第14章

有一天，他和十七个最要好的同事喝着盐水，吃着馒头，说：“天下上正在产生着惊人的窜改，而我们却在这里像狗一样活着。我们倒不如拼一把，就是死了也比如许窝囊地活着好。”

如他所愿，好多贫苦人当即发誓要和他一起去火线寻觅属于他们的东西。张士诚扔了扁担，拿起兵器，开端招兵买马。在一个月的时候内，张士诚的反动军就有了一万多人。

在这三年看似热烈实在内心百无聊赖的时候里，也不是没有可圈可点的事产生。比如刘伯暖和王冕的来往就是此中之一。“王冕”的大名几近是无人不晓的，他可谓是当时驰名的墨客、文学家、画家、书法家。《儒林外史》开篇的楔子讲的就是他的故事，不过他在文中的形象是一名拒不退隐的隐士、高人。我们小时候也学习过关于他刻苦学画的课文，另有他的一首《白梅》也是相称着名的，语文题目中也没少考过：“冰雪林中着此身，分歧桃李混芳尘。俄然一夜暗香发，散作乾坤万里春。”

张士诚的妥当风格很快就获得丰富的利润，1353年农历三月，张士诚集结三万人，对泰州城完成包抄后，猛攻三日夜，拿下了泰州。这是一次震天动地的胜利，让元当局手忙脚乱。元当局顿时把对于方国珍的招数拿来对于张士诚，派出高邮行政长官李齐前去压服教诲，期盼张士诚能和方国珍一样改邪归正。

如你所知，这是冒险主义。因为张士诚分歧于方国珍，也分歧于刘福通，更分歧于徐寿辉。方国珍反动时，仅他的家属就有几百号人；刘福通反动前，就在白莲教有着崇高的职位；徐寿辉更不消说，是黑社会当家的，部下小弟多如驴毛，给他们一把砍刀，那就是一支军队。

孟子说过，对于君子而言，天下上就没有甚么停滞，万物皆备于我，统统看似停滞的东西实在都是在磨炼我，最后成全我。

我们晓得，刘伯温被羁管绍兴城时已是43岁，四十多年来，他在寻求聪明的门路上走得顺畅非常，比如有人在1353年见到刘伯温，随便问他个题目，他顿时就能答复，他晓得的学科天下无出其右。如果把刘伯温放到西方，那他是最幸运的人，因为西方人以为寻求聪明就是寻求善，具有聪明就是具有了善，具有了善就具有了幸运。西方哲学家以为，一小我寻求聪明是无尽头的，你在寻求聪明的同时也就是在享用幸运。但在东方就不是如许，东方人以为，寻求聪明只是手腕，终究的目标是缔形胜利。一旦胜利遥遥无期，那就谈不上有幸运感。

这是一个暗喻，刘伯温奉告我们，民气以为那里是监狱，那里就是监狱，反之亦然。

以是说，鉴戒别人的胜利经历时，千万要谨慎，因为机会是随时都在变的，一厢甘心肠鉴戒，那就是刻舟求剑。

王冕死是厥后的事，这时还活蹦乱跳着呢。刘伯暖和王冕神交已久，还在杭州的时候，他就传闻王冕写诗短长，早就想结识了，此次到绍兴，恰好有了这个机遇。实在，刘伯暖和王冕两小我在民气机念上是有差别的，王冕不喜好吃元朝的官饭，刘伯温则巴不得吃官饭，但在特按期间，刘伯温在公事员之路上走得跌跌撞撞的时候，他也跟王冕一样有了当隐士的设法，这下两人间隔就拉近了。并且两人另有些其他的不异点，比如都能画点小画、作点小诗。

张士诚出世于泰州白驹场（在今江苏大丰）。泰州扼着苏北咽喉地带，自古以来的首要经济支出就是盐业，是中国历代盐税的首要来源之一。到了元朝，泰州靠海的处所已经有了三十六处盐场，张士诚的故乡白驹场就是此中之一。

