第14章 搜神记卷六(1)
【译文】
【译文】
周宣王三十三年，幽王生。是岁，有马化为狐。
论山徙
商纣王的时候，一只大乌龟身上长出了毛，一只兔子头上长了角，这是战役即将产生的征象。
鲁严公八年，齐襄公在贝丘打猎，瞥见一头猪，跟从的人说：“这是公子彭生。”齐襄公发怒了，拿箭射它。那头猪竟像人一样站起来嘶叫。齐襄公非常惊骇，从车上摔落跌伤了脚，丢了鞋子。刘向以为这是猪制造的祸害。
马化狐
汉景帝三年十一月，有白脖子的乌鸦和黑乌鸦在楚国吕县群斗。白脖子的乌鸦斗败，坠落在泗水中死了上千只。刘向感觉这是白黑的征象。当时楚王刘戊残暴无道，用科罚欺侮申公，还与吴王一起谋反。乌鸦群斗这是军队作战的征象。白脖子的乌鸦形体小，表示权势小的失利。坠落水中，表示将死在有水的处所。楚王刘戊不晓得这个事理，因而起兵呼应吴王，与汉朝廷大战，兵败逃脱，在丹徒县被越人杀死。乌鸦坠入泗水获得兆应。京房《易传》说：“叛变亲戚，它的征象就是白脖子乌鸦和黑乌鸦在国中争斗。”燕王刘旦谋反的时候，也有一只乌鸦和一只喜鹊在燕王宫中的水池边争斗，乌鸦坠入水池中死去。《五行志》以为：楚王、燕王都是汉帝王的骨肉、拱卫王室的诸侯，却骄横恣肆，企图不轨，都呈现了乌鸦喜鹊争斗而死的征象。他们的行动不异并且与占卜相符合，这是天道人事较着的表示。燕国的诡计尚未策动，只要燕王在宫中他杀，以是一只水色的乌鸦灭亡；楚国残暴公众起兵，军队在田野大败，以是很多金色的乌鸦死了。这是天道精微的兆应。京房《易传》说：“专擅交战劫杀，它的妖兆是乌鹊相斗。”
汉惠帝二年正月癸酉旦，有两龙现于兰陵廷东里温陵井中，至乙亥夜去。京房《易传》曰：“有德遭害，厥妖龙见井中。”又曰：“行刑暴恶，黑龙从井出。”
【译文】
汉昭帝元凤元年玄月，燕国有黄鼠咬着本身的尾巴，在王宫的端门中跳舞。燕王去看它，黄鼠还是那样跳个不断。燕王派官吏用酒肉来祭它，黄鼠还是跳个不断，跳了一天一夜就死了。当时燕王刘旦策划谋反，这是他即将灭亡的征象。京房《易传》说：“诛杀不顾情面，它的征象就是老鼠在门内跳舞。”
夏桀的时候，厉山消逝了。秦始皇的时候，三座仙山消逝了。周显王三十二年，宋国大丘神社消逝了。汉昭帝末年，陈留县、昌邑县的神社消逝了。京房《易传》中说：“山悄悄地本身挪动，将会天下大乱，国度灭亡。”畴前会稽山阴县琅邪山中有一座奇特的山，世人传言本来是琅邪郡东武县海中的山，当时入夜，又刮风下雨，一片暗淡，天亮时就瞥见武山在那边了。百姓感觉很奇特，因而称它为“怪山”。当时东武县的这座山，就是一个早晨自行消逝了。熟谙山形的人，才晓得它移到了这里。现在怪山脚下有一个东武里，能够是为了记录这座山的由来，才把它作为地名。别的，交州的山也移到了青州。凡是山迁徙，都是不普通的奇特征象。没有详细的记录交代这两件事产生的年代。《尚书·金滕篇》说：“山迁徙，是因为国君不任用有道之人，贤人得不到保举；或是禄位不掌于公室，奖惩不由国君，权贵之家门客浩繁，不成救药，就会改朝换代，变动年号。”
论妖怪
【译文】
汉昭帝元凤元年玄月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端门中。王往视之，鼠舞仍旧。王使吏以酒脯祠鼠，舞不休，一日一夜，死。时燕王旦谋反，将死之象也。京房《易传》曰：“诛不原情，厥妖鼠舞门。”
①牡马：公马。
秦孝公二十一年，有马生人。昭王二十年，牡马①生子而死。刘向觉得皆马祸也。京房《易传》曰：“方伯分威，厥妖牡马生子。上无天子，诸侯相伐，厥妖马生人。”
①三山：三座神山，别离为蓬莱、方丈、瀛洲。
汉景帝元年玄月，胶东国下密县有个七十多岁的人，头上长角，角上有毛。京房《易传》说：“宰相独裁，它的征象就是人头上长角。”《五行志》以为人不该当长角，就仿佛诸侯不该该发兵攻打都城。从那今后就产生了七国兵变。到晋武帝泰始五年，元城县有个七十多岁的人，头上长角，这大抵就是赵王司马伦篡权反叛的征象。”
表里蛇斗
龟毛兔角
鲁定公元年，有九条蛇回旋缠绕在柱子上，占卜以为这是九世祖庙没人祭奠的启事，因而就制作了炀宫。
【注释】
【译文】
汉文帝十二年，吴国有马长出了角，角长在耳朵的前面，向上竖起。右边的角长三寸，左边的角长二寸，两只角都有二寸粗细。刘向以为马不该该长角，就像吴王不该该发兵叛变朝廷，这马长角是吴王即将要兵变的征象。京房《易传》说：“臣下要代替君主，政治不顺，这个征象就是马长角。也是贤达的人太少了。”又说：“天子亲身挞伐，马就长角。”
