265.如题

清朝的服饰，向前追溯，来源于满族的服饰，向后察看，也非汉服传统。以是固然是汉人所穿，但分歧适汉族传统服饰的“传统性”要素，以是不能划入汉服范围；现在天汉人所穿的打扮，其源流主如果来自西方，“唐装”马褂、旗袍等首要(要分清主次)源流来骄傲族的传统打扮，以是不能称为：汉族的“传统打扮”。即要分清，一个汉族人所穿的打扮和汉民族团体的传统打扮之间的辨别。

女装式样

女装式样相对稍多些，但根基式样大抵也只要两种：

发型

（3）多样性与同一性

以是汉服的界定标准能够用以下笔墨停止表述：“上溯炎黄，下至宋明，汉(先秦期间则为中原)族群众所穿戴的服饰为根本，并在此根本上天然生长演变而构成的一种较着具有奇特气势的一系列服饰的调集。”

大师看到了秦汉唐宋明服饰某些处统统些分歧，但主体部分不异。西汉的深衣和明朝的汉服根基式样是不异的，只是在细枝末节上分歧。共性是大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带。实在象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝期间汉人仍然在穿，不过在以长安为中间的北方以圆领为主。而在吴越地区则二者兼顾，宋明近似。日本和服就是在飞鸟奈良期间（中国唐朝期间）引进汉人服饰生长成为明天的日本和服。

“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣大带那种（秦汉服饰为代表），持续了夏、商、周（春秋战国）、秦、汉、三国两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。日本和服最常见的式样便是如此。

汉族服饰广博高深。因为其汗青悠长，利用地区遍及，并在不竭的创新与融会中生长演变，使得对中国服饰研讨较少的人难以掌控，而作为一个大的服饰体系，不能仅以表象和简朴的制式来界定汉服，而应以其主导气势为界定标准。

如此界定汉服－汉民族的传统服饰，首要基于以下三点性子的考虑：

男装的式样

完整性是指汉服本身内部体系的完整性。颠末千年的生长。汉服已经是一种成熟的服饰了，它不但内部种类丰富，工艺讲求，并且汉服的配饰也非常繁多而丰富。

传承性即汉服汗青具有传承性。在这冗长的时候中，汉服汗青的生长一向遵守着代代相传，世世相袭的特性，这表现了汉服汗青生长的传承性。

汉服即汉族服饰的简称：主如果指明末之前，在天然的文明生长和民族融会过程中构成的汉族服饰。

固然剃发换衣的暴力强迫已经消逝。汉服趋势于答复，但已不成能成为常服。因为，为了减少交换阻力，掉队民族风俗于按发财民族的风俗窜改表面。

汉服作为一种独立服饰体系，在汗青的传承与生长中，构成了奇特的文明背景和民族风采，即已构成了光鲜的气势特性，并且较着辨别于我国别的民族，及天下任何一个民族的传统打扮，更与当代服饰在制式气势上有着质的分歧。

（5）相融性

多样性与同一性是指汉服格式的多样性与汉服型制（或款式）的同一性。作为一个具有千年汗青的事物，汉服向来就不是一种格式。“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等丰富多彩的格式表现了作为一种悠长的民族服饰应有的多样性。固然汉服向来格式丰富，但汉服的根基形制（或款式）“交领右衽，不消扣子，而用绳带系结”的特性倒是千古不便的，这就是汉服的同一性。同一性与多样性的同一是汉服的一大特性。

汉族服饰的气势是如何的呢？如果我们把汉族同欧洲民族比拟的话，我们会发觉二者在很多方面都闪现较着的分歧。汉族服饰几千年来的团体气势是以平淡夷易为主。汉族当代的袍服最能表现这一气势，这类袍服的首要特性是宽袍大袖，褒衣博带，形制固然简朴。但一穿到人身上便大家各一样，神采殊异，可塑性很强。我们现在固然不能见到这类打扮的千姿百态的原型，但我们还是能够从汉朝的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二－－形制简朴的汉装大衣附着在分歧身形的人物身上顿时具有了一种新鲜的生命力，线条美好流利，令人浮想连翩。朴实夷易的装束反而给他们增加了一种天然的风味。袍服充分表现了汉民族柔静安闲和娴雅超脱、泰然自如的民族脾气，以及平平天然、含蓄委宛、高雅清爽的审美情味。

