第四百七十五章 老子化胡经
莫问闻言莞尔发笑，有些时候道家书众常常比羽士还要体贴玄门本身的好处，王羲之复苏明睿，博古通今，但是有些时候晓得的越多就越愤恚。
在练气以外，另有摄生术，就是如何通过食品摄生，摄生术建立在道家阴阳五行的根本上，按照食品分歧的五行属性，分歧的时节，五脏运转强衰的时候，配比各种食品，其步调极其烦琐，即便是精通五行的老大夫也很难配准，故此莫问化繁为简，向王羲之传授了极其简朴的摄生之术，那就是少吃，进食的本质是接收五谷牲口所含的灵气，以此保持人体的耗损，但是不管是荤食还是素食，都含有必然命量的浊气，倘若吃的太多，体内带的浊气就多，浊气多则百病生。
“我汉人如果信奉外邦宗教，终究归往那边？”王羲之再问。
莫问闻言皱眉不语，汉人与蛮邦的最大辨别就是汉人对伦理孝道非常的看重，敬天法祖，父，祖父，曾祖父能够一向向上追溯，涓滴稳定。并且丈夫身后，老婆不能随便再醮，哪怕再醮也不能再醮给死者的父亲兄弟和儿子，这也是儒家所说的纲常。而外邦则没有这类限定，父亲身后留下的遗孀，常常由他的儿子领受，并且佛教呈现的国度身毒，常常有母亲嫁给亲生儿子的事情，这绝非歪曲，正因为有这类民风的存在和异域文明的根本，佛教才会行投胎转世之事。
因为对王羲之很有好感，莫问便留他在道观住了三日，这几日莫问传授了他一些玄门的练气法门，闲暇之余二人说的多是些前朝旧事，自秦始皇焚书坑儒说到司马迁血书史记，汗青的本相常常埋没在光阴的长河，很多我们晓得的本相都是错的……
王羲之听得莫问言语并未感到惊奇，随即又问，“佛为何物？”
王羲之问道，“既然那佛与菩萨乃外邦神灵，为何能奴我汉人子民？”
莫问迈步之时出言说道，“先生放心，上清祖师已然神授几位上清准徒代为措置外邦教派事件，眼下此事由贫道接办，佛教教义以及小乘教法大有瑕疵，如果他们能够改之，便留他们在中土安民，如果他们仍然遵守小乘教法，不守客道，那就只能举国灭之。”
“借气六合，感到阴阳。”王羲之答道。
“信众之存亡，真人意欲如何分化？”王羲之问。
莫问闻言眉头微皱，王羲之问的这个题目极其敏感，当下大部分道人都将佛教的佛和菩萨当作子虚乌有，但他却清楚佛教的佛和菩萨是存在的，长久的沉吟以后，莫问点头说道，“确切有之，并且他们亦有神通威能。”
“有便是有，无便是无，功便是功，过便是过。”莫问说道，身为玄门高功，上清准徒，如果对待题目做不到公允公允，那将会对道产业生极坏的影响。
“另有，二十年前道人作醮，和尚只是烘托杂役，佛教本身无有任何作醮科仪，到现在他们抄袭了道家诸多科仪，易名换目据为己有，时至本日另有几人晓得串珠本为道家统统，又有几人晓得木鱼本是玄门法器？又有几人看过那记录着本相的《老子化胡经》？”王羲之越说声音越高。
先前二人的扳谈首要针对存亡，之以是说到佛教是因为牵涉到凡人的归宿，随后的扳谈是摄生，先说练气，接收六合灵气是练气的高档阶段，初期是操纵调剂和静坐呼吸达到“无我”的状况，很多经文记录的词汇都很隐晦，实则无我状况就是一种平和温馨的状况，在这类状况下人能够靠近六合的“原始”状况，以此均衡本身材内的阴阳之气。
莫问闻言摆了摆手，“为时已晚，佛教寄但愿于来世，视肉身为皮郛，其教义无益于朝廷统治百姓，故此被朝廷和君王所喜，当然，我道门中人如果同心合力，一通杀轰撵打也能将其撵走，但此举会引发百姓对他们的怜悯，以为道门中人放肆放肆。民气若失，谈何光大中原道统？眼下独一的体例就是与之商定各自统属，信佛者多为劳苦大众，佛法可否超度他们临时放在一旁，起码能够让他们心存但愿，这但愿是真是假也不首要，有但愿便不会感受日子太苦。信道者需求明窥阴阳，自古便有无财不养道之说，需求衣食无忧之人方才气够静下心来练气修行，故此道家书徒多数身居高位，为士大夫一流，世上不是每小我都能静得下心，道家也从不试图唤醒统统人，唤醒能唤醒的聪明之人就够了。先生眼下是三品右将军，当为一州长官，起码统领五万百姓，先生一人复苏足矣，那五万百姓还是不要复苏了，倘若他们大家复苏，你若公允待之还好，你若稍有不公，他们就会发觉抗逆，还是让他们信佛吧，好管一些。”