魏襄王十三年，有个女人变成了男人，娶妻生子。京房写的《易传》说：”女人变成男人，这叫做阴气昌隆，轻贱的人要做君王。男人变成女人，这叫做阴胜阳，那灾害就是国度灭亡。”另一种说法是：“男人变成女人，是因为滥施宫刑，女人变成男人，是因为女人在朝。”
夏桀之时厉山亡，秦始皇之时三山①亡，周显王三十二年宋大丘社亡，汉昭帝之末，陈留、昌邑社亡。京房《易传》曰：“山沉默自移，天下兵乱，社稷亡也。”故会稽山阴琅邪中有怪山，世传本琅邪东武海中山也，时天夜，风雨晦冥，旦而见武山在焉。百姓怪之，因名曰怪山。时东武县山，亦一夕自亡去，识其形者，乃知其移来。今怪山下见有东武里，盖记山所自来，觉得名也。又交州山移至青州朐县。凡山徙，皆不极②之异也。此二事未详其世。《尚书·金縢》曰：“山徙者，人君不消道，士贤者不兴；或禄去公室，奖惩不由君，私门成群。不救，当为易世变号。”
【译文】
汉景帝元年玄月，胶东下密人年七十余，生角，角有毛。京房《易传》曰：“冢宰专政，厥妖人生角。”《五行志》觉得人不当生角，犹诸侯不敢举兵以向京师也。厥后遂有七国之难。至晋武帝泰始五年，元城人，年七十，生角。殆赵王伦篡乱之应也。
九蛇绕柱
商纣之时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴之象也。
蛇斗国门
【译文】
地暴长
马生人
魏襄王十三年，有女子化为丈夫，与妻生子。京房《易传》曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱报酬王。丈夫化为女子，兹谓阴胜阳，厥咎亡。”一曰：“男化为女宫刑滥，女化为男妇政行也。”
景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县。白颈不堪，堕泗水中死者数千。刘向觉得近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴谋反。乌群斗者，师战之象也；白颈者小，明小者败也；堕于水者，将死水地。王戊不悟，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕泗水之效也。京房《易传》曰：“逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国中。”燕王旦之谋反也，又有一乌一鹊斗于燕宫中池上，乌堕池死。《五行志》觉得楚、燕皆骨肉藩臣，娇纵而谋不义，俱有乌鹊斗死之祥。行同而占合，此天人之明表也。燕诡计未发，独王他杀于宫，故一乌而水色者死；楚炕阳②举兵，智囊大败于野，故乌众而金色者死：天道精微之效也。京房《易传》曰：“颛征劫杀，厥妖乌鹊斗。”
秦惠文王五年，惠文王到朐衍巡游，有人向他进献五只脚的牛。当时秦国大肆征用民力，天下的人都反对它。京房写的《易传》说：“大兴徭役，掠取农时，它的征象就是牛生五只脚。”
鲁严公时，郑国城内有蛇与城外的蛇在南门斗争。城内的蛇死了。刘向以为是蛇在不法。京房《易传》说：“立嗣子有题目，是以妖蛇在国门处斗争。”
【译文】
②炕阳：枯燥、枯涸，比方统治者残暴跋扈。
汉武帝太初四年七月，赵有蛇从郭外入，与邑中蛇斗孝文庙下。邑中蛇死。后二年秋，有卫太子事，自赵人江充起。
石自主
汉惠帝二年正月癸酉的凌晨，有两条龙呈现在兰陵县廷东里温陵的井中，到第三天乙亥夜里才拜别。京房《易传》说：“有德的人蒙受毒害，征象就是龙闪现在井中。”又说：“实施凶暴残暴的科罚，那么黑龙从井中出来。”
汉武帝太初四年七月，赵国有条蛇从城外游出去，与城内一条蛇在孝文帝庙下斗争，城内的蛇死了。过后第二年的春季，产生了卫太子巫蛊的事情，这事情是由赵国人江充引发的。
【译文】
周隐王二年四月，齐地暴长，长丈余，高一尺五寸。京房《易妖》曰：“地四时暴长占：春、夏多吉，秋、冬多凶。”历阳之郡，一夕沦上天中而为水泽，今麻湖是也。不知何时。《运斗枢》曰：“邑之沦，阴吞阳，下相屠焉。”
①屦：鞋子。
黄鼠舞
【注释】
①时门：城门称呼。
临洮大人
【译文】
汉昭帝时，昌邑王刘贺瞥见一条明白狗，戴着方山冠却没有尾巴。到了汉灵帝熹闰年间，宫里有人给狗戴上帽子，系上印绶带用来开打趣逗乐。此中一条狗俄然跑出朝门，跑进司空府里。有人瞥见这条狗如许打扮，没有不感受奇特的。京房《易传》说：“君上不正，臣下想要篡位，它的征象就是狗戴着帽子跑出了朝门。”
