第616章 焚书
“鲁哀公十四年，孔半夜梦三槐之间，有赤烟气起，惊醒后乃唤上子贡、子夏等人，俱往观之。”
换了平时，颇好儒术的刘秀是很乐意和他聊一聊的，但他现在心中只要国事，哪另故意机辨经？正深思如何打发强华分开，强华却从怀中取出一份古朴的竹简，双手奉上：“此为《孝经右契》，是战国谶纬古书，记录了从未见过的孔子事迹，陛下必然要看看！”
……
孔志当场就跪了，而颜氏则被几个早就筹办好的甲士按在地上。
等颜翁被拽下去后，第五伦目光扫视鲁地的经术家属，他们没有太多地产，却依托吃先人的经术饭持续至今，畴昔百年，没少为各种谶纬背书，以神化本身，进一步稳固家业。
孔志被颜翁的了局吓坏了，就算现在第五伦让他批孔，指不建都会承诺。
岂料第五伦却蓦地作色，斥道：“开口！”
孔志方才一向垂首不言，额头冒汗，他已经给颜翁使眼色了，但对方搞谶纬几代人，已是骗得本身都信了，竟恍若未见，非要为保卫纬书死撑到底。
有亚圣的后代背书，难怪谶纬为天下坚信，桓谭点头，看向一向装死的孔志：“那孔氏可曾传此事？”
“孔子遂唤来那樵夫，问其姓名。”
“孔子若真无所不能，何故使颜子发白齿落，就此早夭？而若事前知之，却仍然如此，则是以师杀徒，与孔子爱徒之心全然分歧！”
他称帝时，在沛县高庙中期许，本身能像高天子一样，三年灭秦，四年平楚，再花二十年规复全百姓生。
“孔子乃视之，曰，麟也！”
固然晓得这不是一件轻松的活，但桓谭还是欣然应诺：
“孔子展卷而读之。却见其广三寸，长八寸，每卷二十四字，本来是天书！”
以上故事，和左传中孔子获麟差未几，但以后的事，哪怕博学如刘秀，都闻所未闻！
“如何知是真事？”
第五伦已经在偏堂坐下了，还抿了一口温汤，然后就津津有味地看着堂下二人的争辩。
“可现在，北方倒是勃勃朝气之第五魏！”
“当然能！陛下所需，孔氏定倾力奉上！别说旬月，就算长藏宫室，也是该当！”
被桓谭一阵抢白后，那颜氏家主却也不虚，当今之世，“亚圣”之名还没冠到孟子头上，公认的孔子之下第二圣，反而是颜回，作为亚圣子孙，经术又岂能落下？
桓谭闻谈笑道：“若论人间最懂图谶者，共有二人，一曰刘歆，二曰王莽，皆假借天意，祸乱天下，颜氏亦要步厥后尘么？”
王莽时，谶纬科学成疯，唯独桓谭一人沉默不语，不为所动。而在他旧作《新论》中，更对这些东西嗤之以鼻，在桓谭看来，所谓的谶纬预言，看上去是那么回事，实在是牵强附会的胡编乱造，借着孔丘的名义编故事，乃至直接把孔丘神化，都是为了本身的得胜。
固然靠着俘获的盖延和渔阳兵千余人，刘秀让邓禹将这场得胜说成是“失地存人，重创魏寇”的大胜，但就算这招能骗得了淮南、江东豪强，也骗不过刘秀本身，他白日情感昂扬，入夜后却非常懊丧，畴昔被桓谭说成“不好酒”的他，竟也开端沉沦于杯中之物。
就在世人觉得，第五伦要直接封禁图谶纬书时，他却放下了因气愤而举握成拳的手，感慨道：“若予直接不准此类，不免有陋儒方士，过后抨击为‘效暴秦焚书’。”
