第九十五章 望炁观光可谓神
扳谈之时,药王山数位羽士已于药王山道医馆处安设安妥,张道长随即号召世人赶至道医馆。
龙门派的百字派系是:品德通玄静,真常守太清,一阳来复本,合教永圆明,至理宗诚信,高贵嗣法兴,世景荣惟懋,希微衍自守,未修改仁义,超升云会登,大妙中黄贵,圣体全勤奋,虚空乾坤秀,金木性相逢,山海龙虎交,莲开现宝新,行满丹书诏,月盈祥光生,万古续仙号,三界都是亲。
那中医协会丁会长与一众中医一愣,于讲经堂前杵了数息,遂以南、北地区之分朝二侧落座。
许真君净明宗派系:天德高无量,照明自古今,玄元闻见处,总合圣贤心。品德宏平静,法源泛博成,东汉有章数,功果保忠祯,守本高无量,昭明自古今.含元时抱一,长合圣贤心.业复宗前哲,基兴格长途。返还修日茂,培养体但新。至理通六合,微言悟典范。精力参化育。训诲著遗盟.达立原和厚,种植定畅荣.启成千百代,后代永奇英.
现在海内常见到的玄门所属派系,属于全真的有:邱长春龙门派、郝泰初华山派、刘长生随山派、谭长真南无派、王玉阳玉山派、龙门岔枝孙玄静金山派,另有一些派的传人。属于正一的首要有茅山上清派和正一天师派。
可一入这讲经堂内,却被此中场面合吓,一屋尽是些羽士,独一些身着长袍、西装之人交叉其间,若非心知这是道医馆,怕是真得思疑是否入错片场。随即便是
人法地,地法天,天法道,道法天然。
常徴一指李煦宁,嘿笑道:“这位便是。”
知精者可为常医,识炁者可为良医,达神者则为神医。
李煦宁瞟其一眼,上前与那严隽问起启事。却得知仅是张熠觉着无趣,欲寻李煦宁前去罢。当下笑了多少,称如不足暇便朝龙虎山走上一遭,心下倒是起了一番心机。
“”
初期玄门没有现在所说的“派”。玄门建立之前的方仙道、黄老道等学术性家数,被张道陵接收为玄门内容,先人把他的称为教前派。张道陵创建的五斗米道也称做天师道。张角以《承平经》信奉创建了承平道。晋带由帛和创建的“俗神祷”信奉称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。直到南宋、金、元期间呈现的净明道、太一道、真大玄门、全真教等和与符篆派同时呈现的金丹道(包含外丹与内丹派),皆不以“派”称。把某某体系称某某派,是元末末明初流行的。玄门的各种修持体例为了追宗溯源找出本身的传授体系,遂有了“派”的称呼和世代体系。
茅山清微派亦称三茅派,其字派系是:混靖希景,守汝玄志,宗道大天(夫),得(德)性自(同)尊,克崇祖德,光绍真应,师宝友嗣,永仁(世)世(仁)昌,恭存依敬(以存恭敬),伦思继本(有自必承),丹贯以丞(能思继本),灏演精信(端拱一诚),念爱明(敏)持,载启先觉,云章揖业,珠进遥芝。
龙门岔枝金山派百字派系是:玄至一无上,天元妙理生,体性浮空坐,天然是全真,常怀平静意,合目得金丹,道高扶社稷,留名万古传,弘扬开大化,正法度贤宗,温良恭俭让,宽仁慈悲容,用心存本位,密念守规中,勤修延寿命,内息润黄庭,安义黍珠成,凝照慧光灵,冲举云霄外,永与太虚同。
嵛山派的百字派系是:平静有为道,至诚有姓名,金石功知巧,通此加地仙,玄冲宗义德,茂演教宏元,中和真法永,聪明保神全,恭敬成希盛,璞福世康宁,莲开丹书鉴,泛博复圆融,旅泰万古续,常义现荣阳,洁渊威锦量,行满卯惟祥,未修空妙瑞,阐言守忠良,虞悟容之回,朴极献崶馥。
本日一早,蔡木更便仓猝赶至这药王山道医馆,欲寻一道医为其诊断一番,哪知候了好久仍未候得人来。正心烦意乱之时,却见一坤道行至身前,与其说是有很多道医本日特邀坐诊,镇静之余又存一丝疑虑,即随那坤道行至讲经堂。
道医馆均由药王山医道坐诊,药材自贡,古法炮制,非同普通世面所传播之药材。另有诸如针法、按摩、符咒等诸多秘法,施术道医,皆内功有成,望炁有法,火候精纯。加上药王大殿于此,是故虽隐山林,却申明远播,诸多身有疑问杂症之人,千里迢迢,慕名朝拜之余,亦是于此求医。
