第九十六章 十三鬼穴治妖鬼
蔡木更岂会不知这十余位之短长，昨日那姓陈的羽士但是在其内，能与那陈姓羽士一齐，医术自是不会差，不过便是想多瞧瞧这道医手腕罢。随即借坡下驴，道：“那好，哪位为我诊治？”
我道三千六百法门，门门各怀秘笈隐诀，铁火教里最为首要的就是以“七门”为纵“九法”为横，相互交叉而成的一系列秘法。“七门”又叫“七道门”，江湖上卖艺的流派也自称有“七道门”，但多数是用神通为幌子的把戏罢了，内里的“丝道门”更美满是操纵丝线不为凡人眼睛所发觉，而开辟的一个“障眼法门”。铁火教的七门和他们完整分歧，符、咒、罡、诀、令、医、武七门均是济世度人的真工夫。“九法”本有十门法门，盖仙师为众善战役，故而秘藏了“斗”字法门，只传播藏、禁、寄、放、收、治、防、破、制九法。
张道长执个手礼，道：“本日庙内颇忙，故而如此。既然先生（本为善人，据前文统称之位先生）另有要事，本日便在此为先生医治。”
连取鬼宫、鬼信、鬼垒、鬼心四穴，呵叱道：“何妖何鬼为祸？速速招来。”
那道僮道：“本日因几位道长均在大殿，当今馆内仅廉贤道长坐诊，此时已拖不得身，故而请那人稍待些许，哪知那人便如此闹起来。”
浅显的鬼象苍蝇蚊子那么常见，只是维度分歧，看不到罢了。平时大师井水不犯河水的，偶尔有奸刁的，搞搞恶作剧，不过是想捞点好处，让人给烧点香火纸钱罢了，普通是不会伤害到人的。
蔡木更撇一眼台下十余人，虽未出声，但其意不言而喻。
那蔡木更惊道：“你干甚么？”
当然鬼也分三六九等，有些是高档鬼，所谓鬼仙的那一类，甚么阴司的官吏啊，城隍地盘啊这一类的，普通都是在人间有些才气、英魂不泯的，就去那边仕进，在传统文明里也能够算低等的神祗吧。
气禁想来是离我们比较远的法门了，而咒禁则离我们比来，古籍中普通将咒禁法称为“咒道门”和“禁道门”能够不凭借符而伶仃行事的神通。闹得全部收集沸沸扬扬的“九字真言”，实在就是禁法。并且是属于咒禁范围。它的真名乃“六甲秘祝”，出自《抱朴子内篇·登涉》。据祖师的记录来看，该咒“常当密祝之，无所不辟”故被流民三十三天铁板六壬教奉其为初级合用咒法。咒禁法，只需求念咒和共同一些诀法、罡步和运气便可医治疮毒、血流不止、疯颠、邪颠（花痴）、节制豺狼豺狼和蛇蝎
人不犯我我不犯人，这个原则在人鬼两界是通用的，以是对待鬼呢，只要不去招惹冲犯就好了，也没甚么好怕的，大不了老子死掉和你一样，有甚么可骇的呢？
剩下的就是浅显鬼群众和低等的穷鬼了。鬼的食品啊，钱啊，吃穿用度啊，都是要人来给的。中国报酬甚么这么正视后代香火啊，就是怕身后没有人给烧香上供，在阳间做个穷鬼，做鬼还要挨饿、受冻，要多不幸有多不幸。
足折腾了近两炷香工夫，张道长方与李煦宁十余人道：“如此，哪位先来？”
蔡木更面色一赤，大声道：“你们这道医馆如何回事！先前将我带出去，瞅了一会就让我等着了？我可没那么多时候等。”
立于旁侧的小道僮立时笑道：“先生莫藐视这十余位道长，他们医术均是了得，一试便知，亦不必多少风景，先生既大可诊治过后拜别不迟。且本日会诊诊费，一楖免除。”
小道僮笑道：“先生不必如此，这十余位道长一一为先生诊治。”
不待其话落，一道僮窜入讲经堂，也不顾高朋在旁，直与张道长说道：“师父，方才那人闹起来了。”
接下来是中邪。中邪呢，传统中医讲是被鬼迷到了，病人轻易呈现幻听、幻视、幻觉、精力庞杂这一类的状况，西医会同一归进精力疾患或者癔症一类。只要不是宿有孽缘的，象十三针这些体例就比较轻易治。
所谓“铁火立极，教演而传法统，开七门九法和而施之，辅七政而齐九灵，故能上辅天帝助国安邦，下济凡民救死而扶伤。精久而奉之者，皆名注丹策，五帝卫营，功满德就，上朝玉京。”可想而知，七门九法共同起来施用，不是单单几门简朴的道法的服从是帮手北斗七星、九皇，帮忙国度普济苦爽的正法。毫不但是助人之法，还是回归本来，寻求摆脱，超凡入圣，证悟大道的正路。
“这是甚么意义？”蔡木更嚷嚷道。
次一些的有些神通的，甚么扶鸾仙啊，笔仙啊，不着名的小庙神仙啊，也有一些和人合作的，一起算命、做法之类。茅山道派，和着一些鬼类合作就比较密切。
禁术是一种传自上古的巫术，厥后首要被中医和玄门接收，又称禁法或者禁祝。禁，有节制、礼服、医治等多重含义。一些看过魔幻小说的朋友应当晓得有一枚宝印——黄神越章。黄神就是我们中华民族的先人黄帝，而越章中的越代表了“禁”，这是因为禁法多数出自越国，章即印章的意义。足见咒禁之汗青悠长。
另有一种特别的，就是死前怨念特别重的或者是还不该死就死掉的，这类就会比较凶，比较轻易害人了。比如某个处所的路口轻易出车祸，某个水池轻易淹死人之类的，根基就是这一种在捣蛋。
张道长道：“炁之滞塞既是人晓得事物本质之停滞，亦是疾病产生之启事。道家修真者的‘体于物而知身’，穷通塞之端，体形炼真炁，修心归虚明，回顾返天赋。君子体物而知身，体身而晓得，此便是修真者必定实际之过程。体于身知炁，是一个较长期间的艰苦历炼修持过程，亦是把握道医学之根本......”
