第四十八章、妇人之仁
裴该厉声喝道：“还敢抵赖！汝不过万余众，莫非战阵之上，能够杀敌上万么？逃散者捕俘可也，及其降者，当禀我措置，岂可肆行殛毙？且我行来见很多白发首级，莫非彼等竟连老弱也能为兵，且顽抗至死不成么？！”
“多数督请暂息雷霆之怒，容末将回禀。西戎夙来剽悍，彭卢久不平王化，不管老弱，皆可操械。多数督今见其苍苍白发，心生不忍，安知其少壮之时，未曾搏斗过晋人啊？且今举部皆叛，从逆是实……”
除非郭默真的殛毙了妇孺，那才罪无可赦——因为军法严禁殛毙布衣，不管晋戎，而妇孺实际上是不能算作军事职员的。
随即命令，把这些逮来的戎人不分春秋、性别，全都给我砍喽！
裴度一扳郭默的膀子，说请将军略行几步，我有几句亲信话要说。
四周的戎人尽皆大惊，从速扑过来，把这熊孩子按倒在地，让他向郭默叩首请罪。有一戎妇，也不晓得是孩子母亲啊还是祖母，一样跪在中间，叩首如同捣蒜，哀要哀告。但是郭默本无仁心，再加愤怒，当即抽刀上前，一刀一个，便将两名妇孺劈翻在地，鲜血四溅。
郭默闻言，双眼略略一眯，捻须垂首，如有所思。
“苟晞、王弥等殛毙百姓，所过残破，于今安在啊？岂晋杀不尽，而胡可杀尽么？我不欲使卿为白起、项藉，身故而名堕，卿其能知我苦心否？”
即以今时本日而论，倘若种族搏斗真能加快中国重新同一，进而强大的法度，那么裴该宁肯扼杀知己，遭到万世唾骂，也会尝试采纳这一政策。但那底子是不实在际的妄图，雍、秦两州胡戎稀有十上百万之多，你如何能够杀得过来？需求花多少时候、代价才能够扑灭？对方莫非就束手任由你杀不成么？你屠彭胡一支，则他族惊惧之下，是今后偏过脖子来任由你砍，还是干脆起而一搏？
裴度道：“多数督实有仁者之心，不分晋戎，皆目为子民。且将军刚才云，乱天下者是胡戎？私觉得不然。多数督曾与我等言道，乱天下者，实诸藩也，胡戎不过趁乱而起罢了……”
彭卢之乱，启事就是贾疋诱斩彭荡仲，导致荡仲子彭夫护掀起反旗，并且幸运于阵上杀死了贾彦度——至今也不过才五六年罢了。但是彭夫护虽叛，却并没有大肆向外扩大，也并没有肆意殛毙晋人。分歧民族之间，逼迫、剥削也是常态，彭卢之欺晋人，实在就跟畴前晋官之欺彭卢差未几，还远不到民族仇杀的程度。
裴度续道：“既然仁德化被，不分晋戎，则必不肯见将军殛毙太重。若屠青壮，犹有可说，若杀妇孺，恐怕多数督得知，必定惩罚将军，却又何必来哉？彼妇孺又有何能，何必杀尽？”
郭默从速答复说：“妇孺皆俘，并未殛毙，即乱军中死者，亦不枭首……”
“天下大乱，皆因胡戎，若能杀尽彼辈，天下天然安乐。前此平彭卢时未能杀尽，才有本日之叛，今若杀尽，乃无明日之患！然察前此不杀者，为雍州尚未底定，秦州不在把握，恐其再乱，拖延日久，有害方略。现在雍、秦二州，皆归多数督，而彼獠又起兵变，则此时不杀，更待何时啊？！”
随即扬鞭一指，厉声道：“叛者皆当杀！今杀此一族，诸戎俱恐，才气保得西陲长治久安！”
裴度几次劝说，郭默这才收起屠刀，说把戎人中十五岁以上的男人都挑出来，全数斩首；其他妇孺，临时圈禁起来，以待将来发落吧。
后代收集上有很多杀光某族的号令，这类极度种族主义谈吐，向为裴该所不齿。当然，即便中华民族也不是纯以仁德化被万方——那只是夸姣的抱负罢了——的，偌大边境，也不是充话费送的，对于别族的血腥搏斗，史不断书。但存在的一定公道，即便公道也分歧乎品德，分歧乎品德的事物必留绝大隐患。