“先生过誉了，先生墨宝婉约挺拔，流利天然，足见先生对阴阳之道亦有参悟。”莫问亦笑。
莫问闻言点了点头，“先生所言甚是，恰是感到，那外邦百姓与中原百姓固然样貌分歧，血脉有异，却一样生有本命元神和三魂七魄，其感到外邦神灵之法，汉人亦可仿照，世人的挑选上天不会干预，凡人要挑选外邦宗教，且心甘甘心遵循外邦修行法门与外邦神灵停止感到，那就随他们去了。”
王羲之直身抬手，二人持续前行，老五和王羲之的侍从跟在二人身后，莫问和王羲之的说话他们听不懂也不肯听，此时他们谈的是如何给马蹄上铁掌。
莫问说道，“天玄地黄，宇宙洪荒，先生当晓得这六合之间并非只要中原一脉，另有诸多外族蛮邦，三清执掌且只掌中原之事，外邦生灵自有外邦神灵管束，那佛教的佛与菩萨乃外邦神灵。”
目睹王羲之情感冲动，莫问仓猝岔开了话题，王羲之对本相的对峙，对正统的保护令他非常打动，但此人过分刚正，虽是文人却极其热血，他应当跟刘少卿对脾气，俩人一合计，看不扎眼就都杀了。
“我未曾去过佛教所说的西天，不知究竟有无西天，也未曾去过佛教所说的天国，亦不晓得究竟有无天国，中土信佛之人终究归往那边只要他们本身晓得，但佛教倡导削发修行，此举会导致汉人血脉难延，终究尽归虚无。”莫问答道。
莫问闻谈笑了笑，抬手扶直王羲之，王羲之之以是对他如此佩服是因为他勇于承认外邦宗教亦是有神灵的，而不是像其他道人那样心存愚忠，死力否定和诽谤佛教。
王羲之闻言哈哈大笑，莫问说的确是至理，却未曾故作高深，言谈随便，毫不造作。
“佛教转世乃因果使然，如果信佛之人皆可转世，此生我为你妻，来世你为我父，此生你为我府中牛马，来世你是我兄弟，如果任凭他们如此妄为，则乾坤必乱，伦理安在？”王羲之点头说道，当下官方传播女儿乃父亲宿世恋人，此言令得诸多笨拙父亲将伦理纲常抛至脑后，心安理得的介入本身的亲生女儿，由此导致了大量超越伦理的乱交和人间悲剧的产生。
这一次莫问没有直接答复王羲之的题目，而是出言说道，“先生想必晓得练气之法，道门中人练气之时或环绕阴阳，或手捏指诀，此举有何用处？”
莫问闻谈笑了笑，王羲之一个“奴”字表白了他对佛教的态度，他以为佛教的传入带有较着的入侵意味，王羲之的这一设法与他修道夙起的设法有些近似。
“那观世音在西域乃是一男人，到得中土反而成了女身，不但成了女身还多了送子之能，如此荒诞扭曲，误我子民之事决不成忍。”王羲之又道。
“真人行事既有阴之让步，亦有阳之刚猛，以德服人显宽大，杀伐判定真痛快！”王羲之笑道。
“冥司亦有投胎司职，与佛教转世近似，此事容我细细想过。”莫问沉吟过后出言说道，在攻讦对方的同时也要看到本身有没出缺点，固然冥司对投胎有着严格的规定和遴选，不投胎本家，不投胎本姓，并且对投胎的间隔有很大限定，但是毕竟还是有投胎一事。
王羲之闻言停了下来，莫问随之止步，只见王羲之回身冲他深深顿首，“真人有如此博容胸怀，何愁道统不昌。”
二人边走边说，到得傍晚时分来到上清观，因为王羲之是道家书众，故此莫问先请他往上清大殿为祖师上香，随后请至西院丹房喝茶说话。
随后二人所谈内容乃是玄门本身缺点，王羲之列出了玄门眼下的三大弊端，害人最重的是炼丹术，不会炼丹的比会炼丹的多的多，有毒的丹药害人无数，单是天子就毒死了好几个。二是阴阳房中术，也就是男女同修，这在有些门派是确切存在的，在世人看来此举大感冒化，远没有和尚削发那种超脱。第三点是高价出售符咒，但有所求，必先索财，不予财帛便不予符咒，信众给了财帛偶然候拿到的还是假符咒，底子就不灵验。
“此等灭族之祸，当防患于已然，早止，早退。”王羲之说道。
莫问点头过后，王羲之没有立即再问，行走两三里以火线才再度问道，“外邦教派的佛与菩萨是否实在存在？”
“愚民既然信赖，就随他去吧。”莫问点头笑道。
“信道之人道家庇护，拜佛之人佛教收之，他有西天，我有天庭，他有天国，我有冥司，泾渭清楚，不相抵触。”莫问说道。
晚餐是丫环送入房中的，二人简朴吃完秉烛夜谈，此番已经没有了既定的话题，王羲之再度提及了玄门和佛教的抵触，说话的同时莫问也在规整思路，他日如果能够找到孔雀王就要停止详细的细分，此时将诸多事件想好，他日便可有的放矢，不会被人发难问倒。