第四十六章、菩提本无树
据小沙弥说，魏文成自从在面壁石前坐定以后，就始终不言不动，眼睛是睁着的，却对外界事物毫无反应。他一开端没当回事儿，但是接连三天三夜，魏文成不但正眼也不瞧他带来的食水，就连厕所都没有上过一回，想想实在不对，却又不敢打搅，只好跑去禀报方丈僧璨。僧璨的意义：随他去吧，你不必管。小沙弥没有体例，只好再跑返来守着魏文成。
对方点点头，“呵呵”笑道：“相逢矣，此亦人缘也。”
明天有一个外来的和尚入寺求见僧璨，恰好打中间儿过，瞧见魏文成这类状况，立足察看了好一会儿，俄然开口，说：“得无入魔耶？”小沙弥闻言大惊，仓猝哀恳：“可得救欤？”那和尚二话不说，抄起中间儿墙角上靠着的一支扁担，朝魏文成后脊梁就是迅猛击下，并且大吼一声：“醒来！”
但是出乎魏文成的料想以外，二僧却只是对视一眼，笑而不语，仿佛这首惠能的偈子也没啥了不起的。随即僧璨就问了：“此子可乎？”昙林笑一笑：“可也。如此，吾放心矣。”
那和尚见魏文成扭头望向本身，不由咧嘴一笑：“无事矣。”说着话回身就走。魏文成一脸的懵圈儿，再望向那小沙弥，小沙弥满脸忧色：“师兄终究醒来矣。”
可如果不参与吧，真如果被儒、道二教给比下去了，今后朝廷崇道抑佛，却又实在倒霉于佛教的传播……
他说我瞧着这孩子的环境有点儿象走火入魔，但是普通走火入魔之人都会道露惶恐、惊骇或者狰狞之色，他脸上却并没有神采。若说是真的坐禅达到必然境地了，以是神游物外吧，以他的春秋，以及我传闻他修行的时候是非，貌似又不该该啊……为了保险起见，就用对于我那些不期入魔的弟子的伎俩，上扁担捶了……
小沙弥说你醒过来就好了，我把食水放这儿了，你三天不吃不喝，还是从速用点儿吧，我要去禀报方丈，说着话一溜烟儿地就跑了。但是魏文成涓滴也没有饥渴之意，瞧着身边儿摆那些吃食，就感觉心中沉闷、迷惑，底子毫无食欲。他再次尝试触摸石壁上的暗影，这回击指打仗之物是实实在在的，也没再一跟斗栽石头内里去……
魏文成仓猝站起家来――但是据称他端坐了三天三夜，竟然两腿毫无麻痹之感，就跟才坐下不到非常钟普通――跟从着小沙弥来到方丈门前。内里僧璨号召一声，魏文成便即躬身而入，就见先前打醒本身的阿谁和尚也在屋中，正与僧璨劈面而坐。
他又朝前一扑，想冲要出石壁去，但却被一道樊篱所阻，双手触摸处冰冷光滑，就好象隔着一面玻璃墙。这又是如何一回事了？正这么想着，就见本来阖着双目标达摩俄然展开眼来，谛视本身，随即嘴角略略一撇，暴露了带着一丝讽刺的非常诡异的笑容，仿佛在说：
魏文成一边在那和尚身边坐下，面对僧璨，一边侧过脸来打量，模糊约约，这和尚的身影与影象深处某个影子重合了起来――“得无熊耳山昙林师耶？”
但是魏文成毕竟还是没把本身对那笑容的观感说出来――归副本身身上的奥妙够多的啦，也不在乎多坦白一点两点。
魏文成打量劈面那人，确乎不是本身，而是一条壮汉，面孔黎黑，高鼻深目，络腮虬须，耳挂铜环，穿戴一件鄙旧的僧袍……固然向来也没有见过此人，魏文成却一下子便猜出了此人的身份――我靠这不是达摩老祖么？莫非本身又穿越到了数十年前！
并且儒、道二教就其根本都跟佛教教义迥然分歧，大师三观完整分歧，又如何能够辩论得出甚么成果来？
这个用扁担打醒魏文成的和尚，恰是熊耳山定林寺的高僧昙林，他当初还曾经跟戴孟一起争抢过魏文成来着，只是因为事隔多年，并且他把胡子刮洁净了，以是魏文成第一眼才没能认得出来。
僧璨再问魏文成：“汝何所见耶？”
魏文成说我恍恍忽惚的，以手触摸石壁上达摩祖师所留身影，不想一个趔趄就栽进石头里去了，转过身来，就见达摩祖师坐于石外……还把达摩的形貌大抵描述了一番。僧璨是没有见过达摩本人的，昙林却有印象，不由抚掌笑道：“确为祖师也！”
魏文成有点儿小孩儿恶作剧的心机，很想瞧瞧真把惠能那首偈子唱出来，僧璨和昙林会有多么神采，会做多么评判？在他的设想中，二僧要么皱眉痛斥，说你这道儿走偏了――实在对于达摩所传而言，神秀的北渐才是正根儿，惠能的南顿是更进了一步，但是机会不到，更进一步就是铁铁的异端啦；要么二僧恍然大悟，欢乐赞叹，乃至于当即向魏文成顶礼膜拜……
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘？”
