第十七章 为什么要记这个？
“是大师的著作奉告我的，”玄奘道，“大师返国后，除翻译带回的律宗文籍，还著有《佛国记》一书，报告了他所经历过的国度和都会，此中就包含竺刹尸罗那。”
话音刚落，俄然认识到本身有些失态，从速捂住了口。
“恰是，”婆苏蜜多罗道，“那边本来也有国王，但是厥后各派酋首豪族争权夺利，王族被搏斗怠尽，不复存在。曾役属于迦毕拭国统领，近年来才归了迦湿弥罗，海内有很多阿育王期间制作的佛塔，每座佛塔都有圣迹和故事。”
三人牵马进入城内，行未几远，公然看到一座红色的宝塔，圆觉不由由衷地佩服道：“那位法显大师的记录还真是精确！师父您第一次来这里，对这座都会竟然比本地人还要熟谙，看来你们中原人把本身晓得的事情记在贝多罗叶上，公然有效。”
婆苏蜜多罗道：“比来我正要前去呾叉始罗国，参拜各个佛塔圣迹。法师要去迦湿弥罗，恰好能够同业一段，不知法师意下如何？”
玄奘“哦”了一声，“摩诃萨埵王子捐躯饲鹰”但是佛典中非常着名的一个典故，想不到竟产生在这里！
这一发起获得了婆苏蜜多罗和圆觉两兄弟的同意，因而三人找船渡河，绕塔礼拜。
“七天今后，王及家属、大臣、众小国王等齐聚广场，婆罗门奸刁地说：‘你的家属臣民太多。我如何能获得你的头？即便到手他们也不会放过我。不如我俩伶仃到一片沉寂的山林里去。’月光王承诺了他，叮咛世人必然要发随喜之心。
“为甚么要记这个？”婆苏蜜多罗不解地问道。
玄奘道：“记下本身看到和听到的东西，能够让后代的人们都从中受益。比如我读了大师的这部著作，就明白了‘竺刹尸罗’这个城名的由来。《佛国记》云：‘竺刹尸罗者，汉言截头也。’说的是当年佛陀行菩萨道时，曾以一千颗人头施于此，此地是以而得名。”
玄奘无法地摇了点头：“我们的纸，不是在树上长出来的，是野生造出来的。”
“我们到竺刹尸罗那城了。”婆苏蜜多罗道。
如果他回绝施头，他的布施度能够不美满，但那两位的运气该当也不至于如此悲惨吧。
“法师说得一点儿没错，”婆苏蜜多罗点头道，“竺刹尸罗那有两座窣堵波，都是阿育王所建。法师所说的夜里常放神光的那一座就在城门不远处。”
“每小我管好本身就行了，后代的人自有获得知识的路子，”婆苏蜜多罗道，“当年，佛陀携众比丘在五印度大地上行走，传播正教，当时的佛法是多么的光辉！僧团律仪划一，受人尊敬。只可惜佛灭度后，摩诃迦叶尊者被魔罗利诱，构造众比丘结集典范，觉得能够泽及后代。可自打典范被结集后，佛陀的遗法就变得乱七八糟，部派纷争，僧团也不再清净，整日喧华不休。”
因而，当晚玄奘师徒便向婆苏蜜多罗告别。
“法显是何人？”婆苏蜜多罗奇特地问道，又看了看弟弟，圆觉也是满脸猜疑。
因而，师徒二人先去瞢揭厘城向国王告别，接着便同婆苏蜜多罗一起上路去呾叉始罗国。
玄奘忙向他兄弟二人解释：“法显是两百年前，汉地的一名高僧。他曾以花甲高龄西行，来印度求法习律，九死不悔，实为玄奘平生最佩服的前辈。”
“这是行布施波罗蜜，”玄奘道，“很多世之前，佛陀在因地修行，为大国国王，名叫战达罗钵刺婆，人称月光国王。他生性慈悲，慷慨风雅，以经天纬地之才办理国政，弘扬佛法，同时言传身教，所行布施毫无偏袒，众生凡有所需皆能满愿，因此博得了臣民的拥戴和恋慕，所辖的八万四千小国皆国泰民安。
说到这里，玄奘望着远处的城池，沉默不语。
月光王是美满布施波罗蜜了，但他如许不问启事地布施，客观上却起到了姑息恶事的结果，置那毗摩羡王和婆罗门于不义，这真的是慈悲的行动吗？
“我喜好听本生故事！”圆觉忍不住说道。
圆觉有些吃惊：“他就如许承诺了？莫非也不问问那婆罗门要他的人头干甚么吗？”
几句话一说，大师便都熟谙起来，也便不再客气。婆苏蜜多罗尽了仆人之谊，带玄奘旁观瞻礼了四周的圣迹。
你觉得那里都有贝多罗树吗？玄奘感觉好笑，正欲解释，婆苏蜜多罗却又将话题拉了返来：“依托贝多罗叶，永久不成能让知识进入脑筋中，也永久不会转化成真正的聪明。”
“但是这个天魔并不晓得佛法，他没有想到神仙真的满足了他的要求，如此恭敬向法之人，就连天魔都感觉不知如何是好了，一时忧愁不已，只好悄悄隐去。