桓谭朝第五伦拱手：“臣觉得，此等故事用心暴虐，名为鼓吹孔子乃神人，实则争光先贤，使颜子之死，归咎于孔子，而颜翁等人竟信觉得真，与颜子‘不二过’之行相违背啊，何其愚也！”
“固所愿也，不敢请耳！”
“子曰，敬鬼神而远之。”
第五伦说道：“但予翻阅纬书，此中与孔子相干故事，尽是鬼神荒诞之事，予想，这必然不是贤人真意。”
第五伦直接听笑了，故事越来越离谱，这已经不是人，而是一个神了，但这确切就是所谓“汉儒”们想要塑造的孔子啊，从简朴的先师，变成神子、先知。
因而，那鲁人就像哈利・波特似的，骑在拐杖上飞回鲁国，并向鲁哀公转告孔子的警告：不久有外仇敌侵，应趁早高筑城墙。不久后，齐国军队兵临城下，因为鲁国有防备，故无功而返。
言下之意，抨击桓谭不属于儒者，是孟子口中的“禽兽”，不配批评孔子。
“朕累了。”刘秀仍然没提起兴趣，只笑道：“卿简朴读来听听罢。”
且将目光看回淮南，汉、魏固然没谈成寝兵，但淮水两岸实际上已经休兵，刘秀先等了一个月，直到听闻第五伦北上齐鲁，这才将火线交给麾下将校，本身则去了江东巡查，以安抚民气。
第五伦这时候却不快地拍了拍案几：“颜翁就事论事，勿要顾摆布而言他，桓大夫已被任命为太学祭酒，位在诸博士之上。汉、新之交三位大师，吾师扬子云、刘歆、桓君山，当今之世，若连桓大夫都没资格辩经论古，谁有？桓大夫，且说下去！”
言下之意，是桓谭学问不过关，以是才不知此事。
桓谭对这类企图深恶痛绝，连发三问：“孔子若真料事如神，何故竟为三桓所迫，绝望分开鲁国，驰驱诸侯？”
颜翁辩驳：“那是桓大夫本身做不到，便觉得孔子亦不能，实在太藐视贤人了！前人云，贤人者，与神通精者，盖皆天所生也，故而能见人之所不见。”
刘秀这才清算起表情，让人请出去。
第五伦点头，又看向阿谁瑟瑟颤栗的人，孔子的第十六世孙：
但现在看来，三年四年内不被第五伦灭了，便已属不错：荆襄一战是汉军主动打击，淮北一役是他们被迫防备，但非论攻防，都输得一塌胡涂，荆襄是战术上冯异、邓禹不及岑彭，淮北则是刘秀亲抓战术，做到极致赢了两仗，却没法挽回庞大的气力差异。
强华非常当真，提及了这古简上记录的事。
颜翁强辩道：“王莽、刘歆所传乃是假图谶，岂能与记叙贤人事迹之纬书比拟。”
“孔志。”
“孔氏身为贤人以后尚且不知这些荒唐故事，何故颜氏及那些不敢署名的纬书，竟能事无大小，悉数道来！”
强华出去拜见刘秀，刘秀见他比前次见清癯了很多，细心算算，已经大半年没见这老同窗了，传闻他跑到会稽等地游历，本日如何返来了。
“诺！”
“小人在！”
但这类环境，到此为止了，炒作传说，企图神化孔子，将儒家宗教养的“营销号”们，十足都得死！
“陛下。”强华固然怠倦，但话语里却带着一丝镇静：“臣传闻，会稽山中有很多古书，躲过了秦时焚书烈火，故前去寻觅。还真让臣找到了一份！”
“樵夫曰，吾姓为赤诵，字时乔，名受纪。本日归家时，见一兽，如麋，羊头，上有角，其末有肉，以是西走，遂追而获之。”
想到这，刘秀不免有些泄气。
之以是如此难受，是因为刘秀看不到胜利的但愿。
