第一百一十一章大藏寺！
我的思路方才转过来，朱红色的寺门便传来“吱呀”一声轻响，本来闭合的庙门缓缓翻开，绽暴露寺院当中的各种景象。
考虑到高原症状的影响，我们没有挑选直接走青藏线，改由北京乘火车一起南下到了成都，然后走川藏公路，由成都北上汶川、过刷经寺，达到了马尔康。
一九八一年的时候，青藏、新藏和川藏铁路都没有修通，想要去往青藏高原，唯有青藏公路、川藏公路两个可行的挑选。
不过藏区有一个传播千年的说法：佛法最为昌隆的处所是“卫藏”，战马最为雄骏的处所是“安多”，而盛产彪悍血勇兵士的处所就是“康巴”！
正在阿旺扎巴束手无策之际，奥秘的乌鸦又呈现了，他便顿时写信系于乌鸦的爪上，乌鸦便飞到当时远在拉萨的宗喀巴大师跟前。
在他分开之前，大藏寺中的上师曾经将宗喀巴大师所传下来的法号“不空金刚”、连同供奉给莲花生大士的神刀都赠送给他，但愿他作金刚瞋目法相，以摧伏外道、击败邪魔为己任。
马尔康是预定打算的中转站之一，我们需求在这里接管一系列适应高原环境的练习，确保我们的身材本质足以在高海拔地区停止高强度的摸索活动。
他完成了祷告，从地上爬了起来，掸开衣服上的灰尘，面色安好：“走吧，上师已经来接我们了。”
在我们接到叶秋以后的第二天，高所长便宣布了第二次任务正式开端，我们需求去青藏高原，查清楚产生在那边的一些怪事的本相。
别的，四周山势如同环抱中心，天然构成一座十三尊大威德金刚坛城之摆列。在寺院中间可远眺东、南、西、北各有一峰，是坛城的四方护法。
宗喀巴大师收信后，奉告阿旺，那乌鸦乃是“护法六臂嘛哈嘎啦之化身”，恰是天佑梵刹的意味。
在选地的修建过程中，阿旺扎巴又赶上了很多停滞，柏树之下仿佛封印着甚么未知的东西，本日修建的殿墙，第二日必然被震垮。
不过出乎我料想的是，此次行动，我们原步队中的老夏和杜思燕都没有插手。杜思燕传闻是要在青海措置一些很告急的非常事件，在我们去天津卫的时候就已经解缆了。
上师？哪位上师？
这就是大藏寺的故事。
如许的症状持续了两天，等我好不轻易复苏过来的时候，已经将近靠近马尔康县城了，设想中的美景半分也没瞥见，实在是一件令我遗憾的事情。
这句藏语是“美满”的意义，自此这就成为了寺院的名号。而大藏寺的全名是“甘丹大藏恒周林”，恰好是“兜率信满任运成绩洲”的意义。
阿旺扎巴遵循大师所示，修持密法、肃除邪魔，最后才建成寺院。
我们所要讲的，便是阿旺扎巴所修建的最后一座寺庙――大藏寺的传说。
在故事开端之前，请答应我为大师讲一个传说吧。
第二天，阿旺扎巴向宗喀巴大师陈述梦境，大师便说：“这是预言你将回到你的故里――东方嘉绒地区广弘正法，并且弘法奇迹将非常胜利。”
阿旺登上山顶俯视，却发明柏树四周的地盘闪现出一种明丽的青玄色，与四周的黄土白石构成极其光鲜的对比。
……
师徒二人被观世音大士摄取无边的梦境中，阿旺扎巴梦见天上有两只白螺降下合而为一，跌入了他的度量，他取螺向东方一吹，螺音震惊了全部东方。
大藏寺地点地，山形如一头巨象，寺院建在象的颈部。
“远来的客人，请进吧！”
这是我们分开北京的第七天。
但是有一点，我没有想到。
大师把本身的念珠赠送阿旺扎巴，阿旺扎巴便发愿说：“弟子为报师恩，发誓必建成如同此串念珠数之寺院！”
随后，宗喀巴大师著成了《怖畏金刚十三尊坛城仪轨》、降伏妖魔的密法，交给乌鸦又带回给阿旺扎巴。
宗喀巴大师乃是藏传佛教格鲁派的开山祖师，传说他出世今后，从剪脐带滴血的处所长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃闪现出一尊狮子吼佛像――狮子吼乃是释迦摩尼的身像，以是宗喀巴又被称作“释迦摩尼佛”的化身。
在进山的路上，风景美则美矣，但是我却偶然抚玩――我高估了本身的身材本质。我们所乘坐的车辆，在绝壁峭壁、山涧大壑中间来回穿越，盘肠也似的盘曲门路晃得我不断呕吐。