王冕是绍兴人，和鲁迅先生是同亲，他慷慨有弘愿，通法术之学，也算得上是位“仙儿”。元末天下还没乱糟糟的时候，他曾去过京师，偷偷与人说“乱且作”，人们都觉得他疯了；厥后他又仿照《周礼》着书一卷，说道：“我还没死，拿这个去献给明主，能够让天下承平。”但是厥后运气却和他料想的分歧，将来的天子朱元璋让他当秘书（谘议参军）后，他就不幸抱病死掉了。

无疑，张士诚反动，就是闭着眼向暗中的深渊里纵身一跳。但他的十七个朋友都以为值得一跳。张士诚又说：“这事儿可比发卖私盐严峻很多，以是我们必须捆在一起，存亡与共。”这些人说：“你说如何办就如何办。”张士诚就咬破本身的手臂和他们歃血为盟，在一个没有月光、只要点点星光的夜晚悄悄摸进了盐警警长的家，十八条扁担排山倒海般地砸向了那位警长和他的家人，半个时候后，这一家子就被扁担送进了阴曹地府。事情停顿得如此顺利，张士诚欣喜得浑身冒汗。他们又趁热打铁，拎着十八条扁担冲进了本地的几家富户，如法炮制，把那些富户也用扁担拍死，然后翻开堆栈，把粮食和财帛分发给本地贫苦人，接着一把火将房屋烧了个洁净。

现在，我们能够说，张士诚纵身向深渊里一跳，跳出了胜利。从张士诚反动的事情上，我们能够得出一小我生哲理：偶然候，缔造古迹必必要胆小。但张士诚的胜利是没法复制的，比如就在张士诚反动的同时，江西有个叫李九的，也被当时五花八门的反动家们的发财史所鼓励，以是调集了几个平时的好兄弟，筹办晚长进犯“甲主”，然后封官拜爵，过过天子瘾。遗憾的是，他们没有张士诚那样的好运气，早晨冲进“甲主”的家时，“甲主”正和差人部分的人喝酒，成果十几小我当场就见了阎王。

但是，刘伯温也明白，本身不管如何地忧心忡忡，如何地想要为国度着力，但实际倒是，没有平台给他。如果没有戏台，本身又不能搭建，独一的体例就是，在内心唱戏。但内心唱戏，别人又看不到，以是唱了即是白唱。

国度的盐买不起，那私盐估客就有了想头，他们卖的盐必定比国度卖的代价低，但是私盐估客的日子也不好过，国度要包管财务支出，当然不答应你擅自卖盐，那不是跟国度抢买卖吗？毕竟中国汉武帝以来，盐铁一向是国度把持运营产品。当年汉武帝之以是能够对峙对匈奴长达三十几年的打击，其军资来源全数仰仗桑弘羊运营盐铁买卖的收益。可见盐铁行当是一座几近发掘不尽的大金矿。为此，历代中心当局对盐估客的奖惩都相称严格，还在唐朝时当局就规定，贩盐一石以上为极刑。元朝的奖惩办法也很短长，先打七十板子，如果幸运不死，再轰到人迹罕至的地区受刑，元王朝国土空前广漠，找个像西伯利亚那样的处所易如反掌。固然国度盐禁重，但是贩私盐的好处也是大得诱人，只要做好了，在村里建洋房买轿车没题目。以是有很多人不吝铤而走险，干起了盐估客这项职业，就像贩毒构造常常怀有的鱼死网破之心一样，要赚就赚多的，大不了脑袋掉了碗大个疤。当然脑袋也是不能等闲掉的，在能保住的范围内还是要保住，以是盐估客们又常常采纳拉帮结伙、武装贩盐的手腕来对抗官府，这就为他们今后的武装暴行动了军事方面的预演。

某一天，没有任何征象，他俄然癫狂起来，在房间里大喊大呼，呕吐鲜血，俄然昏倒不醒。他的家人以为他中了某种妖术，请来游方的和尚、正在深山老林里修行的羽士、名噪绍兴城的捉鬼大师，乃至通过各种上层干系请来了西域的番僧，这些人对刘伯温停止了目炫狼籍的除妖典礼，刘伯温总算醒转过来。可还不如不醒，因为醒来后，他就开端停止各种百般的他杀行动，比如吊颈、割腕、投井、服毒，但他的家人如鬼怪一样时候盯着他，使他没法得逞。刘伯温在停止了一系列没法胜利的他杀行动后，又颠末家人的抽泣劝止，终究觉悟。在一个阳光很好的中午，他坐到饭桌上，用手指蘸了水，在饭桌上画了个八卦图，说：“这就是监狱。”然后又悄悄地抹掉了八卦图，说，“没有监狱。”