桓谭乐了：“孔氏不知，而颜氏知之？这究竟是为何？倘若真是孔子拭目，导致颜子早夭，故而孔子悲伤，直呼‘天丧予’，杜口不谈此事，反倒是颜氏耿耿于怀，故而世代传播？”
这祭酒名为“强华”，乃是刘秀在太学读书时的同舍生，也就是舍友，干系最为要好，强华虽学儒经，但又对谶纬颇感兴趣，厥后刘秀称帝，多靠了他及时献上的赤伏符撑场面。
第五伦掷地有声：“子不语，怪力乱神！”
颜氏家主遂阴阳怪气地说道：“素闻桓大夫博学通达，遍习《五经》，但是皆训诂大义，不为章句，难怪只知论语、五经，而不懂图谶。”
他又提及两个故事：“鲁地有传说，有鲁人出海而丢失方向，厥后在海上碰到孔子，因霸道不可，正与弟子乘桴浮于海。孔子给鲁人一条拐杖，令闭目乘之归……”
桓谭应诺，开端阐发起这个故事的马脚来：“传闻上古时有黄帝之臣，名叫‘离朱’，能视于百步以外，见秋毫之末。但是从鲁地到吴都姑苏，千不足里，哪怕让离朱来了望，终不能见，更何况是孔子、颜渊？”
“桓卿。”第五伦点了桓谭出来，对他道：“予令人汇集《春秋演孔图》等伪书，天下愚夫愚妇，乃至所谓名家夙儒，坚信此中故事者不乏少数。卿夙来不喜谶纬，可愿助予一臂之力，写些文章，一一废除异端邪说？”
“等孔子等人驱车到曲阜西北，路过范氏之街时，却见有樵夫绑了一只怪兽，伤其前左足，束薪而覆之。”
第五伦意味深长地说道：
孔志不敢昂首，只听第五伦放缓了语气：“卿与颜翁，截然分歧，不愧为贤人子孙，予心甚慰啊！抬开端来发言。”
“颜翁名为亚圣后嗣，实为阴阳方士之流，争光先贤，有悖孔颜之教，不宜再做颜氏家主，当就此免除所承爵位，遣至边塞，于颜氏中另择一报酬族长！”
就在刘秀沉沦在本身的小郁结中时，郎官来报，说是“太学祭酒”来见。
但第五伦如何会这么做呢？对孔子，他是绝对没有坏心眼的，只驯良地笑道：“现在有雕版之刻，可令能工巧匠仿照描画，再印刷上几千份，散于天下，贴于郡县书院，好使世人晓得，孔子是贤人――吾等凡人中的先贤、先圣，他是人！”
颜翁仍然嘴硬，持续反复道：“此乃先祖一代代口耳相传之事，焉能……”
“而非黑龙精、怪物！”
颜翁开端耍赖，几次夸大：“此乃先祖一代代口耳相传之事，焉能有假？”
孔志抬起眼睛时，发明第五伦的手已经伸到了他们点前：“孔宅所藏孔子真容，能够借出旬月？”
“孔子若真有如此神通，何故竟被困陈蔡之间，多日不能食？”
跟着强华的话语，刘秀的重视力却一点点被他吸引，见其停顿，遂诘问：“孔子所见这三卷麒麟天书，都说了何事？”
这下孔、颜两家都神采大变，同还没往这方面想过，颜翁顿时急了，指着桓谭骂道：“常听人说，桓大夫分歧陋儒，反近于杨朱墨翟之徒，本日公然公开疑贤人之行，发腹诽之谤，的确是无天无师！”
强华读道：“樵夫发薪下麟视孔子，孔子趋而往，茸其耳，垂泪，感慨其与本身一样，生不逢时，麒麟嘤嘤而鸣，依垂泪，而后乃吐书三卷……”
孔志倒也没直接卖队友，只模棱两可地说道：“小子才疏学浅，似未听闻，只不知叔伯兄弟是否晓得。”
“臣下常用昆阳之战来欣喜我，说第五伦集北方之兵，也不会超越三十万。”他在独处时自言自语道：“但昆阳时，我劈面，是朽木普通之新莽。”