西医诊断用机器,查抄已病。中医诊断用四诊,查抄未病。道医只用望炁观光,查抄均衡。望诊分眼望和心观慧察两大层次。心观慧察四层次为剑指掌眼,慧眼观光,心观遥感,天人合一
在这两大派系当中又各有其分枝小派,这些分枝小派使以其成道祖师为开派鼻祖,用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系,如现存和利用的八十六个派名,就属于这一类。用字代传绪,令人可一目了然,某或人是某某派的第几代传人。除此以外,符篆派另有以“法篆”传授的分拨,如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。
待一世人落座,自厅外出去四道童,为世人端茶送水,张道长起家道:“如此,便开端罢。”抬手一弹台上铜铃,只见一坤道领着一约莫三是高低的年青男人行至台前。
华山派的百字派系是:至(志)一无上道,崇教演全真,冲和德副本,仁义礼智信,嘉祥宗泰宇,万里复元亨,平静通玄化,体性悟诚明,养素守坚志,虚灵慧业生,希贤遵秘法,慎修保纯贞,敬谨规良善,默功毓秀英,勤能扶世运,积久大丹成,永建根底厚,仙瀛书盛名,美满光彩照,云天庆上升。
天师张真人正一派(包含台湾现用)其字派系是:守道明仁德,全真复太和,志诚宣玉典,忠正演金科,冲汉通玄(元)韫,高宏(弘)鼎大罗,三山扬妙法(愈兴振),四(福)海涌洪波。
因为正一派汗青悠长,传播遍及,以是信众弟子浩繁,但因为正一弟子多数为火居羽士,以是传承上也很稠浊.以是自称为正一派弟子也是有能够的.目前关于社会上及收集有人自称为道家正一派弟子,鹤并不想为谁来证明,我不想参与这些.也请一些人士不要向我扣问.我只说是不是真正的正一派弟子需求有明白的师传谱系才行,也就是说要有\<三山滴血字辈\>的传承才气够,如成为正一派法师须有龙虎山天师府万法宗坛传度受箓方可,如是暗里拜师及家传的需知派谱及看他的道号法名及他的祖师,度师名讳等便可辩白真假!
道生一,平生二,二生三,三生万物。
一番折腾过后,张道长领着一众羽士行至馆内讲经堂。随即便见张道长行至台上,一指那摆布二侧临时所加的一排纵行座椅,道:“请诸位道友坐于此二排,小辈们便上前中座。”正1、全真二道对视一眼,分朝摆布行去。李煦宁暗自一笑,贤人执左契。遂与玄真、李国平号召一声,便与常臻、常徵行至中座。
元成宗大德八年(1304)授龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主,主领三山符篆”,今后天师道改称“正一教”。同时北方的全真道很流行,但全真道重在内丹清修,与正一符篆修持有较着辨别,遂成为在同一期间的玄门信奉中的两个修持家数。凡侧重符篆修持的,如茅山上清、阁皂山灵宝,龙虎山天师道、西山洁白道,皆称做“正一派”;凡侧重内丹清修的包含张紫阳一系的皆称作“全真派”。
此医馆并无多大,仅为一栋二层半旧小楼,古色古香,想来似为上世纪之物。门牌之上书有“道医馆”三枚篆字,门旁一幅楹联:
随山派的百字派系:思道明仁德,全真性复常,景高和礼义,嗣信守忠良,裕谦贤旅泰,宗友茂惟祥,盛益希诚朴,玄元世永昌,金木万古续,聪明保宁光,圣体通三界,泛博演自清,志虚空教养,月盈妙中黄,勤奋悟仙号,丹书现荣阳,行满乾坤秀,圆融衍相逢,莲开龙虎诏,超升崇利享。
南无派的百字派系是:道本崇真谛,玄微至妙仙,立在云霄上,功成必驰名,大教明平静,宏演德惟良,悟元旋光性体,一志复圆融,冲寿通旅泰,了然衍注兴,中和宗正巧,聪明化百口,新友圣书诏,炼就宝金丹,裕谦常礼义,慈行满乾坤,龙虎广补缀,模照永高寿,山川千古秀,盛希守忠贤。
蔡木更心中实在惴惴不安,昨日见那姓陈的年青羽士连施二道禁法,便将一中毒晕厥之人给救治过来,直将其三十年来所培养成的唯物主义论给轰得一干二净,那年青羽士默念一句便将毒液逼出,再而一句便将那疮口抹去,如此说来,岂不是一句便能升天了?但此倒是其亲眼所见之事,迟疑一夜,终是决定弄个究竟。