歧的税收标准，构成差级地租。
为此，齐国的经济学派以为还已经设立“统计局”，这时候的名字叫“国轨”。
他固然没有解释黄金为甚么天然是货币，但却在这个期间就了解了等价物的观点，并且提出了“操控物价”的设法。
既然是体系，天然要有与之配套的内容。
管仲以为“三币握之则非有补于暖也，食之则非有补于饱也，先王以守财物，以御民事，而平天下也。”
想要让金属货币在某个时候段内贬值，只需求将什物税变成货币税，比如现在大量征收货币税，那么短期内什物的代价就会降落，因为人们需求尽快将本技艺中的什物换为货币，这便能够使得具有货币的人，获得更多的财产：管仲以为凭本身的手腕，齐桓公定然是齐国第一有钱的；而后代当然这就是贩子大地主能够借收货币税的时候大肆敛财的时候。
等想明白了这一节，田和浑身盗汗，便又细心去看那些百余年前的东西，想晓得到底该如何做。
对于这一点，管仲提出的手腕有两个，相辅相成。
田和早就读过这些东西，对于管仲的答复曾经非常不觉得然，感觉这较着不对，如何能够会把篡夺变成赐与？乃至让公众欣然地情愿去这么做？
因而泗上看上去十五税一，实则每年公众为了付出各种日趋生长的手产业品支出了极多的粮食。
齐桓公身后，齐海内哄好久，五公子之争以及随后的田氏之乱，都让齐国这百年的时候不进反退，底子无从实施如许的政策，也无充足的基层官吏去推行，加上齐桓公一代雄主都没法停止贵族不得不分权高、国两家，这统统夸姣的设法也只能逗留在实际上。
遵循田和的了解，这恰是“不见夺之理”，墨家没有开重税，也没有逼着公众去买那些手产业品，却导致大量的财产和粮食集合到了墨家手中。
如许，便能够实施直接累进税和直接累进税，操纵税收调度贫富，操纵货币和粮食管控物价，使得贫富差异不至于太大，也能够使本技艺中的财产更多。
府库想要丰盈，要明白两个事理。
在处理了农业题目以后，便要处理工贸易的生长，以及由此产生的贫富差异等题目。
别的，齐国的经济学派以为，“夫民富则不成以禄使也、夫民贫则不成以罚威也，法律不可则国之不治，贫富不齐也。”
