第一百七十一章【中华万年文明史】
教科书中提到太古期间人类‘结绳记事’记甚么呢？《河图》中的吵嘴数理性的‘0’莫非不象绳索上打的结么？
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《河图》应是母系社会期间中华先民按照月周期和女性心机周期相内相通的原剃头明的历法和女性预产表。
任何日子在中国历法体系中都有特定的天象，包含我们每小我的生日都有其特定性和特别性，在我们用农历记时的生日月形和北斗七星的指向永久是一样的。不管你身处何地你是何种肤色，无妨查查你的家人或朋友的生日，这一天的斗柄指向和月相很少有不异的，这也是中国历法所独占的。
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既然《河图》为一年十仲春，每月三十天，一年只要360天，和一个回归年的365天相差五天。那么这五天是如何补的呢？
有学者以为女娲补天的故事是一次严峻的历法鼎新，该故事应产生在母系社会的中前期，也就是说该故事产生在嫦娥奔月故事以后。－
月经又称月经周期是心机上的循环周期，产生在一些具有生养才气的雌性人类和其别人科植物之间。－
究竟上玉轮的朔望月周期与女性的心机周期刚好完整合拍。
用‘日月可鉴’来描述中国历法的确就是‘神来之笔’。如果用中国农历的时候来记录一些汗青上的事件也有其奇异之处。
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《河图》容‘天道’‘隧道’‘人道’‘时变’四维一体的唯物、辩证、－哲学思惟实际体系，并深切的影响着中华民族的汗青生长和文明构成。
教员奉告大师太古先民最早以‘结绳记事’，中华先民用‘结绳’来记甚么事呢？而统统的解释都含混其辞，无以定论。我信赖‘母系社会’及‘结绳记事’这些词汇是统统想体味中华太古社会统统学者一个永久的‘心结’。－
中汉文明的根本伦理是天人合一，何谓天人，一：能顺天然之道，以天为宗的人；二：天与人，天道和人道或天然和报酬。天人合一就是天道和人道.人和天然相通相类。中华民族向来反对人和天然相敌对的观点讲究天和人的同一。－
如果把《洛书》和女娲补天的故事连络起来，统统题目都会迎刃而解，神话故事不在虚幻和诡秘，神话就是史实。
人类学家报酬，人类在操纵词汇记录其思惟和经历之前是用丹青来利用这一服从。
看到前面关于嫦娥奔月与《河图》的故事，我信赖有分歧反对和争议，我们更欢迎那些颠末思虑后的反对和争议，有朋友会提出《河图》是历法吗？按照《河图》的说法一年12个月，一月30天，一年只要360天这和当代历法不符，当代历法中一个回归年是365天啊？是的，这恰是大师常说《河图》《洛书》叫《河洛图》的启事。因为这二者之间是有联络的。
《淮南子览・览冥训》载：‘往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火?f焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鹰攫老弱。因而，女娲炼五色石，以补彼苍；断鳌足，以立四极；杀黑龙，以济冀州；积芦灰，以止**’。
《河图》最后的感化就是用以‘记时和记事’的两重感化，‘天道左转，隧道右旋’就是《河图》的用法，一到十的数理表示一年十个单月，有人会提处11、12月在那啊？因为一年有12个月呀？这就是5和10标记的特别性，5有加号的感化，10是成数，10有其特别的方向性，它就是中国珠算的雏形，东汉数学家《数术纪遗》载‘珠算控带四时，经纬三才’。也就是说中国的算盘和中国历法有着某种特别的联络。四时四时也，三才指天、地、人或者指天道隧道人道。－而《河图》核心的6879相加刚好是三十，而月行的规律根基上每个月刚好三十天呀？如果我们把朔望月的过程漫衍于《河图》的核心，《河图》就是一部全天下最袖珍、最切确的‘万年历’。
而《河图》中以月形记时和记事的体例也奠定了中汉文明变与稳定应当尊循的根基规律，以‘天道’而行事。
远前人类对生养也有害怕和辟讳的几个方面，有了《河图》的发明就一目了然了。人们常说：“十月怀胎，一朝临蓐”是如许吗？实在推算预产期的体例是从末次月经起，月份加9，9个白圈，日算加7，7个白圈，就是九个月余七天，也就是277天，这实在就是所谓的‘隧道右旋’，莫非这又是偶合吗？
女娲太孤单了，用泥巴捏了两种人，吹了口气，泥人就活了，就成了男人和女人，跟着女娲的不竭劳动，人越来越多，女娲太累了就用树枝在泥水里沾沾，摔出很多泥点，这些泥点也就变成了人，女娲亲手捏的人就成了统治者，泥点变的人就成了布衣百姓。
