第一百二十四章十二镇魔钉！
我顺着他指的方向看畴昔，只瞥见玄色的万仞石壁，鎏金的尖顶，朱红色的廊柱和宫墙，另有那尊大黑天神像……
文成公主颠末进一步勘察得知，拉萨卧塘湖即女魔的心血，红山、药王山、魔盘山这三座山乃是乃魔女的心窍和头绪。
颠末持续的改革和弹压，拉萨城具足了八吉利之相。
不空金刚极有能够是谢秋刀，他秉承着大藏寺摧伏外道、辟易邪祟的重担。但是阿谁修行者是谁？卫青还是齐陵生？
但不知何时，大师已经闭上了眼睛，手中捏了一个法印：
大师的言语充满着聪明，仿佛抽丝剥茧普通将录相背后埋没的奥妙一步步解开，但是在那一刻，我却完整被一种化不开的震惊所覆盖着――
传说在空行净土，如果修持摩诃无上瑜伽密法之母密部体系的法门，便能够敏捷登临佛国！
“你们当中，有瞋目降魔的不空金刚，有聪明洞察玄机的修行人，另有上天付与任务的空行者，你们的路途固然艰险，但是必然会在佛光的引领下，寻觅到你们想要的东西……”
“因为，”大师的面色终究显得有些严厉起来了，“四大镇边寺不但仅代表着吐蕃王朝最颠峰的修建技艺，还埋藏着吐蕃王朝颠覆之前转移的无数珍宝！”
更关头的是，雪域西藏的地形，俨若罗刹魔女仰卧的形状。
空行者！
空行净土，相传是金刚瑜伽母的殊胜净土。这是一个只存在于传说中的处所，唯有虹化的高僧和被接引的修行者，才气够进入此中。而它至为殊胜的处所就在于――这里埋藏着成佛的法门！
他的意义是说，我们这支步队里，有一名不空金刚，有一名修行者，另有一名传说中能够穿行于天人两界的“空行者”！
如果有修行者，在此生中是修持这类密法的话，身后又能往生于清净空行净土中，那么便不会被抹去已有的认识和修行根底，能够借着此生中修成的境地，直接修学下去的！
星移斗转、沧海桑田，千年的时候弹指一挥便畴昔了。
“不晓得，”大师看了他一眼，点头发笑道：“千年以来传播的传说中，向来没有触及到四大镇边神庙的位置。”
绕木齐乃是龙神的寓所，药王山东崖下的查拉鲁浦是恶龙栖息的地区，达瓦泽独干毒树下是鬼怪及非人所居处，东南的一处地熬，状如大象上阵等等。
大师很平和地望着我们，缓缓道：“那是一座早已经消逝在汗青长河中的寺庙，它曾经有一个光辉的名字――镇魔寺！”
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高贵聪明的大学者望着云落说出了这句话，他的声音很温和，但是却包含着一种通俗的、聪明的力量，仿佛神灵直击民气的拷问。
“你们要找的东西，就在这内里了……”
自那以后，荼耆尼就从坟冢间的夜叉鬼，化为了佛教的护法神，并且被称为“空行母”，佛国与行者之间的联络，就是由空行母完成的。
以是修持这个法门的人，可得大神通、大成绩。
空行净土，这个处所，仿佛把很多事情都串连起来了！
并且，不晓得是偶合还是甚么，说完这一席话以后，甘丹大法王当即便成绩了光蕴身，化为一道灿艳的天虹――进入了“空行净土”的无量宫当中！
这座寺庙的发源，还要从千年前的吐蕃提及。
空行者？
弹压罗刹女魔的传说，也已经鲜有人知了……
大师的语气中充满着一种我说不出来的神韵，仿佛是怜悯，又仿佛是可惜，还异化着贰心中深深的慈悲。
不但如此，文成公主还动手在卫藏四茹修建镇魔十二寺，以镇女魔四肢枢纽，后称弹压女魔膨体的十二神庙，传闻这是制状女魔的十二不移之钉。
遵循那位高贵的大学者的说法，画面中闪现出来的玄色绝壁石壁、飞临于深渊之上的悬空寺庙，另有那尊至为高大的六臂大黑天神像，都不是凡人能够达到的处所。
“那么这座寺庙在那里？”齐陵生诘问道。
并且在清净空行净土修行，诸天的佛会亲身指引众生的修行！
因而文成公主先调度拉萨及其四周的风水，镇住女魔的心血关键，在红山上修建了布达拉宫，镇了女魔的心骨。
在听到大师说出这三个字的时候，我只感受本身浑身一颤，在大藏寺中，甘丹法王虹化升天之前的那一幕，蓦地闪现在我的脑海中――
