第一百七十八章【中华万年文明史】

那么《伏羲八卦》在记录中是如何秉承《河图》的科学传统呢？

《易》图取法六合四光阴月窜改规律缔造而成的有周到的科学性及数理逻辑性，只要贤人晓得这些事理。

《河图》发源于有桂树的处所就是长江流域，《河图》的创建起首奠定了中汉文明天人合一的大旨，操纵玉轮朔望月周期和女性心机周期相合拍的永久真谛，以及中国人独占的‘和合’思惟发明了《河图》，所谓的‘天道左转隧道右旋’是其利用体例。《河图》的创建奠定了中汉文明以报酬本的主题以及以月形记事的体例也奠定了中汉笔墨以形释意的主题，如果把人类记录文明的标记称之为笔墨，那么《河图》中的数理性吵嘴圈就是中国笔墨的鼻祖，中国有一个‘全能’字，它在字典里不能找到，但我们在誊写时却能够利用，它就是一个普浅显通的‘0’，包含当代人在挥笔疾书时，某些笔墨在一时没法记起时就画‘0’来代替，而浏览者也会按照整段笔墨所描述的意义来判定圆圈所表示的笔墨，这是否又有些中国笔墨‘基因’遗传的意义。

（1）阳（―）表示北回归线；阴（－－）表示南回归线；

概括来讲就是谚语讲的‘夏至至长，冬至至短’或‘夏至至热，冬至至冷’而恰是从立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至这八节的来去窜改过程，天然界就构成春夏秋冬四时窜改，就是‘物极必反’的相对窜改过程，这也是万物窜改所遵守的最底子的天然法例。就是任何事物的某些性子如果向极度生长，这本性子必然会窜改成它的背面，这是一条最根基的天然规律，是天然界最根基的变幻之‘道’，老子谓‘道’周行而不殆，万物的天然赋性分歧，其天然才气也各不不异，但是有一点是共同点，也就是他们有充分而自在的阐扬其天然才气从强到弱的一个根基过程。科学的生长就是在前人前人的根本上加以生长与创新。河出图，洛出版贤人则之以画八卦。则字又有何解呢？（一）法则、轨制、规程；（二）师法；（三）连词，表示因果干系，或表示转折，表示两件事在时候上前后相承。

数千年来人们不管对《河图》《洛书》及《易》图如何论证和解释，但伏羲王依《河洛图》而划画《易》这一点是必须和必定的。他们是中华先民在太古无笔墨期间耐久摸索和研讨天然客观规律所发明的日月地运转规律的摹拟图，偶然有序有着严格的方向性和季候漫衍，她们之间有着周到的科学性及数理逻辑性。

《河图》是中华先民天然科学研讨的结晶，是中国最原始的历法体系，是‘无字的中国哲学’，是中国哲学最坚固的‘基石’，是中汉文明的泉源，利用的体例是‘天道左转’，有着严格的方位体系，上北下南，。如何应用呢？中国人有一句‘口头禅’‘一开端’，因为《河图》下位的‘o’表示一月，下位的六数第一个‘0’表示月朔，以是下位的六数表示月朔到初六，左位的八个‘0’表示初七到十四，上位的七数表示十五到二十一，右位的九个‘0’表示二十二道三十。以是《伏羲八卦》在记及时也秉承了《河图》‘天道左转’和‘上北下南’这一布局。因为阳光直射南回归线时北半球是冬至，阳光直射北回归线时北半球是夏至，阳光直射赤道南、北半球同时构成春分与秋分，反之亦然。因为文明具有特别的地区性，笔者一向夸大《河图》上位的‘七数’，这一‘七数’就是中汉文明最激烈的‘烙印’。因为‘上北下南’以是《伏羲八卦》上位为夏至（乾卦），下位为冬至（坤卦）；因为‘天道左转’左为先右为后，以是春分（离卦）在左位，秋分（??卦）在右位。‘四象定位’合适《河图》的运转规律，因为中国历法体系每年过了冬至经小寒、大寒的第一个朔日为中国的春节，立春是每年的第一个骨气以是过了冬至就是立春，‘四象生八卦’依此漫衍就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。关于这一天然冲突对峙同一规律，也就是辩证冲突最直观最简练的表达出来，最完美、最完整、最简练的体例就是伏羲王的《易》图。

《易》图的对应均衡性错一个位置即表示不完整或表示不出来。

《河图》《洛书》及《易》图可分又不成分，分开讲这三者之间承传史是中国的历法订正史，又是中国文明的生长史，其不成分的启事是这三者是中国无笔墨期间中国历法的大框架，《河图》因为《洛书》的弥补而中国历法最原始的历法体系即太农历，到伏羲王期间因为立杆测日影对骨气这一实际的进级和弥补，使中国历法体系构成阴阳合历，也实现了中国文明的大融会，是中国文明走向多元实现质的奔腾，不管厥后者对中国历法如何订正和鼎新，但永久都是在前人的这一框架内细分和完美，任何一次的订正与鼎新都是一次人类天然科门生长的汗青叠加，但永久没法超出太古先民的聪明，中汉文明在其承传过程中不文明的兼容性互补性阐扬的淋漓尽致，在其承传与生长的过程中秉承立论朴实而松散的人文精力，就是‘天人合一源于天然’。中汉文明的表象是农耕文明，就是熟谙天然规律，尊敬天然规律，老是有一种简朴有效的科学体例来操纵天然规律，这也是中汉文明最底子的‘道’。

