第三百一十三章 耶稣传记
“由她吧！为甚么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有贫民和你们同在，要向他们积德随时都能够；只是你们不常有我。她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在奉告你们：
用五饼二鱼喂饱五千人――显现耶稣超出数量的才气，基督是我们生命之粮。
“耶稣”的原文是希伯来语：??????(拼为YAHUSHUA，中文音译为亚呼赎阿)，希腊语：?ησου?。
敬爱的弟兄啊，神既是如许爱我们，我们也当相互相爱。向来没有人见过神，我们若相互相爱，神就住在我们内里，爱他的心在我们内里得以完整了。
《路加福音》2章10~14节：
《使徒行传》2章1~4节：
《罗马书》1章2~4节：这福音是神畴前借众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按精神说，是从大卫后嗣生的；按圣善的灵说，因从死里重生，以大能明显是神的儿子。
在《新约圣经》中记录：
这里的“我是”是隐含地援引旧约，提示耶稣是道成肉身的救主身份。
《以赛亚书》53章4~6节：他固然担负我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却觉得他受惩罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的科罚，我们得安然；因他受的鞭伤，我们得医治。
使瘫痪三十八年的瘫子病愈――显现耶稣超出时候的才气，基督是我们的才气。
“基督”的原文是希腊语，是希伯来文“弥赛亚”（希伯来语：?????????，转拼为mashiach，玛西阿克）的希腊文翻译，是“受膏者”的意义。
他本有神的形象，不以本身与神划一为强夺的；反倒虚己，取了奴婢的形象，成为人的款式；既有人的模样，就本身寒微，用心顺服，乃至于死，且死在十字架上。
耶稣是神的儿子，神爱世人，乃至将他的独生子赐给他们，叫统统信他的，不至灭亡，反得长生，耶稣是全人类的救世主。
耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又表现入迷对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表示。耶稣基督来为我们的罪过而刻苦受死，为叫我们称义而重生，神的爱在光荣的十字架上显出无与伦比的巨大。
他情愿万人得救，明白真道。因为只要一名神，在神和人中间，只要一名中保，乃是降世为人的基督耶稣。
她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将本身的百姓从罪过里救出来。”这统统的事成绩，是要应验主借先知所说的话，说：
．让死了四天的拉撒路重生――显现耶稣超出灭亡的才气，基督是我们的生命，是我们的重生。
在旧约《以赛亚书》和《但以理书》等多部先知书中，“弥赛亚”是先知所预言的挽救万民的救主。
让门徒打到极多鱼――基督是万有的主，统统都在他的手中，糊口和传福音都要信靠基督。
饭后也还是拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”
五旬节到了，门徒都堆积在一处。俄然，从天上有响声下来，仿佛一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰闪现出来，分开落在他们大家头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的辩才，提及别国的话来。(未完待续。)
耶稣是顺服父神的旨意为罪人的原因死在十字架上，成了赎罪祭，以义的代替不义的，使凡信赖他的，因着他的宝血，得称为义。
多马说：“我的主，我的神！”耶稣对他说：“你因瞥见了我才信，那没有瞥见就信的有福了！”
耶稣尝了那醋，就说：“成了！”，便低下头，将灵魂托付神了。
超越节前两天在伯大尼，一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，突破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。
重生后第40日，耶稣基督当众升天，天使预报世人耶稣将再来审判全地、审判天下、审判万民。
人类的鼻祖亚当是按着神的形象和款式所造，但因为犯法出错而招致审判，并且罪与死临到他本身和他统统的后嗣，是以，全人类都需求救恩，因本身不能离开罪的科罚与辖制。
《马太福音》28章18~20节：耶稣进前来，对他们说：“天上地下统统的权益都赐给我了。以是，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。
没有人瞥见神，只要在父怀里的独生子将他表白出来。