张士诚的反动路

刘伯温的“心灵出狱”产生在1354年农历十月，启事是，那位因修黄河而引发红巾军反动的宰相脱脱在高邮（今江苏高邮）大败反动家张士诚。

刘伯温站在绍兴城中最高处反刍汗青，汗青对他起了相称大的感化，他说：“如果绍兴是座监狱，那这座监狱真是风景无穷，因为有那么多豪杰人物在这里住过。人绝对不能委曲本身，我要放浪山川。”

站在绍兴城里最高的处所俯瞰绍兴城，它是一座被水洗过的绿油油的城池，经历了千百年的风雨，它永久都保持着那种惊世骇俗的纯洁。刘伯温站在那边，脑海里就如万马奔腾般掠过绍兴的汗青。最早跃入脑海的是舜帝在这里访问百官，然后是大禹在这里调集诸侯，宣称不再禅让，而要家天下。光阴如梭，刘伯温能清楚地看到，一个鹰钩鼻子、嘴里永久都披发着臭气的人正在这里卧薪尝胆，这小我就是越国国王勾践，他因为咀嚼了仇敌的大便，嘴里永久都保持着一股臭味。工夫似箭，刘伯温又看到一群宽衣大袖的人正在绍兴城里谈天论地，就是不问世事，这是魏晋那群所谓的风骚人士。俄然一声马嘶，刘伯温看到宋高宗赵构在这里胆战心惊地出亡，并且还说出了“绍祚复兴”这四个字，“绍兴”就是这么来的。

刘伯温有聪明，但他没有了解聪明本身就是幸运的，他以为的幸运是仰仗聪明获得的胜利。因为胜利没有获得，反而还落到了阶下囚的境地，以是他不高兴，以是就想提早分开这个天下。

这是一种临时的人生信心，就如一张聘请函，刘伯温四周八方的朋友都来到绍兴，和他一起放浪山川，和他一起喝酒写诗，永无虚日。

或许恰是这类假象利诱了先人，因而，刘伯温传记的作者在论述刘伯温“羁管绍兴”的篇章时，毫无人道地用一句话作了概括：刘伯温每天都放浪山川，写诗作画，跟朋友喝酒谈天，仿佛他的心态调剂得不错。实在这类铁石心肠的描述对刘伯温一点都不负任务。实在的景象是如许的：刘伯温强颜欢笑，每天都思虑本身痛苦的人生。当他在跟朋友喝酒时，大家都见到他烂醉如泥，实际上他通俗的内心总非常复苏，而这类复苏就是一种深切骨髓的疼痛。当他跟朋友游山玩水吟诗作赋时，实在他在思虑国度的前程，最让他烦恼兼痛苦的是，不管如何都没有思虑出成果。“韶华不我与，去若川水流”这类“时不我待”的生命紧急感较着跃然纸上。

这当然是站着说话不腰疼，大家都喜好顺境，不喜好窘境。大家都喜好游乐场，不喜好监狱。

悲观主义者说，我们每小我都住在监狱里，也就是说，地球就是个大监狱，万有引力就是枷锁，我们永久逃不出地球去，即便用高科技分开地球，终归要返来的。传闻自盘古开六合以来，只要一小我逃出了这个监狱，这位逃狱犯跑到月球上，住在阴冷的宫殿里，每天对着一只兔子以泪洗面。众所周知，这位逃狱犯就是嫦娥，她的了局有点惨痛。悲观主义者说，我们每小我都住在游乐场中，因为地球是如此的五彩缤纷，使我们感遭到生命的意义。但悲观主义者也承认，我们永久离不开这个游乐场。