我细心地察看着影象，尝试了半天，却仍旧没体例从中间寻觅到更有效的线索，最后只好再次把目光投注在大师的身上。
“吐蕃王朝最后的保护者，烧毁了人间统统有关四方庙位置的记录，然后将本身封印在了神庙中，永久保护着吐蕃的遗址。”
说到这里，大师停了一下，问：“你们知不晓得甚么是空行净土？”
那一刻，我俄然感受我们自从进入藏地以来，统统的事情好似草蛇灰线般垂垂清楚起来，我们所经历的统统，能够早就已经必定了……
佛教典范中所记录的虚空天女、二十一度母、尊胜佛母、密乘中的明妃等等，都是空行母。
别的，这个净土不但只能够像极乐净土普通，在身后神识往生此中，另有一种不共的法门，令行者能够直接连肉身也不留下，便直接往生于无上佛国当中！
空行净土？我很肯定我没有听过这个名词，齐陵生、云落、叶秋也都摇着头，连卫青都一副皱眉深思的模样。
大师讲到这里，不自发地便停顿了一下，让齐陵生将录相重新播放一遍，他要再看一次那座神庙。
大师看我们都不说话，笑了笑，随后开端给我们报告这个名为“空行”的佛教圣境……
“有一个你已经醒来了，有一个你还在甜睡，你但愿做哪一个‘你’呢？”
而在藏传佛教中，大黑天神被以为是毗卢遮那佛，也就是大日如来佛在降魔时闪现出的忿怒相。相传，毗卢遮那佛为消弭“荼耆尼”活着间的风险，故而以降伏三世的法门，化作大黑天神将荼耆尼收伏，令它皈依于佛祖。
这些奇诡宏伟的场景，再一次展现在画面中。
最关头的是，密宗有一种极其隐蔽的传承，被称作“空行者”，故老相传，他们乃是穿行于佛国与人间的接引使者！
大师奉告我们，据《大日经疏・卷十》记录，荼耆尼有着安闲神通的法力，能于六个月前得知人的死期，遂预先取食其心，而代之以他物，直至此人合当命终时，始告废弛。
录相结束了，但是事情才方才开端。
时至本日，镇魔十二寺中的大多数古刹已经化作了灰尘了，保存无缺的几座，也都在大难十年中遭受了没顶之灾。
光影敏捷地转换着，画面不断交错，最后再次定格在那座悬空寺呈现的镜头。大师指着幕布上的画面，环顾着我们，缓缓道：“你们看出来甚么了吗？”
那这小我是谁？
所谓“空行”，指的是“空行净土”。密宗典范说有一个叫空行净土的佛陀居地，依密宗道修习此天生佛之众生，不捐躯便可转生到此处。
“不但如此，它还是传说中松赞干布修建的，四座镇边神庙之一！”
而尼纪赤尊则遵循文成公主的推算，以山羊驼山，填平卧塘湖，在其上修建了大昭寺，供奉佛像。
最关头的是，法王所说的空行者，又是谁？
这十二座寺庙，遵循魔女的体型，漫衍在藏域的各处，绝大多数都建在吐蕃王朝的边疆，位于那些险绝非常的雪域深山中。
说到这里，大师的神采暗淡了一瞬，但很快又重新抖擞了精力，看着我们说道：“这座寺庙，就是镇魔十二寺中的一座。”
但是在文成公主入藏以后，根据中原的《八十种五行算察观点》来细推察看，却发明拉萨这个处所并不具足八种吉利之相，并且有八种或五种地煞。
但是坐在我中间的谢秋刀仿佛晓得些甚么，他抬开端看着大师，面上显出震惊的神采。我一看他这模样，内心就是一抖，该不会又是甚么刀山火海的险境吧？
某些修金刚瑜伽母法门的人，待在人间修至有必然成绩时，便能碰到这些人间化现的接引使者，由他们带着行者，最后直接往生于佛国……
“诸位行者，我已将你们的意志通报给诸天中端坐不动的佛菩萨，他们会保佑你们的……”
这类成佛的法门，叫做空行成绩。
自三十三世赞普复兴佛法以来，拉萨为雪域中间，冈仁波齐山、莫尔多神山、贡布日神山、念青唐古拉山四大神山合如一只手掌，将这颗明珠托在手心。
在印度及西藏，非论是当代或当代，都有很多这个法门的行者修成这不共法门，死时连尸身也不留，连肉身直接往生于清净空行净土。
齐陵生不解道：“为甚么呢？”
但是这一刻，法王最后的遗言，每个字却都好似鼓锤，不断敲打着我的心房！
但是我们不是已经看过一次了吗，另有甚么都雅的呢？