凡我所叮咛你们的，都经验他们遵循，我就常与你们同在，直到天下的末端。”
约瑟和马利亚得天使警告带着耶稣去埃及出亡，厥后回到故乡拿撒勒定居。
耶稣（古希腊语：?ησο??，可拼为Iesous）是《圣经》中所预言的救世主，又称基督（希伯来语为弥赛亚），是神的儿子，常被称为“拿撒勒人耶稣”，出世于以色列的伯利恒，三十岁摆布开端传道，在总督本丢彼拉多在朝时受难被钉死在十字架上。
《路加福音》22章19~20节：
《马太福音》4章17节：从当时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们该当改过！”
耶稣基督有很多别的头衔和称呼：以马内利、神的儿子、人子、道、中保、大祭司、君王、万王之王、万主之主、羔羊、敞亮的晨星、大卫的儿子（大卫的子孙）、大卫的根、拉比或拉波尼（教员的意义）、拿撒勒人耶稣等等。
大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有缔造大地和郊野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那边；他在渊面的四周划出圆圈，上使穹苍坚固，下使渊源安定，为沧海定出边界，使水不超出他的号令，立定大地的根底。
《约翰福音》20章27~29节：就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要迷惑，总要信！”
耶稣身后第三日凌晨，几位门徒发明耶稣的宅兆空了，随后身材重生的耶稣基督多次向他的众门徒闪现。
彼拉多迫于压力，开释了强盗巴拿巴，而将耶稣押到城郊名叫各各他的处所，钉死在十字架上。
神爱世人，乃至将他的独生子赐给他们，叫统统信他的，不至灭亡，反得长生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被科罪。
《马太福音》3章16-17节：耶稣受了洗，随即从水里上来。天俄然为他开了，他就瞥见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所高兴的。”
不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到人间，世人因本身的行动是恶的，不爱光，倒爱暗中，定他们的罪就是在此。
又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：
耶稣被圣灵引到郊野克服妖怪的摸索。
《使徒行传》1章11节：“加利利人哪，你们为甚么站着望天呢？这分开你们被接升天的耶稣，你们见他如何往天上去，他还要如何来。”
大哉，敬虔的奥妙！无人不觉得然，就是神在肉身闪现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使瞥见，被传于外邦，被世人佩服，被接在光荣里。
当天耶稣的门徒财主约瑟将耶稣安葬于盘石里的新宅兆中，次日犹大省总督本丢彼拉多应犹太大祭司要求，派兵扼守耶稣的宅兆。
神差他独生子到人间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显了然。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
古犹太人封立君王、祭司时要停止动受封者头上敷膏油的典礼，中文圣经里译为“受膏者”。
使天生盲眼的瞥见光亮――显现耶稣超出运气的才气，基督是天下的光，也是我们的生命之光。
他的本源从亘古、从太初就有。《以赛亚书》7章14节：是以，主本身要给你们一个兆头，必有童女有身生子，给他起名叫以马内利。（意义是“神与我们同在”）
正思念这事的时候，有主的使者向他梦中闪现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，尽管娶过你的老婆玛利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
基督照圣经所说，为我们的罪死了，并且安葬了；又照圣经所说，第三天重生了，并且向众门徒闪现，重生后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他需求再来，建立光荣的国度。
在海面上行走，停歇风波――显现耶稣超出天然的才气，基督是我们的帮忙，是我们的倚靠。
我们都如羊走迷，大家偏行己路。耶和华使我们世人的罪孽都归在他身上。《
俄然，有一大队天兵同那天使歌颂神说：“在至高之处光荣归与神，在地上安然归与他所高兴的人（有古卷作“高兴归与人”）。”
《马可福音》14章6~9节：耶稣说：
在婚宴大将水变成好酒――显现耶稣超出物质的才气，基督是我们的满足。
凡作歹的便恨光，并不来就光，恐怕他的行动受责备。但行真谛的必来就光，要明显他所行的是靠神而行。