张士诚自从插手盐估客步队以来，腰包渐鼓，但张士诚不太爱钱，反而喜好交友朋友，他独一的消遣就是跟朋友大碗喝酒大块儿吃肉。因为常常做东道主，以是身边堆积了很多朋友。张士诚固然有钱，但因为是私运性子，不是国度答应范围内的财帛来源，是以他常被那些通过刮地盘赢利的人看不起。有的富户们向张士诚买盐后认账，表示：“要钱，能够，不过你要等着吃官司。”张士诚当然不肯意贩私盐这事儿暴光，不得已只好忍气吞声。不但是富户欺负张士诚，那些收受他贿赂的官员也对张士诚如许的盐估客非打即骂，特别是办理盐业的差人，的确不把这些财神爷当人。如你所知，人的忍耐是有限度的，张士诚忍耐的限度终究在1353年春节后被冲破。

但我们想错了。刘伯温此时还没有那么大的定力，以是当羁管他于绍兴的号令来到时，他的面无神采并非是超然度外，而是满脑空缺，呆若木鸡。

来往起来今后，王冕的诗集出来后，请刘伯温作序，刘伯温欣然承诺，称王冕的诗质量不错，好好地夸了几句。厥后刘伯温分开绍兴今后，王冕能够还去处州看望过刘伯温。

关于刘伯温多次他杀的事情，有一点需求弥补：

张士诚没有鉴戒过任何前辈反动家的胜利经历，他是个妥当、从不肯投机取巧的人。在张士诚的字典里，天下上没有一顿是免费的午餐。想要获得午餐，必必要稳扎稳打，一步一个足迹。用心肠走本身的路，别人如何看，这不是他所体贴的。从这一点我们能够看出，张士诚具有担负魁首的天赋。

实在，民气才是最大的监狱。刘伯温固然遭到的惩罚是羁管绍兴，但官方没有对他停止任何羁管办法，他能够去绍兴任那边所，能够喝酒，能够写诗，能够和朋友旅游山川名胜。也就是说，对于刘伯温而言，绍兴这个监狱实在是个游乐场。但开端时，刘伯温具有悲观主义论调。

明显，泰州真富，但这不代表泰州统统的人都富，比如张士诚就没有钱。张士诚没有钱和他本人的才气无关，和社会有关。元末天下大乱，元朝当局要弹压，要华侈，这就使得他们不得不大把大把地往外撒钱，但是国库里的钱就那么多，撒光了以后还是得回到敛钱最底子的门路上来――税收。平时收三分的，现在收五分，增加税收，就相称于增加了国库支出，国度花起钱来也不至于捉襟见肘。因而，元朝当局开端大范围进步盐价，归正盐是糊口必须品，价低有人买，价高也有人买，卖高点儿钱不就出来了嘛。像盐这类国度把持的东西，代价不会是市场说了算的，关头还是看当官的嘴巴。稀有据表白，从公元1276年到公元1315年，仅仅四十年间，盐价上涨了十六倍。

在绍兴监狱的三年时候里，刘伯温也曾“出狱”过。当然，从心是人最大的监狱这一角度而言，刘伯温的出狱不是身材的出狱，而是心灵的出狱。

这类用别人的生命和财帛为本身赢取民气的行动，又称为劫富济贫。张士诚在劫富济贫的现场颁发了一篇动听的演说，他说：“现在你们获得的是你们应得的，但还是太少。另有一些你们应得的，就在火线。”

三年羁管光阴

除了交朋结友，刘伯温干得最多的就是本身写写诗、作作文。这两年的文学创作是刘伯温平生的顶峰期间。从刘伯温文集的环境来看，在绍兴的这几年，刘伯温插手过好几次文人雅士建议的集会，比如“牡丹会”啊，“南镇之游”啊，“竹林宴集”啊，“郊野游”啊，日子大要上也还过得落拓安闲。

我们完整能够如许说，刘伯温诗文自娱，是一种无法的挑选。茨威格写过一部小说叫《象棋的故事》，说的就是一个被关押在监狱中的犯人，因为统统自在被剥夺，以是就背诵一本象棋谱，成果出狱后，成了一名象棋妙手。刘伯温厥后被誉为明初诗文三大师之一，和他在绍兴的三年时候里每天都写诗作文有着首要的干系。

张士诚甚么都没有，算上他，才十八小我，他们独一的兵器就是运盐的东西――扁担。那玩意底子杀不了人，只能肩挑东西。