自隋唐开端流行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）持续了唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。宋太祖，明太祖所穿均是这个范例服饰。至本日本天皇列席某些场合穿的服饰就是这类汉服的变种。

相融性是指汉服与传统文明的相融性。汉服在很大程度上就已经被视为正宗传统文明的意味了，并且汉服本身就到处表现着传统文明，汉服与传统文明是调和的一家。

（1）汗青性

第二：汉服生长的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性与同一性。汉服的传承性表示在：汉服的源流能够追溯到中国上古黄帝期间，并一向保存气势传承而不竭的生长演变。汉服的同一性表示在从黄帝期间到宋明，在中国广袤的地盘上，在用时近五千年的时候跨度，和数百万平方千米的空间广度上，统统汉族人的服饰在其支流中具有的共同特性。即以右衽、大袖、深衣为典范代表。

汉朝妇女的发型，凡是以挽髻为主，普通是重新顶中心分清头路，再将两股头发编成一束，由下朝上反搭，挽成各种式样，有侧在一边的堕马髻、倭堕髻，有盘髻如旋螺的，另有瑶台髻、垂云髻、盘桓髻、百合髻、分髾髻、同心髻等称呼。髻上普通不加包饰，多数作露髻式。皇后金饰另有金步摇、笄、珈等。

第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国当代胡人所穿的打扮不能称为汉服。民族是个团体的观点，以是一个汉族人所穿的胡人的打扮，也不能称其为汉族的传统服饰。

在未有考古什物支撑的年代之前，汉服最早的呈现应当是殷商期间。(未完待续。。。)

汉服的根基特性

（2）传承性

以此界定下，中国当代，除了清装外，只如果明末之前的汉人所穿的打扮，非论款式、地区、融会、分化、生长，都可称为汉服，而当代古戏装，除清戏装以外，固然与当代有所辨别，但也是遵循传统气势公道改制而来，以是也能够称为汉服。而汉服，用肉眼是很轻易将其与别的民族的传统打扮(包含满装、洋装、当代装)辨别隔的，现在这类汉服，又多被称为“时装(除清装外)”。

（4）完整性

汉服是天下上汗青最悠长的民族服饰之一。

第三：汉服生长的天然性，即非外力强迫下，汉人自发志愿的环境下，凡是不易被人们较着发觉到的天然的生长，这也是普通事物或文明生长的通例规律。而汉服生长的天然性，更是一个民族传统打扮的传承性的根本，即某一事物或文明，在其本身普通的生长轨迹之下的合法生长演变的方向。其方向，能够通过普通的规律，向前追溯其泉源，也能够向后瞻望其生长方向。

汉服的首要特性是交领、右衽，不消扣子，而用绳带系结，给人萧洒超脱的印象。这些特性都较着有别于其他民族的服饰。汉服有号衣和常服之分。从形制上看，首要有“上衣下裳”制（裳在当代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等范例。此中，上衣下裳的冕服为帝王百官最昌大正式的号衣；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女爱好的穿戴。浅显劳动听民普通上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的首要部分之一。当代汉族男女成年以后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄牢固。男人常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种金饰。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。

大襟右衽交领这类（一样以秦汉服饰为代表）。

汗青生长

隋唐鼓起的大襟低胸这类，同秦汉深衣分歧的是服饰分为上衣下裳。不再像深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明期间以及日本朝鲜的民族服饰（女服）影响非常大。隋唐期间汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服，但那些胡服根基是作为风行服饰来穿的（或者说是出于猎奇心机），并不是汉族传统民族服饰。宋明期间汉族妇女也穿过一些别的式样，但影响并不广。