第四百七十四章 书圣王羲之
“三位稍候，下官前去筹办酒宴。”郭步平目睹二人惺惺相惜，仓猝下去筹办酒菜。
“真人莫忙，王某是有所图的，王某的一干朋友皆尚儒道，晓得王某要來寻仙访道，便将一干随身物件交由王某，希冀能得真人亲手开光。”王羲之说道。
“学无前后，达者为师，此番是王某问道，真人是先生，王某是门生。”王羲之说道。
“先生过誉了，先生有何疑问但说无妨，贫道当知无不言。”莫问出言说道。
开光的过程很烦琐，与画符的过程近似，事前需求斋戒，净口，沐浴，还要告祭六合，念诵大量经文，但莫问并沒有遵守这一过程，而是化繁为简，于每件器物当中传入些许灵气便将器物还与王羲之，开光的本质是将开光羽士本身的灵气转移一部分到某件器物上，以此达到驱邪和驱逐的目标，所谓驱逐就是领受六合灵气，除了季世，六合灵气一向存在，但只要练气的修行中人能够领受，开光就如同给了对方一个承接灵气的小型器皿，能够被动领受少量的六合灵气。
“倘若贫道猜的不错，先生最想问的当是存亡。”莫问徐行前行。
莫问闻言点了点头，二人的扳谈才方才开端，接下來王羲之必定有更加通俗的难題等他解答……
王羲之听得莫问言语，垂眉低头，走过数十步以火线才开口，“我们自那边來，会往那边去。”
王羲之笑道，“看來真人亦领教过他们白马非马的抵赖之术。”
“短长，短长，王大人乃千古奇才，行书笔墨天下第一，为万千学子之表率，为笔墨成神之书圣。”莫问正色说道，王羲之成名较早，当年他尚在西阳县之时王羲之已经名扬天下。
开光毕了，郭县丞进门，叨教二人是否开席，午餐很粗陋，一只鸡和三样素菜，酒也是浊酒，休说这里只是边疆小城，眼下是灾年，就是朝中官员糊口也极其贫寒。
“真人窥斑知豹，见叶知秋，实乃天人也。”王羲之语出至心。
“真人如此赞誉令王某汗颜。”王羲之有些惶恐，他晓得本身的名誉很大，却沒推测莫问会对他如此尊崇。
“贫道年事尚轻，参悟所得非常有限，当与先生同思共议。”莫问正色说道，王羲之的呈现令他找到了一个最为合适的扳谈工具，王羲之是道家书众，与王羲之的切磋无益于今后与孔雀王肯定道家与佛家的定位和分别。
莫问随口答道，“七情六欲为保存之本，若无七情六欲，与死人有何辨别，还活他何为，忠孝仁义为正身之道，若无忠孝仁义与牲口何异，心不空乎，人生百年，各有归宿，多数碌碌归于虚无，少数凶徒被罚冥司，亦有个别智者参透天道，正身修行，克己复礼，跳出三界，摆脱五行，得以替天行道，得享永保存留。”
王羲之闻言面露惊奇，“真人何出此言。”
莫问一一拿过旁观核阅，剔除了一件玉石老子像，一挂一百零八子流珠和一件露胸木雕歌伎，神仙法像只能置于吉位焚香供奉，毫不能作为装潢把玩佩带，此为大不敬的行动，不但毫无好处还会招灾肇事，一百零八为佛珠数量，他不肯为佛珠开光，而歌伎职位卑贱，他也不肯授之灵气。
“贫道修行之前乃是墨客学子，平生最佩服的便是先生，不瞒先生晓得，贫道当年曾多次临摹先生字帖，何如天赋有限，不但不得神髓，连外相都未曾沾得。”莫问镇静的说道，他佩服王羲之有两个启事，一是此人字写的好，委宛含蓄，遒美挺拔，流利天然，二是佩服此人的毅力，此人在书法上倾泻了毕生心血，就书法一道而言，此人已经登峰造极。
“王某來时已然誊下品德经，上清经，阴符经，内经四部经文，觉得见面之礼，先前寻真人不得，本想拜别，已经交与郭县丞让他寻机转交真人，未曾想真人竟然鹤驾來到，当真是天意如此，如果真人晚來半晌，王某便无缘得见了。”王羲之说道。
莫问笑道，“此语如果由和尚答复，会曰‘既然食罢还饿，还食他何为，’。”
“从简。”莫问王羲之直身转头异口同声，言罢，相视大笑。
王羲之又问，“真人所说乃仙家俯视之言，身为凡人，我等存世意义安在。”
“本日得见真人，彷如穷徒进了宝山，此番定要问道于真人，解惑于朝夕。”王羲之亦非常欢乐，他对莫问的敬佩绝很多于莫问对他的佩服。
王羲之又问，“既然來去虚无，为何于世为人。”
世人简朴的吃过午餐，莫问向王羲之出聘请，那县官将本来要代转的四部经籍恭敬的交予莫问，莫问和老五引了王羲之及其主子西行回返上清观。
