第一百一十二章大黑天神
在寺院停止完工大典前，黑人造好了统统佛像，唯独一尊六臂玛哈卡那护法像只造了上半身，未能及时完工，但完工完工典礼只好准期停止。
在拉萨布达拉宫中，有一幅"西藏首要寺院"壁画，此中也包含这座大寺。
名动东方的大藏寺，自那今后便式微了，一向闭寺不开。翁波益西的声音更加降落，故事讲完的时候，全部场间的已经归于沉寂。
“远来的客人，请进吧。”
……
相传在大藏寺快将建成时，阿旺札巴因无造佛像之巧匠而忧?。
我不太清楚藏地的端方，但是传闻藏教中的“朱古”或者“智者”，确切是不等闲见人的，只好点了点头开端等候着。
大藏寺后山上有闭关院一座，供寺僧禅修闭关之用，而在寺院火线，则有一座三十米高的佛塔，内有无数贵重圣物。
这时，大师都惊觉黑野生匠乃六臂玛哈卡那之人间化现，最后以本身融入护法身像的神通体例而把该像形成。
大藏寺傍山而立，从内里看群楼堆叠，巍峨壮观，在全盛期间有八百五十多名和尚，僧舍有一百零八座，每一僧舍中都有全套的《大藏经》。
我看向一旁的老谢，发明他的眼中也有一丝哀伤的味道。他望着我摇了点头，低声道：“不要问，等一会儿再说。”
此时，有三个自称来自印度的黑人来寺求宿。阿旺札巴问他们以何为生，他们答复说本身是造像师，阿旺札巴便喜邀他们为寺院造佛像，但三人中只要一名应允留下。
听完了大黑天神的故事，我遐想起大藏寺的各种传说，转而又想起方才见到的残垣断壁，不由得开口问道：“翁波，寺里如何变成如许了？”
我昂首看了一眼那尊神像，但此次，那种古怪的感受却消逝了，这令我的内心都陡地出一种落差感。
全部寺院除了我们此时地点的护法殿，被当作村民堆栈保存而幸免于难外，统统房舍被夷为高山。
这个铜锣是大藏寺之宝贝，其锣声非常宏亮及美好，远近着名。
在当时候，大藏寺仍然是由拉卜楞寺派来的堪布专门办理的，也仍旧是康巴地区最大的寺院。不过在大难十年的时候，统统都变了。
寺内的大殿已经半坍塌了，四周的修建看得出来破坏程度已经很高，只不过用石头简朴地补葺了一遍，完整不似我设想中的宏巨大寺。
在统统格律派寺院中，都会供奉六臂玛哈卡那。
那身着红袍的和尚引领我们达到了护法殿，我们盘膝坐下，他拿出砖茶接待我们：“上师另有一些事情没有措置完，不过他白叟家已经同意访问你们了，请诸位稍事歇息。”
以是我本来觉得出来寺院以后，会瞥见恢宏宏伟的大殿与漆满鎏金的经堂，但是我一踏进寺门就愣住了，内里的气象大大出乎了我的料想。
不晓得为甚么，我总感觉这尊神像的目光有些过分古怪，看得我内心发毛。
护法殿中另有一股很淡的、闻起来却非常提神的香味，这是藏香。
在大难十年中，耸峙在康巴近六百年的大藏寺遭到了极大的打击，被完整摧毁，被破坏的时候乃至动用了炸弹。
除来自明、清两代历代帝皇及西藏中部的无数贵重供品及尊敬外，大藏寺在汗青上亦得本地十八土司的支撑及扶养，成为川北一带的佛法权威与中枢。
我顺着香味传来的方向挪动着视野，最后却正瞥见殿中有一尊玄色的六臂神像，正于高处冷冷俯视着我们。
本来在五六十年代的时候，大藏寺另有弥勒殿三座、宗喀巴大师殿、大雄宝殿及护法殿等六座佛殿，又有祈竹楼及堪康楼各一座，作为两位法台历代住锡之处。大殿之楼顶为鎏金铜瓦，乃是汉地的大天子所赐。
翁波益西看了一眼老谢，考虑了一会儿，对着我们低声道：“那我就来对你们说一说吧……”
据老谢说，大藏寺的藏香乃是在藏地极其贵重的宝贝。因为寺僧的修持松散，以及护法神与大藏寺的不共密加持，使得大藏寺的护法薰香粉极其灵验，带佩身上便能制止魔障及灾劫，薰烧则能除病息灾而得护法到临加持。
大藏寺的传说很多，在我的印象里几近是堪比布达拉宫的圣地。
我有些目瞪口呆，那传说中极尽壮阔、藏纳无数珍宝的大藏寺，如何会成了这个模样？
我模糊感受，我们此行的任务，仿佛与这尊大黑天神已经产生了某种奇妙的关联。