但是他此行的目标毕竟是求法，到了第七天傍晚，做完晚课后，玄奘便对弟子道：“我们在此逗留的时候已经不短，明日为师筹算持续上路，到迦湿弥罗去。你有甚么筹算？是随为师上路，还是留在这里依止兄长？”
“既如此，玄奘求之不得。”
玄奘愣了一下，他没有想到这婆苏蜜多罗竟是如许一种看法。当年，那些印度、西域的高僧万里迢迢去中原传播佛法，翻译经论，让糊口在别处的百姓也能得闻佛法，依这婆苏蜜多罗的说法，这类做法竟是弊端的了？现在本身万里迢迢来到佛国，就是为了取经学法，如果没有真经，那本身到这里来做甚么呢？
圆觉点了点头，身为迦毕拭国的僧侣，在这个题目上还是不难了解的。
“因而他取出一把利刃，剥下本身的皮晾干了做纸，折下骨头削觉得笔，流出的血用来做墨，做完这统统后，他合掌对天魔说：‘请你为我说此佛谒。’
“哦？”玄奘深感惊奇，“那但是一个闻名的圣迹啊！我们不要空过，出来瞻礼一下吧。”
玄奘解释道：“是一种很薄很平整的东西，能够在上面写字。”
“为甚么要施一千颗人头呢？”圆觉非常奇特。
“但是其别人同他的设法分歧。天下高低听闻这个凶信，哀思欲绝。一名大臣用七宝做成一个与月光王一样大的人头，欲用它来调换国王的性命，却被那婆罗门严辞回绝。
谁知婆苏蜜多罗却望塔礼拜道：“这里便是佛陀涅槃后，上军王迎回佛骨舍利以后，专为安设舍利而建的。”
三个僧侣从瞢揭厘城南门出城，一起往西南边向走了约莫七八十里，火线呈现了一条大河，这还是是苏婆伐窣堵河，河东面竖着一座六十余尺高的窣堵波，同摩愉伽蓝那座高大的窣堵波比起来，这个小塔实在是很不起眼。
圆觉想了想，仍然设想不出是个甚么东西：“又薄又平整，那不就是贝多罗叶吗？”
“最胜神仙的一片至诚，被东方天下普无垢国土的净名王佛所感，于一念顷，便呈现在了他的面前。净名王佛满身放出光亮，照在最胜神仙的身上，消弭了他的苦痛，令他的身材无缺如初，连伤疤都没有留下。
“两人来到丛林的一棵树下，树神见此景象，非常气愤，心想如许的好人，为何要被砍杀？就用手拉住婆罗门的耳朵，婆罗门被拉得脖子向后转，手脚狼藉、失刀在地，转动不得。这时国王就对树神说：‘我从畴昔世到现在，于此树下曾用九百九十九颗头颅作布施，现在再施此头，数量就达到一千，以此，我将美满布施波罗蜜。你不要禁止我求取正道之心。’因而婆罗门挥刀砍下了月光王的头颅，而国王竟以双手捧着本身的头颅恭恭敬敬地献给婆罗门。顷刻间，天空吉相纷呈，天人相互宣布：月光国王已成登地的大菩萨了。
婆苏蜜多罗接着说道：“当时王子见两只鹰雏卧在路边，已经不能转动，晓得是因饥饿而至，因而就用竹子刺破皮肤，用流出的鲜血来喂鹰雏。这里的空中为王子的血渍所染，遂成斑斑红色。虽历多劫，这赤色至今稳定。”
这话玄奘倒是同意：“大师说得是，知识天然是要记在脑筋里的，如果不将其转化成聪明，写多少遍都没有效。之以是还要记在纸上或贝多罗叶上，不但仅是为了本身，更是为了让当世乃至后代更多的人获益。”
“最胜神仙听了，非常欢乐，他想：我这个不坚毅的身材，无量劫以来，不知生存亡死了多少回！却都没有甚么意义。此生能为佛法献出身命，那是很值得的事情。
玄奘摇了点头，摆脱了这些设法，指着不远处的那座城池道：“遵循法显大师的记录，竺刹尸罗那城中应当有阿育王制作的大宝塔，传说夜里常常放着神光。”
考虑到圆觉与兄长可贵相见，玄奘不忍当即就走，因而就在这个窣堵波中多住了几日，每日里除了诵经坐禅，便是浏览这一起誊写来的圣贤故事和宋云的书稿。
“嫉恨月光王的毗摩羡王听到这个动静后，先是欣喜若狂，随后又惊惧万分，心神荡漾，吐血而亡。待婆罗门把人头带回这个国度时，君王已不复存在，大臣们指责婆罗门肇事，欲将其捕获定罪，他只好四周逃命。”
玄奘道：“所谓施头，实在就是要人放下。月光王是以这个行动奉告众生，世人觉得首要的东西实在并没有那么首要，包含头颅，有人要就给他好了。之以是连启事都不问，实在是他以为这不是多么首要的东西。”