中汉文明的生长始终环绕着中国历法订正这一纲拥有序的生长与序化，中华民族的女娲期间和伏羲期间（仰韶文明）都应当分别为中国的图形文明期间，汗青遗址的遍及而有序的漫衍、文物的精彩，表示了当时的中华先民并非我们当代人所设想的愚笨与掉队，精力出产与物质出产已经达到必然的水准。

《易》图是一幅太阳周日视和周年视分解图，而其周期的运转不是在一个圆圈上简朴反复，而是以起点为过渡点的一个层次进入高一个层次的螺旋式上升过程，分歧层次不会之间不会杂位而居。

【中汉文明】（五）人文鼻祖之黄帝

春到夏热的过程；阴（－－）表示阳光从直射北回归线到到直射南回归线对北半球构成从秋到冬冷的过程。有学者把阴（－－）和阳（―）又叫阴爻或阳爻，我小我你以为这类叫法有其不公道性和片面性。爻的本意指交叉即‘交也’，因为阳光从直射南北回归线的来去过程有一个特定点，即交点，就是直射赤道，因为阳光直射赤道对南北半球同时构成春和秋的季候窜改，在中国历法体系中就是春分和秋分，阳光直射赤道如果运转向北半球，北半球此时就是春分，南半球就是秋分；如果运转向南半球，南半球就是春分，北半球就是秋分。

从道到爻再到卦的过程，用当代科学来解释，就是中华先民立竿测日影发明南北回归线以及赤道这些特定点的杂过程，倒是中华先民靠测日影一道一道的标记之间的间隔来完成的，恰是我们常说的‘简朴的象一’，中华先民靠这‘一’道‘一’道的几次摸索与论证把握了地球在太阳系中绕日运转的规律，只要真正的体味了这一人类生长史上这一浩大的人文工程的过程，就会明白老子对‘道’的赞叹，才会了解‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’艰巨而又繁复的过程和意义，知易而行难！知易而行难！从道到爻再到卦的过程，用当代科学来解释，就是中华先民立竿测日影发明南北回归线以及赤道这些特定点的杂过程，倒是中华先民靠测日影一道一道的标记之间的间隔来完成的，恰是我们常说的‘简朴的象一’，中华先民靠这‘一’道‘一’道的几次摸索与论证把握了地球在太阳系中绕日运转的规律，只要真正的体味了这一人类生长史上这一浩大的人文工程的过程，就会明白老子对‘道’的赞叹，才会了解‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’艰巨而又繁复的过程和意义，知易而行难！知易而行难！

在伏羲王期间中华先民立竿测日影已完成对南北回归线的测定。阳符（一）和阴符（－－）有两重意义：

《易》图是伏羲王期间，中华先民停止天文观察的一次实际大总结。

那么中汉文明是甚么期间从图形文明期间转化为笔墨文明期间的呢？有何汗青记录？有何汗青遗址和文明遗址呢？

春分和秋分骨气的测定申明伏羲王期间已经完成对赤道点的测定，春分夏至秋分冬至在中国历法中被称为‘四象’，对‘四象’特定点来去过程的测定又完成了对峙春立夏立秋立冬四立点的测定，又叫‘四立’。固然到今后的数千年对二十四骨气的测定与完美，但反应季候窜改的立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至这‘四立’‘四象’又叫‘八位’在中国历法中尤其首要，在《易》图中就是震卦（立春）；离卦（春分）；兑卦（立夏）；乾卦（夏至）；巽卦（立秋）；坎卦（秋分）；艮卦（立冬）；坤卦（冬至）。过了冬至从立春春分立夏到夏至，是从立春阳气生到夏至的阳气盛，就构整天然界春夏季候的窜改；过了夏至经立秋、秋分、立冬、冬至就是从立秋阴气生到冬至的阴气盛天然界就构成秋到冬的季候的窜改。

《河图》《洛书》及《易》的承传史就是中国文明史思惟史糊口史高度连络的部分，是颠末知识化清算的中国文明史思惟史糊口史的泉源。

（2）阳（―）表示阳光从直射南回归线到直射北回归线构成对北半球从

《易》图看似简朴却包含着庞大的宇宙的生命体系。

个文明如果需求滋养本身的生命力，必必要发挥肢体，那发挥肢体就需求有充足的空间，如果还需求生长和变异的话，那就要需求有自在迁徙的流转的空间，空间非常首要（余秋雨）