人生角
鲁昭公十九年，两条龙在郑国时门外洧水的深渊中相斗。刘向以为这是龙在作孽。京房写的《易传》说：“民气不安宁，征象就是龙在城邑中斗争。
妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神情质，表里之用也。本于五行①，通于五事②，虽动静起落，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。
【译文】
狗冠
①娇纵：高傲放纵。
鲁昭公十九年，龙斗于郑时门①以外洧渊。刘向觉得近龙孽也。京房《易传》曰：“众心不安，厥妖龙斗其邑中也。”
鲁严公时，有内蛇与外蛇斗郑南门中。内蛇死。刘向觉得近蛇孽也。京房《易传》曰：“立嗣子疑，厥妖蛇居国门斗。”
汉文帝十二年，吴地有马生角，在耳前，上向，右角长三寸，左角长二寸，皆大二寸。刘向觉得马不当生角，犹吴不当举兵向上也，吴将反之变云。京房《易传》曰：“臣易上，政不顺，厥妖马生角。兹谓贤士不敷。”又曰：“天子亲伐，马生角。”
白黑乌斗
汉昭帝元凤三年正月，泰山郡芜莱山南面，闹哄哄的仿佛有几千小我的声音。人们前去旁观，只见有块大石头本身耸峙起来。高一丈五尺，大四十八围，埋上天下的部分有八尺，有三只石头基脚。这大石头耸峙起来后，有成千只白乌鸦堆积在它的四周。这是汉宣帝复兴的吉兆。
【注释】
龙斗
【译文】
①五行：指水、木、金、火、土构成物质的五种根基元素。
【注释】
【译文】
鲁严公八年，齐襄公田于贝邱，见豕，从者曰：“公子彭生也。”公怒射之，豕人立而唬，公惧坠车，伤足，丧屦①。刘向觉得近豕祸也。
【译文】
昭帝时昌邑王贺见明白狗冠方山冠而无尾。至熹平中，省内冠狗带绶觉得笑乐。有一狗凸起，走入司空府门，或见之者，莫不惊怪。京房易传曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝门。”
女子化为丈夫
龙现井中
秦始皇二十六年，有巨人身高五丈，脚上的鞋子长六尺，都穿戴外族的打扮。这些人一共有十二个，呈现在临洮县。因而就照他们的模样锻造了十二个金像。”
【注释】
【译文】
五足牛
周隐王二年四月，齐国有一个处所猛长，长一丈多，高一尺五寸。京房《易妖》说：“地四时猛长，占卜为：此事产生在春夏二季多为有吉利之事，产生在秋冬二季多为有凶恶之事。”历阳的郡城，一夜之间堕上天下成为水泽，就是现在的麻湖。不晓得这事产生在甚么时候。《运斗枢》说：“城的沦亡，是阴吞阳的意义，天下人将相互残杀。”
【译文】
汉宣帝黄龙元年，未央殿辂軨中雌鸡化为雄，毛衣窜改，而不鸣，不将，无距。元帝初元元年，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。至永光中，有献雄鸡生角者。《五行志》觉得王氏之应。京房《易传》曰：“贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。”又曰：“妇人专政，国不静，牝鸡雄鸣，主不荣。”
昭帝元凤三年正月，泰山芜莱山南汹汹稀有千人声。民往视之，有大石自主，高丈五尺，大四十八围，上天深八尺，三石为足。石立后，有白乌数千集其旁。宣帝复兴之瑞也。
秦惠文王五年，游朐衍，有献五足牛，时秦世大用民力，天下叛之。京房《易传》曰：“兴繇役，夺民时，厥妖牛生五足。”
彭生豕祸
秦始皇二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆蛮夷服，凡十二人，见于临洮，乃作金人十二以象之。
秦孝公二十一年，有匹马产下一小我。秦昭王二十年，有匹公马生上马崽死了。刘向以为这都是马生的灾害。京房《易传》说：“诸侯侵犯天子的权威，它的征象就是公马生小马。上面没有天子，诸侯相互挞伐，征象就是马生人。”
妖怪，大抵是阴阳精气凭借在物体上构成的。精气在物体内惑乱了，物体的表面就会产生窜改。物体的气质和形体，是物体内涵和外在的表示。它以金、木、水、火、土五行动本源，用貌、言、视、听、思加以表示。固然它消长、起落，窜改多端，但它在祸福的征象上，都能够在必然的范围内加以阐述。
【注释】
【译文】
②五事：指貌、言、视、听、思。
鲁定公元年，有九蛇绕柱，占觉得九世庙不祀，乃立炀宫。
【译文】
【译文】
马生角
【译文】
②不极：不正，分歧适中正的原则。
雌鸡化雄①
周宣王三十三年，周幽王出世，这一年里，有马变成狐狸。
【译文】