第十三章 鬼子..错了...比丘下乡
杀死沙弥，会堕入天国。那天在十王殿，了凡特别夸大了这一点，杀死沙弥获咎业很重。当然了，佛说十王经，都是佛家掰出来得，当然得特别夸大这一点。
看了一下，李忱也落空了兴趣。转头先开端盘点数量。那些作为田租得稻米，已经被农夫们装好，用稻草梗作成得米桶，既便利又环保。这些农夫杯杯们，很有环保认识。
明天，李忱跟着一干大小和尚，是来收帐得。秋收到了，长命寺有万顷田产，这些是长命寺财产，不消上税。但是这些地步，是租佃给农夫，租佃天然要房钱。明天长命寺是来收田租得。
『稻米阿。』，李忱撮了一把手中的谷粒，这些是晒谷场正在晒乾，还没来得及收起来得作物，李忱抓起一把，细心看了下。本来是稻米。
这头黄牛，背後拉着一辆车，李忱躺在牛车上，撬着二郎脚，舒畅得望着天。
『十三郎，你手上拿的是什麽阿。』『这个喔，碳笔，我找那种小柴炭，用纸卷起来。』『如许写起来不会不便利吗？』『是不便利阿，炭笔很轻易碎裂，但是如许用起来比较快。』
『那怎麽能够，我要用佛经打动老虎。』了凡无法，只能接着李忱得话头，『佛陀不是说，不要捐躯饲虎吗？怎麽你不听佛祖的话。』『哪怎麽能够，如果我捐躯饲虎，那虎吃了我，不就堕入天国吗？杀死沙弥，罪业但是很沈重的。』
这十殿阎王中，按照了凡先容只要阎罗王是外来的，从印度传来时候就有得，其他的九殿阎王，都是後来渐渐增加得。李忱猜想，十殿阎王是佛家，那麽十八层天国，莫非是道家得说法。
佛教接收道门，大抵也有接收儒家思惟吧。只少中土佛门，不像印度佛门那般，什麽王子捐躯饲虎，的确莫名其妙。
『快到了吧。』，李忱说了半天，爬起来到牛背上，望向远方，『真的阿，快到了，之前都要走半天。』了凡也爬起来看像远方。『还是半天阿，只是明天有李帐房说传奇，以是时候走得仿佛很快。』一个和尚差话。
『你慌什麽，又不是你赶上老虎。了凡，如果你赶上老虎，该怎麽办？』『好端端得，你故事不说，又提及这个。十三郎，你就爱吊胃口，说故事老说一半得。』『晓得就好，你赶上老虎怎麽办？捐躯饲虎吗？』
李忱本来想看一些别样的东西，他听他父亲说过，之前他们故乡，风俗吃得是小米，仿佛就是之前人说得粟米。
他本来想持续问的，但是看到李忱那麽当真在誊写，只好扭头，去帮他的师兄们得忙了。
『当然要快跑阿。』了凡答到，『对了，快跑阿。但是呢…忙中有错，黄牛先登陆，拿起一件皮，就跑，边跑边穿。水牛慢登陆，从速拿起衣服一批，坏了…』
至於佛门，从东汉期间传入中国，传播到唐朝至今，演变前面就说过了，从度己得小乘佛教，到渡世的大乘佛教，这此中也是接收了很多中国本土得东西。
『哞～』，一头黄牛，长长的叫了一声。≥≧大凡走在路上得黄牛，都是人养得，野生得黄牛，仿佛未几见。
届时，老虎杀好，还是不杀好？杀了，杀生。成果你成佛了，人家杀生了。不杀？到时候老虎越吃越多人，死掉的人该死不利给老虎吃？也就是印度的婆罗门，才会有如许得奇特得看法，只求度己。
下了牛车，并没有仓猝装车，而是要先盘点，秤重。牛也累了，有农家得小孩，把牛车卸下，带牛去吃草，让牛歇息。
了凡似懂非晓得看着李忱在帐簿上记载，非常奇特。只看到李忱固然写得慢，但是几下就记载好了，帐本上面尽是些他看不晓得奇特标记。固然他没有当过帐房，但是他也晓得，李忱写得那些东西，不是普通帐房会用得。
比方说，把很多道家得人物，接收进了佛家。像封神榜内里，崑仑12仙内里，很多後来都变成佛家得神佛。这仿佛反应了，佛家如何攀附道家，接收道家精随，终究越道家。
了凡也是再庙里遭到教诲，读过书，识过字的。个、十、百、千、万，。他绝对认的出来，但是李忱写得不是那些。而这些个鬼画符般的标记，记载在纸上，有什麽用吗？
『了凡阿，你有没有听过黄牛和水牛得故事？』，李忱问道。『没听过呢，这有什麽故事？』