就听僧璨又问，你面壁三日，有没有甚么新的感悟哪？魏文用心说我一面壁就入魔，随即被昙林一扁担打醒，哪儿偶然候去感悟啥啊？但是若说一无所获吧，瞧着僧璨等候的眼神，仿佛本身是一个向教员汇报功课的小门生似的，要直接说您的课我没听懂，回家也没时候复习，那多丢脸啊？因而想了一想，干脆――
魏文成受命坐禅，他凝睇着达摩面壁石上的人形暗影，忍不住伸脱手指去戳了一下，谁猜想触手空无一物，并且竟然一个趔趄，直接就往暗影中栽了出来，随即趴伏在地。
正在苦思冥想，不得方法，就听脚步声响，那小沙弥又跑返来了，号召他：“方丈有请！”
魏文成惶恐欲呼，俄然间就感觉后脊梁上挨了重重的一击，同时有一个声音高叫道：“醒来！”他就感觉脑袋一晕，面前独特的风景当即消逝，不自禁瞪大了双目，只见面前是石壁，石壁上有暗淡的人影……这如何回事儿？莫非我是睡着了做梦么？但是这梦境却又如此的清楚……
慧可一指：“道信，汝还识得否？”
“前日之偈，未尽善也，乃又得一偈。”
俩和尚就跟那儿研讨这事儿，终究得出的结论是：此子大有佛缘，是以获得了达摩祖师留在石壁上的影象的指导……魏文专内心却说，你们如果跟我似的见到了阿谁“达摩”最后的笑容，估计不会这么想……他那笑容即便不说是险恶的，那也绝非美意哪！
魏文成听得是一头雾水，直到昙林告别出去，僧璨才终究揭开答案：“吾欲使汝往长安去来……”
本来是北周朝廷在不久前颁下了诏旨，调集天下沙门会聚长安，去跟儒生、羽士辩论，以定三教顺位。昙林得信后就跑来跟僧璨筹议，说我们这禅宗一派，也应当派一小我前去参与此事啊，但是派谁去才好呢？
抬开端来瞧瞧，面前一片乌黑，仿佛是甚么毫无光源的密室，挣扎着转过身来，发明背后还是有亮光的――不过这亮光竟然只映照一面，不能散射，当真好生的奇特。恍忽当中，仿佛本身是穿过暗影，掉到了石头内里来了，而亮光来源处仿佛就是石头内里，那儿仍有一人正在跏趺端坐……
恰好昙林向僧璨提及本身刚才出去，遇见一个坐禅的和尚如此这般，我打了他一扁担，把他给打醒了，僧璨就此终究想起了魏文成。魏文成先前所作阿谁偈子，若说真得禅宗奥义，也不见得，但确切深切浅出，把题目说得很清楚明白，同时逼格也很高，充足唬人啦。两下一筹议，僧璨说这个道信或答应派，昙林扣问魏文成的来源，恍忽想起，我当初也曾想把他引入释门来着，此子素有佛缘，估计不大会往骗子的傍门上走，倘若真的能言善辩――起码会装逼――倒能够派他往长安去跑一趟。
“可咏来吾听。”
僧璨、昙林都是北方名僧，德高经熟，境地也自不低，题目是你光有满肚子的学问，却一定能够在辩论大会上拔得头筹啊，大学者不见得能讲课，大传授也不见得善辩论。在昙林等僧看来，所谓辩论三教高低底子就是一件扯淡的事儿，他们并不信赖“真谛越辩越明”，以为想要彻悟大道，就得靠小我的修行，靠德行的感化，纯辩论是毫偶然义的。
昙林本是菩提达摩的弟子，与慧可平辈，他精通梵文，曾经互助瞿昙般若流支、毗目智仙、菩提流支、佛陀扇多等印度僧翻译佛经，在北方的名声比慧可还要清脆。这返来到少林，本有要事与僧璨商讨，但是僧璨在叫来魏文成以后，却先问他：“此儿果入魔耶？”
因而召来魏文成，问他这几天里有甚么新的感悟没有。没想到魏文成脱口而出一偈，比先前更加装逼，貌似很有事理，又很高深的模样。二僧因而决定――就你了，去长安帮本宗闯名头去！
昙林微微一笑：“吾不知也。”
“断念吧，你出不来啦。”
打醒了魏文成以后，那和尚也就走啦，留下一个小沙弥，将前后事由向魏文成备悉道明。魏文成拧着眉头问他：“吾不言不动，果已三日乎？”但是感受里也就几分钟的事情啊。本身真是走火入魔了么？如何能够在才刚坐上面壁未几久，就能心神涣散到如此境地？并且经籍中所说的走火入魔，最常见是瞥见骄阳、烈火，感受心灵非常炎热、沉闷，或者是见到无穷妖妖怪怪前来骚扰本身修行，就没提过能在幻觉里见达到摩祖师啊……总不成达摩就是妖妖怪怪？
因而二僧就筹议着，必须得找一个有必然学问，又善于舌辩之人前去长安，以鼓吹我禅宗的教法。要说和尚内里舌灿莲花，能说会道的自也不在少数――如果不能说，如何唬骗信徒布施？题目僧璨、昙林这些真正的高僧是向来鄙夷那群打释门灯号的骗子的，平素不与彼等来往，而在自家弟子当中，却又遍寻不出合适的人选来。
他发明本身仍然跏趺坐于石壁之前，蓦地回顾，就见身后站着两个和尚：一个是引本身前来的小沙弥，一脸体贴之色，另一个和尚边幅粗暴，貌似有点儿面善，手持一支担水的扁担――估计用力捶本身，并且大声呼喝本身“醒来”的，就是这个和尚了吧。