二人说的镇静，老五听的头大，他听不惯这类咬文嚼字的扳谈，找了个借口跑出去跟那喂马的主子说话去了。
王羲之问，“虚有为何。”
莫问闻言尚未答话，老五就自中直接过话头，“前几天我家老爷去了趟东海龙宫，为的就是下雨的事儿，事情办的差未几了。”
“王某固然崇儒尚道，也曾静思推研，何如天赋有限，始终不得道家神髓，此番见到真人，有诸多疑问要向真人就教。”王羲之说道。
王羲之直身站起，命门外的主子取來行李，自此中拿出精雅器物多少件，有十二子无患子流珠，八十一子珍珠流珠，三百六十五子诵经麻豆流珠，玉石握件，葫芦握件等，都是些文人所用的闲物和装潢。
“自虚无中來，回虚无中去。”莫问答道。
“贫道曾拜读过先生新作《兰亭集序》，中有‘固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作’之语。”莫问随口说道，这句话的大请安思是：把存亡当作一样是怪诞的，把长命短折当作一样也是弊端的，这句话表白了王羲之对存亡的看重，也能看出他对天道的认知，存亡本來就不一样，生就是好，死就是坏，长命为好，短折为坏，此生苦，寄但愿于來世乃误人之谈。
老五闻言哦了一声沒了下文，他不是读书人，不知王羲之名头之大，只是模糊感受这个名字有些耳熟。
“贫道愧受。”莫问抬手伸谢，王羲之的墨宝世人斥令媛而不得一字，他竟然钞缮了四部玄门经文，代价连城自不必说，其本身的影响对玄门是一个莫大的正面鼓吹，王羲之是书圣，是文豪，是公认的智者，是一只站在玄门枝头的喜鹊，信众的多少并不能决定一个宗教的好坏，还要看信奉教派的都是些甚么人，煽动一群笨拙的鸭子轻易，吸引一只聪明的喜鹊困难。
二人皆是聪明之人，固然扳谈的极其深晦，相互都能快体味，故此扳谈并无停顿，莫问言罢王羲之又问，“六合人是何干系。”
莫问说道，“六合便是阴阳，阴阳便是善恶，凡人感六合阴阳成魂，合父母阴阳生人，人道兼具善恶，为善者，寿终以后上善收留，为恶者，寿终以后下恶收纳，善恶不分则归于寂灭虚无。”
莫问闻言直身站起，冲王羲之哈腰深揖，行了俗人的后辈礼数，“原來先生便是那晋国书圣王逸少，先生大名如雷贯耳，失敬失敬。”
“真人乃大德高功，然高洁，王某只是道家书众，能够得见真人乃末进造化，无量天尊。”王羲之起家离座冲莫问行哈腰稽大礼。
“本日得见先生，定要请先生留下几幅墨宝，觉得上清观百世传播。”莫问笑道。
“六合不仁，以万物为刍狗。”王羲之平和点头，人生实在就是一种挑选，而上天所做的就是让你出世于世，给你一个挑选的机遇，你挑选了甚么，你就是甚么。
不管在哪一方面，能够做到登峰造极的人都值得尊敬，世人所犯的最大弊端就是跟风仿照，心神分离，别人干甚么他也跟着去干甚么，毫无定性，扭捏不定，此举不但蹉跎了光阴，还限定了本身的成绩，为人一世，当找到合适本身天赋的行业，并在这一行业上面用心求精，仰仗毅力和尽力终究达到别人达不到的高度，只要做到这一点，不但能够安身立命还可名垂千古，所挑选的行业并无贵贱之分，说到底他不过是个羽士，王羲之不过是个写字的，欧冶子也不过是个打铁的，华佗也就是个治病的大夫，但是他们在这一平常的行业里达到了别人达不到的高度，以是他们就成了真人，圣手，大师，神医。
老五在旁不明以是，莫问多年未曾行过读书人的礼数，更沒有执后辈之礼，心中迷惑就偷偷拉扯莫问衣角，“老爷，他很短长吗。”
王羲之闻言欣喜颌，他比莫问大的多，四五十岁的人相对沉稳。
莫问答道，“为原始，为稳定，为永久。”
莫问点头过后出言说道，“阴阳订交皆有生克，无有生克则虚无亦无，有生克方得悠长，阴阳订交，阳盛则生男，阴盛则生女，人间万物与人间男女皆为阴阳衍生之物，无有衍生之物则天道难显，无有衍生之物则天道不寿，我等皆为阴阳衍生，存于人间只为齐备天道，鞭策乾坤。”
“真人道法通天，眼下久旱无雨，真人何不起坛作法求些雨水下來。”王羲之行走之时出言问道。
“好说，尽数取來。”莫问痛快承诺，开光乃道家独占科仪，只要羽士可觉得之，僧尼无有开光才气，因为佛教压根儿就沒有开光一说。