第一百七十二章【中华万年文明史】
仰韶文明遗址面积近30万平方米，文明层厚约2米，最厚达4米。1951年，中国科学院考古研讨所对该遗址停止了小范围发掘，发明这里有四层文明层相叠压，自下而上是仰韶文明中期－仰韶文明晚期－龙山文明初期－龙山文明中期。因为以彩绘陶器为特性的文明征象起首在河南省三门峡市渑池县仰韶村发明，故定名为“仰韶文明”，从而使仰韶村遗址闻名中外。1961年3月国务院将仰韶文明遗址定为国度重点文物庇护单位。1994年，中国汗青博物馆构造中国和美、英、日等国的考古专家停止国际郊野文物考查，在仰韶村四周的班村，发明了大量贵重文物，此中最有代价的是数十斤5000年前的小米，申明中国农业生长具有悠长的汗青。
闻名考古学家苏秉琦在他的《中国文明发源新探》中提出中国事“超百万年的文明根系，上万年的文明起步，五千年的古国，两千年的中华一统实体。”考古质料表白，中原的裴李岗文明约在一万年摆布，是新石器初期最早进的一种文明。苏先生提出的“上万年的文明起步”应当是指裴李岗一类的文明了。
中华先民早已在无笔墨期间已经实际和完整天人合一这一严峻人文命题，中华先民发明天人感到，以为人和天然相类相通，天然孕育万物、物竞天择、适者保存，中华先民按照女性心机周期与月行规律相通这一规律发明了《河图》，《河图》就是中华先民最原始的‘结绳记事’，人和植物的辨别是会利用劳开东西，当人类用劳开东西记录和描述其思惟时人类才真正踏上了文明的征程！
因为最早在河南新郑的裴李岗村发掘并认定而得名。该文明的漫衍范围，以新郑为中间，东至河南东部，西至河南西部，南至大别山，北至太行山。按照考古学家对于在1977年初次发掘的文明的鉴证，本地文明均匀开端于公元前5千年，最早的乃至远至公元前8千年。裴李岗文明的典范遗址除裴李岗外，另有新郑的沙窝李和唐户村，新密莪沟，长葛岗河，临汝中盗窟，许昌丁集，郏县水泉，巩县铁生沟等等，不下40余处。碳14断代为公元前6200年至前5500年前后，经历了700年的生长而进入新石器期间中期的仰韶文明。考古学家将此种文明定名为裴李岗文明，其年代约在8000年前摆布。从裴李岗遗址出土的文物内涵阐发，考古学家以为中国的农业反动最早在这里产生，裴李岗住民已进入锄耕农业阶段，处于以原始农业、手产业为主。
摸索人类文明史最科学的路子就是考古学，考古学属于人理科学的范畴，是汗青科学的首要构成部分，考古学实际就是通过当代先民遗留的文物实现当代人与先民某种意义的‘相同’从而促使更多的人体味汗青生长的头绪和过程。
以郊野考古为园地，以物质文明遗存为根本的当代考古学俗称（锄头考古学）出世后，活着界范围内的当代史研讨的科学范畴，产生了深切的窜改，掀起了一场意义深切而影响深远的反动。因为考古学的发明和研讨，大大拓展了汗青科学的广延范围，延长了不止数千百倍的人类活动的期间跨度，层层不竭地揭暴露沉寂在地下文明层中的汗青文明积聚。慢慢地揭开了一个个汗青之谜，一座座、一片片绝代伟迹及文明珍宝闪现于世，显现出人类不成思议的巨大缔造力和思惟天下的古迹，这些发明，不竭地充分着汗青的内涵，窜改着汗青面孔，窜改和指导人类汗青生长进步的实际导向。
1928年的春季，考古学家吴金鼎在山东省济南市历城县龙山镇（今属山东省章丘市）发明了环球闻名的城子崖遗址。他在城子崖台地的西面断层上，发掘出了与石器、骨器共存的薄胎而带玄色光芒的陶片。
大部分龙山文明遗址，漫衍在山东半岛；而陕西、山西、河南、河北、辽东半岛、江苏、湖北等地区，也有近似遗址的发明。这个文明以很多薄、硬、光、黑的陶器，特别是蛋壳黑陶（漫衍日照、章丘）最具特性，以是也叫它“黑陶文明”。
‘天道左转，隧道右旋’是《河图》的详细用法，天道左转为历法，用以计时；隧道右旋根据月型窜改成预产表，这也符合上古先民‘结绳记事’的史实。厥后颠末女娲的订正，就是《洛书》的弥补。
中汉文明始终夸大以报酬本，天人合一，如何做到天人合一？
关于《河图》《洛书》的来源与内容，古今多有贰言和阐述，《尚书》记录，《河图》与‘天球’有关，是一件与天道有关的宝贝，孔子在阐述中说道《河图》，谓‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’的感慨。
仰韶文明是黄河中游地区首要的新石器期间文明，于1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发明。仰韶文明的持续时候约莫在公元前5000年至3000年，漫衍在全部黄河中游从明天的甘肃省到河南省之间。当前在中国已发明上千处仰韶文明的遗址，此中以陕西省为最多，总计2040处，占天下的仰韶文明遗址数量的40%，是仰韶文明的中间。仰韶文明是中国先民所缔造的首要文明之一，仰韶文明的持续时候约莫在公元前5000年至公元前3000年摆布，以河南为中间，漫衍于河北、陕西、湖北、山东等地。
当然笔者用神话故事来解释中华民族的上古史只是一家之言，有其公允之处。