人类文明与文明的产生，都是人们在出产实际与社会实际中在必然的主；客观前提下对天然规律和社会规律深切熟谙的产品。
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我们巨大的先民们在观察天体运转规律时，按照月行规律发明了《河图》，也就是最原始的历法。既然中汉文明始终夸大天人合一，《河图》又能代表人的甚么呢？
中国氏族社会最早情势是母系氏族社会是因为女性初创了中汉文明。
用眺望的姿势来铺展开我们的思路，在数万年的‘洪荒期间’，地球的的各个角落，生活着分歧的族系，过着最原始的‘茹毛饮血’的糊口体例。糊口在地球的东方有一个巨大的族系，精确的说应当是糊口在长江流域的上游地区，他们勤奋而睿智。他们用太阳的升起与落下的方位肯定东西方位，瞥见夜空的特别标记‘七星’来肯定南北方位，因而他们根据天然观象完成了对东西南北方位的建立。
《承平御览》载：女娲在造人之前，正月月朔缔造鸡、初二缔造狗、初三缔造羊、初四缔造猴、初五缔造牛、初六造马、初七这一天赋开端用黄土和水造人。实在这一说法和《河图》上位的‘七’有某些特别的内涵联络。
《河图》就是中华先民的‘结绳记事’，细心察看《河图》中表示数理的吵嘴圈莫非不像绳索打的一个个‘结记’吗？
在最后的汗青教课书中先容，人类社会最后是原始社会，然后是氏族社会，氏族社会最早的情势是母系氏族社会，随后是父系氏族社会，而女性在母系社会中凭甚么带领当时的社会呢？
中国哲学以为一小我不但在实际上并且在行动上完成这个同一就是贤人，贤人的最高成绩就是小我与宇宙的同一。何谓神？神就是人，天人合一者为神。
在太古的洪荒年代，太古先民与天然界相互直接对抗的年代，为了族群的强大他们更体贴女性的生养，以是女性在族群中的社会职位相对高于男性，这应当是人类社会最后为母系社会的最大启事吧。女性成年的标记就是‘月经’，女性的成年则意味着为族群的强大又增加了重生的力量，而女性是否有身的也是有月经来鉴定，中华先民察看到女性的月经和玉轮的运转有着某些特别的联络。
女娲是中国汗青神话传说中的一名女神,人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，持续人类生命，造化世上生灵万物。女娲是中华民族巨大的母亲，她慈爱地缔造了我们，又英勇的照顾我们免受天灾。被官方遍及而又悠长崇拜的创世神和鼻祖神。她神通泛博化生万物，每天起码能缔造出七十样东西。女娲化生万物，职位非常高，在三皇之上；尚书（伪尚书）在经籍中的显赫职位使得它所鼓吹的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人承认，并且女娲地点的是母系社会，以后是父系社会，以男为尊，以是在三皇之下。
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中国人特有的体例就是通过本身的切身材验切磋宇宙的真谛，从物象之理熟谙到天然的规律，反之亦然，这个过程从归纳到归纳，再从归纳到归纳的不竭循环印证的过程，各种人和天然的表象以及它的内涵之间是有着内涵的规律和联络。
学者以为“追溯中汉文明的泉源应当母系社会的中期乃至初期，《河图》不是最好的证明吗？
后羿射日的故事中的一些数学题目就是教人们这些数理的用法么？
这个故事奉告我们母系社会前期，也就是女娲期间已经有了劳动分化，脑力劳动和体力劳动。劳动的分化就有了阶层呈现，就有了构造，也就是有了国度的观点。
他们根据太阳出入形成明暗瓜代的过程规律，建立了以太阳出没为根据的计时单位‘日’的建立。玉轮的圆缺窜改，又是一个较着而意义严峻的天象，说他意义严峻，是因为玉轮的亮光，对于人们夜间活动的安排是关头的要素，颠末耐久的观察和总结，人们逐步发明并把握了玉轮的圆缺周期为三十天，－察看到新月、上弦月、圆月、下弦月到晦月的窜改周期为30天，并建立了“一月四分”的观象。这就令人们较长时候‘月’的观点的建立。
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说到这里《河图》核心的吵嘴圈开端阐扬感化了，何谓朔？当玉轮处于太阳和地球中间时它的暗中面对我们，看不到就是朔，本地球处于玉轮和太阳之间时，玉轮被照亮的面对地球时，满月为望，从朔到望约莫14天摆布，《河图》核心下方6和和左方的8的黑圈表示14天，到了农历15晚我们就看到一轮圆月。－
《河图》就是天人合一的最好证明，发明《河图》的人莫非不能称之为神吗？
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女娲为补天造人之神，是指女娲卦日月制历法，化季节，定十二时之事.