『听十三郎这麽一说，仿佛是这麽回事。那穿了黄牛衣服得水牛怎麽办？另有水牛脖子四周那一圈是怎麽回事。』，了凡是个好听众，很有反应，李忱说得很满足。
『事情还没完，本来水牛得叫声不世如许的，但是这件事情生以後，水牛老是喊，（换阿，换阿）。黄牛穿水牛得衣服，穿得舒畅，天然不肯意了，每次都喊<谋阿（台语：没有对劲思。）谋阿>。』
就像了凡说得，如果他捐躯饲虎，岂不是害老虎犯下殛毙和尚获咎过，使得老虎堕入天国。就算你说，王子当时候，还不是和尚。那吃人得老虎，万一吃人吃风俗了，以後他吃的人岂不是算在你身上.。
『刚说到哪了，好久好久之前阿，水牛是黄色得，而黄牛呢，则是叫黑牛。有一天，黄牛和水牛下水泅水，把皮给脱下来。成果刚下水没多久，就听到，吼～～』李忱装腔作势，『听到一声虎啸，这可不得了，怎麽办？』
十殿阎王加上地藏王菩萨，是佛家的说法。最后只要阎罗王，後来才演变成这十殿阎王，十殿阎王，一人掌管一个天国，非常刚好。
『水牛各大，黄牛个小，水牛穿了黄牛得黑衣服，成果变得一身黑不说，又小又紧，内心一急衣服扯破了，这下坏了。老虎要来了。』『那先别管衣服了，快跑吧，老虎要来了。』了凡急道。
至於道家，仿佛跟儒家同期，乃至比儒家还早，奉老子为祖。但是，实际上这是牵强附会，与战国期间得道家说法不进不异。精确来讲，道家应当叫道门，跟老子所传得道家思惟并不不异。当然了，这是李忱一知半解得观点。
『看到了，看到了，善信已经把谷子用麻袋装好了。』，了凡还不能下山巡游，在寺内里每天就是打坐念佛，不然就是自修，年纪大抵十多岁，正式活泼年纪得他，最等候就是能跟寺里得和尚一起出门。
『我先问你，你看过水牛吗？』『见过阿，当然见过。也有很多人养水牛。』『见过就好，畴前畴前，水牛是黄色得，而黄牛呢，实在是玄色得。』『明显就…，』了凡抗议，李忱辩驳，『都说了是好久之前了，你要不要听故事阿，要就别打断我。』
『怎麽了，莫非老虎来了吗？』了凡严峻问，『当然不是，是的话不就被吃掉了，是衣服错了，黄牛拿走了水牛得衣服，水牛只能披着黄牛剩下得衣服。但是呢，水牛个大，黄牛拿了他的衣服一披，衣服又～宽又～大，以是你才看到，黄牛一层皮仿佛太宽松了。』
佛道儒是中国三家首要思惟。儒家最早，但是不敷纯洁，在汉武帝拔除百家，独尊儒术时，儒家就以不是孔子当时候得儒家了。董仲舒，在内里加进了太多奇特的，儒家本来没有得观点。
牛车进了一个村落，顺着土路驶进了村里得晒谷场。晒谷场上，另有正在曝晒得谷物。
不得不再提示一句，现在中国风行得浅显话和当代唐宋的官方说话，是有差异得，会有如许的窜改，首要还是百年蒙元得影响。以是，黄牛得叫声，在当代听起来不像没有，唐宋期间，当真来讲还是很靠近。
李忱开端盘点这些东西，取出一只笔出来。找了个平坦得处所，摊开帐本，开端记载起来。小沙弥了凡，本来正来想要去跟农家孩子玩，看李忱正在振笔疾书，猎奇得走过来看。
『杀生很沈重，以是啦，观音颠末点化了那只老虎，救了水牛，又给水牛一条围脖，让水牛能够遮着破衣服。』李忱持续说故事，也不去猜，到底後来佛儒道三门如何混成了一家，什麽红斑白藕青莲叶…，三教本是一家，也就只要中国事如许。
了凡听得哈哈大笑，不但他笑，其他几个和尚也笑了出来，『阿黄，你吵嘴阿。拿了人家牛皮不还人家，你有没有拿人家牛皮？』了凡笑着，拍了拍前面拉车得黄牛头，那头黄牛，『呣～～』，又是一阵大笑。
对於中国人，十殿阎王，十八层天国得看法如何构成，李忱一点印象都没有。那天看了十王店，听李忱提及<佛说十王经>，大抵体味一点。
『都种了些什麽阿？』李忱猎奇的去看那些正在曝晒得谷物，实在他本来能够不消来的，比及这些东西运回寺内里，要入库，他在盘点就好。李忱纯粹就是猎奇，加上这些天，他也累了，趁机出来散心。