裴李岗文明是中国黄河中游地区的新石器期间文明，因为最早在河南新郑的裴李岗村发掘并认定而得名。该文明的漫衍范围，以新郑为中间，东至河南东部，西至河南西部，南至大别山，北至太行山。首要遗址还包含临汝中盗窟遗址、长葛石固遗址等。综合中国社科院考古研讨所放射性尝试室对裴李岗遗址出土的柴炭标本测定的年代成果，裴李岗文明的年代据今约7000－8000年。
《尚书》《顾命》篇中记录到：周武王的儿子周成王在朝十九年后病逝，西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中停止的继位典礼上看到：“越玉、五重、陈宝、赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图、洛书在东序”。
当然谈到历法的修定它不是小我行动，历法包含的学术范围太广，历法的订正不亚于我们现在的‘奔月工程’，是需求构造来完成的，也就有了构造者和被构造者，也就是有了最原始的国度呈现，历法是用来办事于群众的，以是国度是办事机构不是统治机构。
天与人又是如何合二为一的呢？却拿不出详细且实在的实际根据，莫非天人合一只是一句浮泛的标语罢了么？
获得《河图》《洛书》的当代帝王触及到伏羲（前5500年摆布）黄帝（前2700年摆布）尧（前2377年－前2259年）舜、禹、商汤（？－约前1588年），周文王（前1152－1056）周武王(约前1087－约前1043),周成王等，《河洛图》的传送媒介有黄龙、青龙、龙马、玄龟等。
1930～1931年对龙山镇城子崖遗址停止了发掘。其基层凸起地存在轮制乌黑亮光的黑陶和蛋壳黑陶，以是最后称为“黑陶文明”，被以为是发源于东方而与仰韶文明分歧体系的遗存。不久即被定名为龙山文明。1931年,梁思永在河南安阳后冈遗址,第一次发明了小屯（商朝）、龙山、仰韶3种文明遗存高低顺次堆积的“三叠层”，明白了三者的相对年代干系。在30年代，归属于龙山文明的遗址不但有黄河中、下流的，还包含了杭州湾地区，当时按照地区不同，分别为山东本地、豫北和杭州湾3个区。又有人提出龙山文明是中国文明的史前期之一，并以为后冈的龙山文明是商文明的直接前驱。
仰韶文明首要漫衍于黄河中下流一带，以河南西部、山西西南的狭长地带为中间，东至河北中部，南达汉水中上游，西及甘肃洮河道域，北抵内蒙古河套地区。已发掘出近百处文明遗址，出土文物均反应出较同一的文明特性。
按汗青记录女娲生于凤州(凤县)，立都于凤城（河南济源市西北）约莫时候是公元前7700年摆布，山西太行山、吕梁山、中条山等地有浩繁的女娲活动遗址。以此而论女娲的活动期间应当归属于裴李岗文明。
按照《尚书顾命》篇的记叙，在周成王的葬礼和周康王即位的典礼上，摆设《河图》应是一件可托的史实，她当时被视为贵重的宝贝，那么她就或者是有着非同平常的来源，或者具有首要的代价和意义。
中国哲学，非论其唯物辩证也好，嬗变成主观唯心也罢，自其产生之日就表现为一种‘国度哲学’。
在当代王称‘帝’者，必须是天文历法的掌管者，从神话意义讲，帝为日，他‘能成命百物’是‘生无之主’‘兴益之家’，以是‘帝’的首要服从是主时令、骨气，含有历法的服从，是以谁把握了天文历法订正权，谁就能称王于天下。
仰韶文明是担当裴李岗文明、磁山文明等新石器期间初期文明生长而来的，社会经济比原始农业初期阶段有了较大的生长。各地氏族部落在河谷阶地上修建了大大小小的部落，过着比较稳定的定居糊口。氏族成员首要处置农业糊口，同时豢养猪、羊等家畜，兼营打猎、汇集和捕捞水中的鱼蚌。这一期间的原始手产业也比较发财，制陶业、石器制造和别的手产业技术在各种范例的氏族经济出产中遍及获得推行和传播，一些先进技术已影响到长江流域和东北、西南地区。仰韶文明的两千年景长，既是中华民族构成的首要阶段，也是原始社会经济生长的首要环节。龙山文明泛指中国黄河中、下流地区约当新石器期间晚期的一类文明遗存。铜石并用期间文明，因初次发明于山东历城龙山镇（今属章丘）而得名，距今约4600－4000年。漫衍于黄河中下流的山东、河南、山西、陕西等省。大汶口文明呈现的快轮制陶技术在这一期间获得遍及采取，磨光黑陶数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物，大要亮光如漆，是中国制陶史上的鼎峰期间。
数千年来‘天人合一’一向是学者求证和阐述的一个严峻的人文论题。
‘女娲补天’就是就是一次历法鼎新，1、3、5、7、9月为大月各补一天，即大月31天，小月30天。使中国历法为一个回归年为365天的太农历。这就是厥后的传承中把《河图》《洛书》叫《河洛图》的启事。如果‘建历纪为文明之始’，女娲（前7700年摆布）据现在约有一万年汗青，如果以此为据，中华民族应当起码有着万年以上的文明史了，那么我们就把中华先民用《河洛》历法的期间称之为‘河洛文明’期间。