郭默的意义，老年人又如何了，老年人也不能说全无战役力吧，他们如果抄起兵器来抵抗王师，莫非我还不能杀了不成么？军法上没这条吧？只说不得搏斗布衣，但这些老戎真不能算是布衣啊。
眼瞧着郭默仍然是一副不觉得然的神采，裴度又改口劝道：“且安宁为边塞，地近于戎，刘曜觊觎于侧，户口本来不蕃，若将戎人杀尽，必定瘠薄，所驻兵马皆须他处粮秣扶养，破钞必巨……将军三思。”
向来种族搏斗就毫不成能使一个国度强大，与此相反，是一个国度强大以后，才有种族搏斗的本钱，且同时，对于一个强大的国度而言，种族搏斗反倒是最失利的扩大手腕。某些笨伯或者说懒虫，完整不会阐发社会近况，不屑于研讨庞大多变的民族题目和阶层题目，只是启动他们光滑如镜的大脑回路，揪住一定实在的大要近况，然后想用简简朴单一个“屠”字就处理全数题目——搞政治怎能够那么轻松舒畅？
实在这话应当反着了解，他的本意是说：在我看来，多数督多少都有点儿妇人之仁哪。
这是宋襄公的典故，按照《左传》记录，襄公在泓水败北，国人皆怨，他就说啦——“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列……”我就算败北了，那也得讲端方，这才是仁义——“二毛”是指年长之人。
因而二人避至一旁，裴度抬高声音说：“我本多数督家奴，承多数督看顾，释籍为民，且赐裴姓，即是子侄。昔在江东、徐方，奉养多数督数年，则多数督情意，度能略知一二——将军可肯听否？”
郭默说好啊，多数督究竟是如何想的，还请你不吝见教。
裴家军法中并没有不成杀降、杀俘一说，因为实在裴该也曾多次杀过，只是数量很少罢了。因应详细环境，或者是为震慑敌胆，或者是便利圈押俘虏，偶然候亦不得不作此暴行，以是不成能明白划线，一概严禁。那么既然如此，在还没有深切调查之前，就不能说郭默冒犯了军法啊。
对于所俘戎人，多数押往扶风国，与晋人混居屯垦，此中戎妇适龄者，皆配晋人——倒有一半儿都被前军将士朋分了——小戎择十岁以下孤儿，送长安入孤儿营。
实在这是瞎话。究竟上郭默归郡以后，便即分拨兵马，搜掠各部戎人，某些部族的青强大多或在六盘山麓被杀，或者逃散，某些部族的青壮则跟着彭夫护去攻打乌氏了，是以所获多为老弱妇孺。郭默观察俘获，略一偏头，就见一名十岁高低的小戎死死盯着他，目露凶光，随即还矮身捡起块石头，朝着郭默便狠狠投掷过来……
并且颠末彭夫护这么一闹，都卢已成空城，晋人也根基流散，因而裴该无法之下，只得毁弃都卢城，将残剩晋人也全都搬家到乌氏去。
还是司马裴度死死扯住了郭默，警告说：“多数督军法森严，制止殛毙，将军慎勿违犯啊。”郭默瞥他一眼，说：“便多数督在此，须无此妇人之仁……”
但是他杀的就已经很多啦，过后盘点，三县戎人，大半搏斗，竟不下三万之众！裴该紧着劝止，才剩下万余青壮，以及大群的妇孺罢了。
以是他也只能临时按压住胸中肝火，改成谆谆教诲郭默了——
裴度天赋并不甚高，但确切跟从裴该多年，是多少是能够摸到一些多数督的脉搏的。郭默杀戎人青壮，他并未几劝，直到郭思道要向妇孺举起屠刀，这才从速扯住——因为他晓得，那是裴该的心机底线，千万不成冲破。
他先申明本身无罪，随即便解释道：“诸戎造乱，无一部不参与，即便为酋大之命，其下青壮，皆曾执械以逆王师，难道乱戎么？又岂可轻纵啊？”