身着红袍的年青僧侣跟着寺门的开阖退向两侧，一名身着臧红长袍僧服，头戴莲花毡帽的和尚正立在寺内，现在脸孔暖和地看着我们：
相传大师于寺院完工时如释重负地喊了一声：“大藏！”
我站在大藏寺的庙门之前，看着连绵的朱红色的宫墙，想起谢秋刀给我们报告的那些数百年前的风骚人物、佛教宗师，心中不由得感慨万千。
在六百年前，藏地有一名名叫阿旺扎巴的修行者，他在年青时候削发，厥后到拉萨依止“宗喀巴大师”学习显密教法。
更加古怪的是，玄色泥土的地区非常泛博，乃至构成了一个百丈周遭的黑域，站在高山俯视，那片黑土连接起来的形状，正像是一张可骇的鬼脸……
有鉴于此，为了在藏区获得杰出的助益，制止一些不需求的费事，除了依托处所当局的帮忙，大藏寺也被列为了原定打算中首要的大火线。
“好了。”谢秋刀的声音在场间响起，打断了我的深思。
在我本来对于雪域高原的设想中，这里应当美若丹青――嵯峨峭拔的冰山雪岭，奔涌腾踊的激流大川，澄彻湛蓝的高原湖泊，牛羊遍及的绿色草原……
阿旺扎巴走畴昔一看，见树下有一大蚁穴，便以为这是意味着将来寺院畅旺之意。阿旺扎巴没把柏树砍下，反而把其枝干切去，以树之骨干为柱而环抱建成大雄宝殿。
关于一座寺庙的传说。
以是此次行动，就由我、卫青、叶秋另有老谢四人履行。
并且，宗喀巴的弟子中有几位赫赫驰名的人物，第一任“班禅”克珠杰、第一任“达赖”根敦主巴、永乐帝钦封“大国师”释迦智……他们在今后都将成为影响全部高原局势的大人物。
那些怪事，仿佛与我们在东海的行动有着很密切的关联，高所长需求我们在规定时候内完成搜刮，并且带回有代价的谍报。
有一天，阿旺扎巴在草原山上眺望，心中正在策画最后一座梵刹址究竟应当选在那边建立。这时候，有一只大乌鸦飞来衔去了他手上的哈达，飞至现在之大藏寺地点地上的一株柏树，把哈达挂了在树枝上。
阿旺扎巴回到故里以后，修建了运成寺、三汇寺、吉利轮寺……一座座梵刹拔地而起，一幢幢经轮鹄立在雪域当中，一百零八座梵刹很快便修建了一百零七座，只剩下最后一座了。
谢秋刀曾修行的处所，恰是全部阿坝州、乃至全部川北康巴地区最为申明卓著的大藏寺，这无疑对我们的行动是极其无益的。
康巴地区民风彪悍，康巴的男人恩仇清楚，彪悍神勇，崇尚横刀立马，我们如许大的行动，必须与藏族群众联袂并肩才气完成。
藏族群众坚信佛教，僧侣在全部藏区对于世俗的影响力是相称庞大的，只要寺庙中的“朱古”（活佛）一声令下，周遭数百里的藏民全都会自发地前来支撑。
但究竟证明我仿佛想得太美了。
而在进入康区以后不久，一阵激烈的头晕和胸闷感便完整覆盖着我的满身，乃至我都较着感受本身的影象力和思惟才气持续地减退着。
谢秋刀分开大藏寺，已经十几年了。
他在拉萨修行多年，被宗喀巴大师视为天降而来弘扬佛法的“佛子”，赐号为“大堪布”。
有一天，阿旺扎巴与宗喀巴师徒在拉萨大昭寺的“天成五相大悲观世音菩萨像”前，共同作斋戒闭关，并猛力祷告怙主大悲观音。
而老夏，在胡说昏倒以后，他是独一具有丰富外勤经历的人，必必要留在三零二坐镇，连同另一支调查小组留守，防备能够产生的突发事件。
而当他重回故地的时候，忍不住双膝跪地、蒲伏在大藏寺的寺门外，化为虔诚的信徒。
同时，这里也是谢秋刀成年之前修行的处所。
马尔康位于横断山区的大山大河夹峙当中，山势宏伟、地形险要，有若天险。汗青上曾有“治藏必先安康”的古训。
不过在阿旺扎巴来到拉萨的时候，宗喀巴大师尚未成名，他是最早跟从大师的四位信徒之一。阿旺扎巴极其聪明，只要他看过的经籍便可过目不忘，只要他修习过的法门必登美满。
而后，阿旺扎巴公然回到他的故乡，建成了一百零八座寺院。
这是邪魔作怪，阿旺扎巴心想。因而从那一天起，他便开端了与地基之下的邪魔战役的路程。
但是阿旺扎巴不管是通过念佛弹压，还是埋设法器剿除，大藏寺修建的过程中却仍然怪事横生，那片鬼脸黑影始终如附骨之躯般，深藏在大藏寺地底。