婆苏蜜多罗冲着弟弟浅笑点头，道：“在畴昔长远劫中，有一名神仙名叫最胜，在山林中修行，他有慈悲的心肠，却没有机遇得闻佛法。因而他发下一个誓愿：‘如果有人能够让我得闻最殊胜的真谛，让我能起正见，灭除众生的无量烦恼，哪怕只说一偈，我情愿以身命扶养。’
“阿谁婆罗门是去暗害月光王的吗？”圆觉问。
玄奘微微一笑：“呾叉始罗国，仿佛是迦湿弥罗的属国啊？”
他又指着塔旁一块方形的大石说：“佛陀就在这块大石上端坐，为天人大众宣说他的本生故事。”
“这是甚么树？”玄奘来到一棵树前问道，“看这枝叶的形状倒有些像娑罗树，只是，为何叶子是红色的？”
“哦，”圆觉仿佛有点明白了，但还是没法了解，“要写字，贝多罗树叶多得是，采来用便是了，何必吃力儿去造？”
“这座塔就是佛陀当年行化时留下来的，”婆苏蜜多罗道，“当时佛陀在此为诸每天人宣说佛法、开导正见。诸天人听闻佛陀的教法，都心生欢乐，随喜推行。佛陀分开以后，此处竟然从地下涌出了这座佛塔，今后，很多僧俗之众都来此地参访礼拜，以香花献供，瓜代不断。”
玄奘尚未说话，圆觉就镇静地大喊道：“那太好啦！”
“这就是娑罗树，”婆苏蜜多罗答道，“这地上的草便是吉利草，与别处的原无分歧，法师看到它们呈红色，是因为这里便是当年摩诃萨埵王子捐躯喂鹰的处所。”
玄奘感慨不已，圣地公然是圣地，一草一木都有来源。他虔诚地合十礼拜，又上前细看，却见那红色草叶上另有深色斑点，如斑斑血迹，更显得逼真。
“不，他直接来到月光王的都城，要求见王。”玄奘答复道，“月光王传令婆罗门进觐，扣问所需。婆罗门说：‘我只想要你的人头。’王慎重地答复道：‘完整能够，七今后，我会亲手将头颅献给你。’”
“纸是甚么？”圆觉问。
两今后，三人来到呾叉始罗国的都城。这里地盘肥饶庄稼殷盛，到处是泉流飞瀑花果富强，倒是个风景怡人的好处所。
当然，也不解除那两位本身就是大菩萨，来此人间成全于他，教养世人的能够。
“天魔晓得了他的动机，就呈现在神仙面前说：‘我有佛法一偈，如果你能够剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨，来誊写此偈的话，我就立即为你宣说。
玄奘心中一喜，脱口而出：“便是法显大师来过的处所吗？”
分开供奉佛骨舍利的窣堵波，三人一起往东南边向行了约莫二百余里，面前呈现了一座大石门，这里的空中呈绛红色，地上发展着一种红色的草，连四周林木的叶子也多为红色，且色彩暗淡无光，令人顿生凄怆之感。
“这个最胜神仙，就是世尊宿世，他为求佛法，不吝身命。终究感得他方天下的佛陀现前，为之说法。而此处就是他为听闻正法，拆骨为笔，剥皮为纸，刺血为墨的处所。你们看这个石头的色彩略带黄白，晶莹如玉，这便是佛陀当年留下的骨髓脂玉舍利。”
看着这个独特的舍利，想起佛陀的故事，玄奘不由得感慨万千：“一小我要建议多大的志愿，经历多少劫多少世的捐躯，才气够得证无上菩提啊！”
圆觉恍然大悟：“本来师父并不是第一个从汉地来印度求法的！只是师父安知那位法显大师来过竺刹尸罗那？”
“当时，有一个偏僻小国的君王名叫毗摩羡王，对月光国王极其妒忌，生起了激烈的嗔恼之心，久而久之便成了亲信大患。遂于天下公书记示：如有人能以月光国王的头颅献我，我愿将半壁江山、国库财物的一半以及公主犒赏于他。因而，一个心狠手辣的婆罗门揭旨前去……”
玄奘微微一笑：“你终究明白有效了。不过，我们可不是记在贝多罗叶上，是记在纸上。”
“然后，净名王佛便为他宣讲《集统统福德三昧经》，最胜神仙闻法以后，当即皈依。并开端为众生广说此经，广渡统统众生，命终后生到净名王佛的普无垢国土当中。
“见天魔溜走了，最胜神仙便向天祈请：‘我今为众生求法，生无上恭敬心，剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨。我如此恭敬求法，是信赖善根终不败亡。若我此言诚笃不虚，若我此心诚笃不虚，请余方天下大慈大悲能说法者，为我说法。’
圆觉从速说道：“弟子天然跟从师父。”