但是郭默毕竟久镇安宁，对于彭卢环境比较体味，则他言之凿凿，裴该一时候也不便反诘。才刚一立眉毛，就听郭默持续说道：“非止老戎，即戎妇亦多有执械侵占者，察其父兄皆为王师所杀，彼等又岂能心无怨怼呢？心既有怨，必教其子，则待幼儿长成，又成祸害。末将此行，多见戎妇、戎儿，目露仇恨之色，使我难以安寝。想此地近戎，必遭骚扰，若境内之戎与境外之戎相勾搭，兵戈久不能息，本日之事，必将复现于明日，受害者唯晋人耳……”
“且卿一起行来，不准戎部请降，则其必定操戈，难道先将兵械交于彼手，再以此论罪，用心坑陷么？且杀其卒而灭其族，犹可震慑他戎，若连老弱皆戮，其谁还敢降者？西州如何底定？社稷如何得复？”
郭思道夙来刁猾，既然敢来见裴该，那么该如何文过饰非，天然也早就打过腹稿了。
对于郭默，裴该先是怒斥，继而劝戒一番，暂不严惩，记其大过一次——并将此事布告诸将，引觉得戒。郭默逃过一劫，深感裴度劝谏之恩……
郭默听裴该口气有所松动，倒也见好就收，不再抵赖，只是连连点头请罪，说自从多数督遣使颁令以来，我就没再妄动屠刀了……
郭默从速躬身，说：“不敢。多数督欲以仁德化被，何如戎人不识美意，本日既然能叛，明日也一定肯从王化，若不除根，其草重生。还望多数督三思……且军法中，不见有‘不重伤，不禽二毛’之律……”
裴该自命并无妇人之仁，他更赏识孔子的话，要“以直抱怨，以德报德”。那么何故为“直”呢？你操械反我，我必杀之，若只求侵占，那就是别的一回事儿了。诚如郭默所言，戎妇遍及比晋妇要剽悍，也有必然抄家伙干仗的才气，但光有才气不算为罪吧？即便游牧民族，也很少有编妇报酬军，出征劫掠之事，绝大多数环境下，妇人只要在庇护本身亲眷和财产的时候，才会被迫端起兵器来。
实在就团体而言，卢水胡在西戎中算是相对诚恳的一支。其先祖本为商朝的卢方和西迁的彭人，耐久与中国人杂处，并接收别的戎部，主支在安宁，别的另有临松、湟中两大支系。东汉期间，卢水胡曾经多次奉诏从征匈奴，乃是河西汉军的首要来源。
裴该紧紧盯着郭默的眼睛，问他：“但是妇孺又如何？”
裴该不再言语，却瞪着郭默好半天，一向瞪到郭默低下头去，目光闪动，这才悄悄叹了口气，警告说：“思道，所谓‘兵者是凶器，贤人不得已而用之’，唯存仁心，始是国度栋梁，若贪殛毙，止一屠夫耳。军法既不由，不能说卿有罪，但卿抚心自问，所杀皆不得已，还是成心为之啊？
裴该喝问：“汝是说我妇人之仁么？！”
则杀老戎犹有可说——全民皆兵嘛，老戎确切也有能够上阵——杀妇孺就属十恶不赦了，裴该的这条底线是绝对不成触碰的。
现在他来见裴该，却见裴该雷霆大怒，心说好险，幸亏我当日听了裴司马所言，略微收了罢手……因而禀报说：“妇孺皆俘，并未殛毙，即乱军中死者，亦不枭首。”至于我亲手杀那两个，事出有因，部下士卒也不免有少量殛毙，比例太低，那就干脆含混畴昔算啦。
当然啦，此番彭夫护回籍，首要目标是骚扰、劫掠，那膏于其刀下的晋人就不在少数了——至于那些老戎，真一定象郭默所说的，“安知其少壮之时，未曾搏斗过晋人啊”。
冷兵器期间，即便正规军的构造力都遍及很差，一支军队死伤二成绩会崩溃，战阵之上，动辄杀敌上万的能够性微乎其微，对此郭默也不成能睁俩大眼说瞎话，说我所杀都是对阵之时的普通行动。而即便没有后代人道主义精力的熏陶，儒家思惟也是这年代的支流，讲究一个“仁”字，杀俘、杀降向来都是遭到言论鞭挞的。因此郭思道特地含混了裴该前两句话，而只是就最后一句加以回嘴，他说：
