第615章 神化
毕竟要学通五经门槛太高，这类主动引入科学预言，搞“下沉市场”的学说，收成了大量信徒，因而不独公羊家，榖梁派也紧随厥后，哪怕是刘歆初创的古文经派，也热中于此。
事理显而易见，孔子越是被神化，孔家的血脉就越被崇拜，他们的职位就能更加安定。
这下又成雷震子了，第五伦只忍着笑：“别的，眉分十二彩，眼睛有六十四种特性，舌上有七重纹理，手纹深长，仿有上古钧文。”
第五伦也给面子，进城第一件事便是：“予欲以太牢祀孔子。”
言罢还瞅了一旁的桓谭一眼：“本日博学之士颇多，都一并听听！”
感遭到第五伦这个小眼神，桓谭顿时恍然大悟。
第五伦指着本身胸膛比划：“最古怪便是，那书上言之凿凿，说孔子胸膛前刺着六个字。”
但是那老颜翁却对此坚信不疑，几次夸大：“此乃先祖代代相传之事，焉能有假？”
“早闻孔子徒人图法，故而只要在曲阜才有孔子真容，愿一观究竟！”
武德四年（公元28年）三月初，第五伦进入曲阜城，拜见孔庙的过程，的确能够用乏善可陈来描述，他的御驾仪仗遭到了鲁人的热烈欢迎，像楚汉之争时刘邦已平天下，唯鲁地为“鲁公”项羽守节不降的环境底子没有呈现，刚赶走了赤眉，好轻易迎来还算讲端方的“王师”，鲁人欢畅还来不及呢。
天子的要求，孔氏当然不敢回绝，很快就从内堂取来了常日等闲不示人的孔子“本相”。
而这时候，第五伦却要孔家人将“孔子画像”拿出来一观。
“陛下，绝无此事！”
“陛下还说‘予对孔子决无坏心机’，本来就等在此处！”
这已经够夸大了，真遵循描述画出来，第五伦思疑这不是孔子，而是龟丞相。
这故事编得太没诚意，“感赤帝而生”的刘邦和他老妈刘媪直呼熟行。天然，这谶纬之书倒不是用心要黑孔子“野合而生”，只是纯真想把孔子出身，和夏商周感天而生的帝王一样，说成是“神之子”！
听完后，第五伦内心直呼好家伙，他还是藐视纬书了，连瞳术都弄出来，这孔子目看千里，还能传功，传功导致大门徒精力力难以接受而死，这已经不是武侠，而进阶到玄幻了！这群搞谶纬的陋儒，不去写小说实在华侈。
第五伦就怕全部鲁地的儒士都和孔家一样油滑不接招呢，见有人跳出来，遂笑道：“哦？何事失实，颜卿且说说看。”
面对桓谭的测度，第五伦如此回应，而接下来产生的事，仿佛也确如他所言。
孔家作为五百年学阀朱门，家民风在，欢迎帝王将相早就成常例了，非常谙练，他们连赤眉军残部都能服侍得妥妥当帖，更何况第五伦这位有望重新一统天下的魏主呢？天然是恭恭敬敬，孔子的第十六世孙孔志亲身跑到城外相迎，又谨慎翼翼地在前先导。
因而又一场轰轰烈烈的祭孔庙典礼开端了，第五伦一板一眼拜祭后，对孔志及随驾的桓谭等人道：“予自结发便读《论语》，从孔子言行，想见其为人，诗有云，高山仰止，景行去处。虽不能至，然心乡往之，本日终究到了贤人故里一观究竟。”
“奇哉。”第五伦拊掌作诧异状，再度看向桓谭：“君山大夫，予令能工巧匠所制‘千里镜’，实在仅能看千步以外，岂料五百年前孔贤人，已练就一双千里眼！”
接下来更离谱，第五伦都不敢想那形象：“再加上圩顶，大鼻，肩膀矗立若翼，声同雷声，立如凤崎，坐如龙蹲……”
一石激起千层浪，部分儒者这才认识到天子这句话的严峻性！
“本来如此。”第五伦似是松了口气，出了孔庙后，对随驾群臣及来凑热烈的鲁地诸儒笑道：“看来《春秋纬演孔图》等诸多谶纬，皆是虚言？”
“究其启事，是精力不能若孔子，强力自极，精华竭尽，故早天死。”
孔志晓得，这可不是第五伦瞎胡说，这本《春秋纬演孔图》实在存在，乃是公羊派向谶纬化生长后的“名作”之一，这玩意比五经好懂，以是在官方传播甚广，也算是胜利地打入了“下沉市场”，收成了多量文盲坚信。一来二去，乃至成了当世遍及承认的孔子形象，越传越古怪，反倒是孔家收藏的这战国古画，外人知之甚少。