《河图》的数理看起来是无序的，实在这些‘数’有大小月之分，1、3、5、7、9的白圈为大月各加一天，即女娲做《洛书》（女娲炼五色石，以补彼苍；断鳌足以立四极。），2、4、6、8、10的黑圈为小月30稳定。12个月刚好是365天，相称于现在的公历有大小月之分。如果把《女娲补天》作为伶仃的神话故事来传播，神话故事永久只会是奇异和诡秘的故事罢了，如果把它和汗青上一些大事件连络，神话就是汗青史实。《河洛》太农历法和当代公历又有所分歧，当代公历的‘月’已经落空月的意义，是把地球绕太阳运转的轨迹分别为12段,而中国历法体系中的‘月’是玉轮绕地球的一个运转过程。
当时的人类对数字的观点已经建立，一人两手，一手五指，合而为十，其合用手识数是天下各个民族所具有的和共有的文明征象。
‘隧道右旋’又有何解法呢？按月经周期推算排卵日，推算的体例就是从下次月经来潮第一天起倒数14天或减去14天就是排卵日，6个黑圈加8个黑圈为14天。
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中国有句鄙谚“天道左转，隧道右旋”这实在就是对《河图》用法最根基的解释‘天道左转’又有何解呢？如果我们把玉轮一个运转周期的月相图从《河图》核心下位六个黑圈的一组顺次漫衍，因为农历初1、二看不到玉轮；漫衍到下位的六个黑圈和左位八个黑圈的一组，恰好是十四天；当到定位七个白圈的一组的第一天恰好是十五的夜晚，我们看到的就是一轮当空的圆月；直到右边九个白圈的一组恰好漫衍完一个玉轮的运转周期。因为《河图》表示一月的白圈和表示月朔到初六黑圈在同一面以是‘一元复始’的成语最陈腐的出处应当就来自《河图》的用法。
《河图》就是最原始的‘结绳记事’，中华先民用‘结绳’来‘记时和记事’的，如果说人类和植物的辨别是人类会利用劳开东西，那么当人类用劳开东西来描述和记录其思惟时人类才真正的踏上了文明的征途，那么中华五千年的文明史是否能够以《河图》为标注点来改写一下呢？
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中国历法是按照月形以及北斗七星的窜改来分别年、月、日的记时体例，它应当是人类在无笔墨期间最科学，最简朴，最便利的记时体例，这也是中汉文明‘道法天然’最底子的表现和利用。不管你身处何地只要看一眼北斗七星的方位和月形便能够鉴定详细的月份和日期。
（三）《河图》《洛书》与女娲制定太农历法
《河图》就是中汉文明的泉源。－《河图》以七数为顶，如果说文明有其地区性和地区性，那么这个‘七数’在中汉文明的建立之初就打下了永久不成消逝的烙印。
他们发明天然界热冷的窜改影响着植物的着花和果实成熟的周期，同时也影响着鸟类南来北往的迁徙。他们诧异的发明位于北方的‘北斗七星’的斗柄在分歧的时候有分歧的指向，在春暖花开的季候指向东方，在酷热的夏季指向南边，在果实成熟的季候指向西方，在酷寒的夏季指向北方。他们根据桂树着花的周期连络玉轮运转周期有十二次窜改这一规律建立了较长时候单位‘岁’的建立，就是‘年’的观点的建立，一年有四时之分，但‘年’、‘四时’及‘月’的辨别最首要的标记就是‘北斗七星’，并用‘北斗七星’的指向窜改来调和‘年’‘月’和‘四时’的相互干系。
假定人类又回到无笔墨期间，不管你是任何肤色，如果你是一名幸运的准妈妈，只要按照《河图》的月形就能推算出你宝宝的出世日期，记着你末次月经日的月形，倒数或减去14天，把这天的月形标注在《河图》右边九个白圈的最下边一个圈中，你每次看到一样的月型就在白圈中标注一次，当你看到九次一样的月形，也就是过了九个月，再过七天今后您敬爱的小天使就会‘咿呀咿呀’的来临人间。