老谢很快看出了我的难堪，对着那位和尚解释了几句，便将我们引入了大藏寺中。
庙门缓缓开启，一名身穿红袍的和尚站在门后，正浅笑着等候我们。
老谢和这位和尚用藏语扳谈着，我听不懂他们说甚么，但看一旁的卫青和叶秋，面上的神采却很平静，莫非他俩还懂藏语？
六臂玛哈卡那吗？这不就是“大黑天神”的法号？
那黑人越舞越快，最后化作了一团青烟也似的东西散在空中，只留下护法面具在原地。而以后，大师却发明本未完成之护法像，不知在哪时候已造好了。
“我的兄弟多吉，没有奉告过你们这是如何回事吗？”
“客人们，走吧，‘活佛’已经筹办访问你们了！”
翁波益西极其健谈，并且知识赅博，他给我们讲了很多大藏寺修建中的神异之事，不过此中有一件神异事情，格外引发了我的重视――这件事，就是关于我刚才所见的六臂神像的。
老谢听他如许说，对着那位和尚行了一个礼，也跟着哈哈大笑起来：“翁波益西，扎西德勒！”
在庆典序幕，黑人带上了一个庞大的护法面具演出跳舞，并且口中朗声吟唱咒语，仿佛是在停止某种典礼。
在此今后，大藏寺便有了一个不共的传统，凡有施主来寺分发扶养时，领诵师便会朗声提示：“请勿忘给“黑人”一份扶养！”，这个特别的传统至今稳定。
相传大藏寺各殿均有圣物及贵重经籍无数，弥勒殿供有几十米高的将来佛圣像。即便是浅显的僧舍，每间楼中俱有《大藏经》整套，每间房的墙壁及天花绘满了壁画，记录佛陀及历代祖师之平生史传。
因为黑人曾说：“我不需索特别的谢仪，只要求凡寺僧所得的扶养，我亦要一份不异的。”
大藏寺的六臂护法像，被以为是其他寺院之护法像不能比拟的，因为他是由护法之人间化身亲手所造，更是由该位化身融入而完成塑造的，具有不成思议的超凡力量……
环顾殿堂，发明殿中固然并不如何都丽堂皇，但是各种陈列极富古韵，镂空雕可的神龛上面刻着繁复的经文，地上是一层精彩的藏毯，毯上绣着佛菩萨弘法一类的图案。
大藏寺保存着乾隆天子所赠象牙印章一枚、乾隆所供织锦布料少量、御赐天衣及数十套代价连城的“五佛冠”、历代圣旨及圣旨多函及明朝大将军所供铜锣一个。
翁波益西固然是大藏寺的和尚，但是他年青时候就插手了在拉萨小昭寺停止的大法会，在拉萨三大寺众高僧前辩论佛教经律论取胜，获得了藏传佛教中名列第二的“措然巴格西”学位。
“铛――”
在钟声响起的那一刻，翁波益西蓦地抬起了头，敏捷收敛了哀伤的神采，转而变得镇静起来：
但在大藏寺中，除普通共通的扶养外，寺中的和尚更把他视为活生生的僧众成员，即便在计算寺僧人丁时，亦会把他也算在内，这是与其他寺院分歧的处所。
在汗青上，因为其悠长寺史及其范围，大藏寺被尊称为"札仓第二"，职位仅次於格律派祖庭甘丹寺，可谓格律派（黄教）在川北一带之总寺，于宗喀巴大师诸传记、《安多政教史》及明、清二代史猜中常有提及。
“我们飞向天空的雄鹰也返来了，真是一件大丧事。”
大藏寺建成于公元1414年，距今已历数百载，比拉萨三大寺中的“色拉寺”、“哲蚌寺”、以及班禅所驻的“扎什伦布寺”都要早。
那位驱逐我们的和尚仿佛是怕萧瑟了我们，便主动与我们提及话来。在说话中我才晓得，本来刚才老谢喊的“翁波益西”就是他的名字，益西在藏语中是智者的意义。
但是就在氛围堕入沉默的时候，寺院中却传来了一阵清越而宏亮的钟声，久久回荡在大藏寺中。
这位和尚看起来大抵三十多岁，他的声音很暖和，肤色紫红，但脸孔却很清净，并且汉语说的非常流利。他看着我们，又看了一眼老谢，面上的笑容越来越盛：
动乱中，寺院的一个老喇嘛冒着生命伤害庇护了大藏寺的“六臂嘛哈嘎啦”护法像。他把护法像装进一个糌粑口袋，每天背在身上，让别人错觉得他背的是糌粑，这才令神像逃过一劫。
在明、清两代，寺院倍受历代帝皇及朝廷尊崇，耐久获得历代帝皇的扶养，此中包含法物、印章、黄金、宝贝、布料及和尚日用所需。