从汉朝一向到束缚之前，中都城有天师府的，在江西龙虎山。这个道观很成心机，属于半个当局构造，很受正视，是专门帮忙各级当局调和人间与鬼神界之间的干系的。比如某地呈现甚么奇特的事情了，本地就给天师府写信，说某某地呈现瘟疫，是不是获咎了甚么鬼神啊，天师就会如何如何察看一番，然后说因为甚么甚么启事，你们建个甚么庙啊，或者做场法事就会好的。官员收到信以后就会遵循天师的唆使去做，然后能够烈性感抱病的阑珊期到了，瘟疫渐渐就毁灭了。
小道僮得张道长表示，领着蔡木更行至台前事前安设好的切诊桌处，拉得一张座椅，道：“先生在这候着便可。”
“诸位承让，由我打头罢。”起家的是轩辕派一年青羽士，其早已候得颇不耐烦，起家数步便闪至切诊桌前。号召一声，三指直按上蔡木更寸口位，乃是平常三部九侯诊法，不至二十息便将其手腕放开，道：“行了。”反手化出一枚银针，炁劲一荡，至将那银针震得蝉鸣不止。
人活着界上一辈子，没有修行，又没做甚么特别大的功德，又没犯甚么严峻的不对的时候，身后就去做鬼，等候机遇成熟然后去投胎。有修行做大功德的那些，直接跑去天上做神仙。穷凶极恶的那些直接拉去天国刻苦，是出不来的。
如果俄然中妖、中邪或者常常被梦魇，顿时找一条病人穿过的内裤，套在病人头上。假装是咸蛋超人，妖鬼一惊骇就会分开，不敢再来了，。前面的一句是我编的...，你能够假装看不见。
人于大道天然之认知，须历经五大阶段，一为体于物而知‘身’，二为体于形而知‘炁’，三为体于炁而知‘神’，四为体于神而知‘虚’，终得体于虚而归道，此便是我道门炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道五境，终与道合真。然于此五阶当中，众生绝大部分固囿在一个‘体于物而知身’的初级阶段与过程当中。”
听得这张道长报告，台下一群修习中医的年青人立时起了兴趣，先前那曾问常徵的年青人起家道：“张道长，甚么是‘炁塞’？”
综观全部禁术，能够分为气禁门和咒禁门。气禁，就是人用各种“气”来达到禁的目标。比方葛洪祖师在《抱朴子内篇·至理》说到会气禁的人能够和瘟疫灾区的人睡在一起而不抱病，入深山能够让蛇虫阔别。碰到豺狼能够用禁法让他们不动。（当然，这类禁法也能够活学活用来对人用个“定身法”。。。嘿嘿）最牛的是练气禁到高层次的人，身材能够让锋利的刀子随便戳而没有事情。别的，还能够禁水令其倒流，吹一下气能够让大火灭掉……
张道长抿口茶，问到：“为何？”
“本来如此，”张道长微微点头，随即望向李煦宁等十余人，道：“如此，便打擂台罢。”再而表示那道僮将人请来，后者点头应允，闪身而出。
约莫十余息，那道僮领着蔡木更行至讲经堂。
张道长一瞅那些其中医，遂与台下一众年青人道：“天然大道的顺变演变过程便是虚化神，神化炁，炁化形，形生而产生万物，物形一旦构成，道炁则滞塞不通。天然大道的逆向回归过程便是形化炁，炁化神，神化虚，当进入虚明境地后，真真相通，方能穷通万物而复归于道。故而，于道家而言，《品德真经》五千言便是论述一归根复命之过程。