本日他明为拜庙尊孔，但言语中，大有不信谶纬的趋势，孔志不敢答话，但一样尝到了神化先贤长处的其别人，却再也忍不住了，这笔吃了上百年利好的大买卖，可不是等闲能放弃的。
固然很有被第五伦当剑使的感受，但桓谭但是连人身后有灵魂都不信的初期唯物者，对谶纬更是一贯嗤之以鼻，那颜翁绘声绘色讲的奇事，他半个字都不信。
第五伦这一番对孔子的花式吹水，让孔氏家主孔志听得很舒畅，他感觉第五伦言辞诚心，应当都是实话，这下家属职位稳了，起码又能苟个百来年，担当畴昔统统利好，与魏始终。哪怕这魏朝灭亡，他家再换了仆人就是，不会有涓滴窜改。
但是孔家毕竟聪明，常日只悄悄推波助澜，本身却向来不了局搞谶纬，眼下第五伦扣问，孔志便用心装胡涂，一问三不知，只说这画祖上传下来便是如此，乃是孔子独一真容，外头谶纬是乱编！
“陛下。”
自从董仲舒搞出天人感到以来，说，谶纬就开端与汉儒们如影随形，依托天人学说，援引阴阳五行，大搞预言、灾异、吉祥。
第五伦道：“予在长安时，有一本《春秋纬演孔图》传播甚广，上面说，孔子身高十尺，阔口若海，额头似山丘，脸刚正，眉角如月，额头长了角，唇很厚，辅喉骈齿，走路像龙，更有龟脊虎掌，腰大十围，胸膛若矩尺普通端方。”
“黑帝之子”“玄圣”听着带劲，但面对这位号称“五德俱全”的天子，孔志恐怕引发他猜忌，当第五伦扣问此事真伪时，孔志当然要矢口否定了！
但孔家面对这百年来愈演愈烈的孔子形象异化，明晓得是假的，却不站出来斧正，反而乐见其成。
“演孔图中谶纬描画孔子形貌出身，虽多有夸大之言，但关于孔子先知先觉，倒是确切有其事。”
这一条传言，孔家一样晓得，但他们也采纳了视而不见的态度，既不承认，也不否定，享用了“神之血脉”的好处，同时也制止了政治风险。
却听这老颜翁点头晃脑道：“纬书中说，吾祖颜子（颜渊）与孔子俱上鲁泰山，孔子曰‘登泰山而小天下’，而后向东南望去，竟瞥见千里以外，吴都姑苏阊门外，系有一匹白马，遂指予颜子看，但是颜子只能看到吴阊门外有如系练之状。”
第五伦仿佛真对孔子出身来了兴趣，持续诘问：“《春秋讳演孔图》又言，孔子母游于大泽之陂，感黑龙之精而生丘于空桑，故而孔子是黑帝之子，故曰玄圣……”
桓谭这下晓得，第五伦是让本身上了，他差未几了摸清楚了第五伦的目标，是让本身了局和这颜翁辩一辩呢。
这让第五伦略感惊奇，问孔志道：“孔子真容，与外界传闻大为分歧啊。”
因而桓谭遂与第五伦共同，应道：“陛下，臣能背诵《论语》之文，不见此言。再回想六经之传，亦无此语，由此可见，这故事，不过是乡野乡报酬博人谛视，随便编造，不敷信也！”
一名白发老翁站了出来，倒曲直阜两大师族，颜氏的家主，他们是颜回的后代，职位仅次于孔家。
“孔子遂以手重抚颜子双目，改正其观点，而使其能见白马，但是下山以后，颜渊发白齿落，遂以病死。”
这是一幅古旧的帛画，色彩都已经泛黄，孔子以侧身像的情势立于其上，但是与后代常见的形象分歧，映入第五伦眼中的，竟是一名纤瘦且风采翩翩的儒雅男人，独一分歧就是身材略高于画上诸弟子。
第五伦道：“适鲁后，却见此地虽刚结束赤眉贼乱，但是仲尼庙堂车服礼器齐备，诸生哪怕身处乱世，仍不忘以礼治家，予心大慰啊！”
“予对孔子，能有何坏心眼呢？”
他指着本身道：“凡是天下君王，当时则荣，没则已焉，嬴秦、刘汉、新莽皆如此，多者二百年，少则十余载。唯独孔子，竟传十余世，至今学者宗之，历代不断。非论天子贵爵，皆言六艺者，甘心为夫子后学，立言立德建功若此，孔子可谓至圣矣！”
内里是如何传的呢？普通的还只是说孔子高大威猛、边幅奇特，而最常见的说法，则是把孔子描画得……不像人了。
在第五伦看来，伴随五经被大量简朴的谶纬劣币摈除良币，儒学越来越像“孔教”，孔子也快变成“圣子”“先知”来膜拜了。
谁叫他们是贤人的后嗣呢？崇高的血脉必定坐享统统。
“制作定世符运！”