公元元年，基督耶稣降世出世在伯利恒。《弥迦书》5章2节：伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一名从你那边出来，在以色列中为我作掌权的。
以是，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫统统在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不平膝，无不口称耶稣基督为主，使光荣归与父神。
基督又遵循圣经所说，第三天从死里重生，废弛那掌死权的妖怪，升上高天，掳掠众仇敌，当今坐在父神的右边，是神与人之间独一的中保，也唯有借着他，信徒能够进到父面前。将来他需求再来，建立光荣的国度。
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要明显神的义；因为他用忍耐的心宽大人先时所犯的罪，幸亏今时明显他的义，令人晓得他本身为义，也称信耶稣的报酬义。
耶稣有好几次说到“我是”：我就是生命的粮，我是天下的光，我是好牧人，我是羊的门，我是门路、真谛、生命，我是真葡萄树。
你若口里认耶稣为主，内心信神叫他从死里重生，就必得救。因为民气里信赖，便能够称义；口里承认，便能够得救。经上说：凡信他的人，必不至于惭愧。犹太人和希腊人并没有别离，因为世人同有一名主；他也宠遇统统哀告他的人。因为凡哀告主名的，就必得救。
普天之下，不管在甚么处所传这福音，也要陈述这女人所做的，觉得记念。”
耶稣在门徒面前别的行了很多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，便能够因他的名得生命。
约翰福音》19章30节：
那天使对他们说：“不要惊骇！我报给你们大喜的信息，是关于万民的。因明天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要瞥见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是暗号了。”
《马太福音》2章15节：住在那边，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”
按照《圣经》马太福音1章18~23节记录：耶稣基督出世的事记鄙人面：
当时，我在他那边为工师，****为他所爱好，常常在他面前主动，主动在他为人预备可住之地，也高兴住在世人之间。
神因着他的怜悯与慈爱，为出错的人类预备了救主耶稣基督，借着他所完成的救赎，使凡信靠耶稣基督的，就被称为义，得着长生。
耶稣呼召门徒鼓吹福音并从门徒当选立12人作使徒。
《马太福音》4章7节：不成摸索主你的神。《马太福音》4章10节：当拜主你的神，单要事奉他。
《马太福音》4章4节：人活着，不是单靠食品，乃是靠神口里所出的统统话。
耶稣的一个门徒加略人犹大以三十块银币将耶稣出售，在超越节前夕，耶稣在耶路撒冷城郊橄榄山上的客西马尼园被不法拘系，随后遭到不法刑讯和不法审判，被交给罗马帝国犹大省总督本丢彼拉多。
神的儿子，他的本源名为亚呼赎阿（希伯来语：??????，意义为神的挽救。名由六个希伯来字母构成，别离为Yod、Hey、Vav、Shin、Vav、Ayin。Yod拼音为”Y”，Heh在Yod后拼音为ah，Vav拼音为u，Shin拼音为sh，Vav拼音为u，Ayin在名字尾部会带出ah的音。
耶稣从小就晓得本身的任务，曾于12岁时随约瑟和马利亚去耶路撒冷圣殿。
因为世人都犯了罪，亏缺了神的光荣；现在却蒙神的恩情，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
《路加福音》2章49节：耶稣说：“为甚么找我呢？岂不知我该当以我父的事为念吗？”
耶稣除传道外，还行了很多神迹，福音书中记录耶稣所行的神迹很多，比方：
“这是我的身材，为你们舍的，你们也该当如此行，为的是记念我。”
在异地将病危的大臣儿子治愈――显现耶稣超出空间的才气，基督是我们的医治，是我们的安康。
在耶稣30岁摆布时，于约旦河谦虚地在施洗约翰处受洗。
“必有童女有身生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻译出来就是“神与我们同在”。）
他母亲玛利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，玛利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不肯意明显地热诚她，想要悄悄地把她休了。
在耶和华造化的开端，在太草缔造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有天下之前，我已被立。没有深渊，没有大水的根源，我已生出。