第一百七十章【中华万年文明史】
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试问玄奘大师如果没有孙悟空的古怪出身，以及幼年时的苦读与博学，没有猪八戒的刻苦刻苦，沙和尚的仁和之心，和白龙马的一起向西的精力，真经如何能够获得。就连我们这些有着当代交通东西的人，站在那一望无边的长满骆驼刺的戈壁滩上时，俄然产生了思疑，我们来自那边，火线是否另有火食的游移，历经九九八十一难，玄奘大师靠的是甚么呢？－
研讨表白神话故事是在太古尚无笔墨的期间，太古先民跟着劳开东西的日趋先进，以及相互交换地区及事件的进一步庞大，当某些严峻事件有着保存或传承的代价和意义时，则编成故事或歌谣的体例靠口传心传的体例传播，但因为说话的多样性和传播地区的窜改以实期间的变迁，这些内容的口误或因为报酬的忌讳，使先人没法解释，先人在没法获得公道解释时，只能说这是神话。
在中国的上古神话传说中，不但有大禹治水传为夏启建立夏王朝的记录，并且另有简狄食鸟卵生出商族先人契的传说。史学界对以上记录抱有思疑的态度，以为夏、商两代不是实在的朝代，从20世纪30年代起，大范围的考古发掘证明了上古记录与神话传说的实在可靠性，再一次证了然神话传说是不容忽视的。－
王国维先生《古史新纪》已指出的，是天下各个文明古国所共同的。太古传说当然不能不与神话连络，并且不免后分缘谛，但是不成视为诬捏假造，其间会有贵重的‘素地’‘史影’。
研讨表白中国在周朝今后的神话故事都是在一些实在的汗青事件的根本上完成的。
当我去问身边的朋友，神话是真的吗？有人说是无稽之谈，有人答复是真的，但是他们眼神里却埋没着一丝猜疑，有人毫不思考的答复是假的，语气里没有一丝回转的余地。神话是无稽之谈吗？是谎话吗？谎话能经得起千年乃至万年的磨练吗？
《嫦娥奔月》是一个更加太古的神话传说，故事产生的人物、地点和产生的事件一一具有。起首这个故事不是产生在黄河道域，嫦娥是因为服了灵药而飞上了玉轮，因为人们对其的记念和崇拜，嫦娥住在纯洁的‘月宫’，玉轮上有甚么呢？嫦娥、桂树、玉兔、金蟾及伐桂的吴刚，桂树发展的地区就是该故事最后发源地。
学者所谓的神话是指论述人类原始期间，也就是人类演变初期所产生的单一事件或故事，并且承传者对这些事件或故事必须信觉得真.
居住在南美洲的印第安人至今传播着如许一则陈腐的神话传说：‘有一个火柱从天空降了下来’，但是，地质学家却根据这则神话供应的地点，在本地找到了一个陨石坑，从而证明了神话的某种实在性。
神话传说的构成不是天赋和后天的拼集而成，而最后应当是由特定的某小我或某个构造机构，有必然的文风和构思，由分歧的人、分歧的体例，在大范围传播，这也是神话故事千年乃至万年不灭的启事。－
现在要说紫荆花，大师会想到香港，牡丹花会想到洛阳，说到红叶那就是北京的香山，以是说嫦娥奔月的故事产生在有桂树的处所，也就是长江流域。
后羿射日的故事中另有一个特别的数学题目，太阳是玉皇大帝的十个儿子，太阳是三足乌鸦的化身，十个太阳是十个三足乌鸦，十只三足乌鸦一共是30条腿。
（一）中汉文明影象的开端之神话
（笔者只是一个初中文明的农夫，是一其中国考古圣殿外的偷窥者，弊端之处就教员们多多攻讦斧正）
古史和考古学的研讨都和神话传说的剖析有着密不成分的干系，要重修中国上古史不能分开神话。
要会商太古文明不成不会商当代的神话，学者以为，如果没有神话传说，考古就是挖出一个陌生天下，如果没有史前考古，神话传说永久都是那么怪诞不经。
中华民族的端五节是记念爱国墨客屈原的，中秋祭月有人说是对日、月的崇拜，试问一个重实际而黜玄想的民族中秋祭月是出于对日、月的崇拜吗？而在传说中称玉轮为‘广寒宫’是嫦娥的居住之所啊！
研讨史前文明，不能仅凭什物，我们要重新熟谙神话传说的某些代价，地球上再没有一种质料比神话和传说更加直接。人类在笔墨、绘画产生之前，先有的仅仅是说话，在有说话而没有笔墨的年代里。传播知识和史实只能靠口述的体例，这就是神话和传说的来源。当代人开端重新核阅对神话的态度，有些学者开端有前提的接管神话，我们是否应当用一种更新的目光来对待神话呢？－
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神话故事，它带着一代代人传唱窜改的神迹，带着时而凝重，时而轻巧的调子，老是难以割舍而又没法健忘。垂垂长大，因而明白神话的魅力，在于它那色采残暴的影象中，保存着产生之初的原始‘基因’，在千万年的一代代人的承传中，蕴涵着某种特别而魅力无穷的基因，留给先人发掘和发明。
神话是研讨史前史的独一线索，也是研讨史前史的比来通道，究竟上操纵神话考古已著有效果。－
当文王灭掉纣王后，给本身的功臣及支属封侯划地，建立了一套周到的带领机制，官方叫封神榜，学者叫封建轨制，也就是统治中华民族的封建社会，是从周文王开端已经建立下来的。
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据质料显现，桂树原产于我国西南部，喜马拉雅山东段，长年常绿，枝叶富强，春季着花，花香四溢，2次着花相隔15天摆布，花期为9－10月，现四川、云南、广东、广西、湖北均有，也就是说它发展的首要地区在长江流域。
德国考古学家哈因利希。舒里曼以为：‘神话并非都是虚幻的天下，此中也包含着某些史实’。他以《荷马史诗》中所隐含的恍惚表示为独一线索，终究发明了传说中的特洛伊城的废墟。
神话故事如同太古先民放飞于人类精力天下一只只杳渺而夺目标鹞子，不管其内容多么奇特奥秘，但其义理中始终蕴涵着一条实实在在的‘线’，如果我们用唯物、务实、客观的态度去研讨及摸索这条‘线’时，就会发明这条‘线’的‘根’却完美的存在于实际糊口，并且无时无刻的影响着我们的糊口。
神话分三类：创世神话、神佛神话、豪杰神话，固然分类分歧，但天下上每个民族都有本身的神话，神话具有必然的地区性和地区性。统统神话开宗明义时都有一个共同的大主题，那就是宇宙从浑沌初开演变到次序规律。－
凡是嫦娥奔月与后羿射日的故事有着相辅相成的干系，而后羿射日的故事奉告我们一个严峻的讯息。秦始皇为何成为千古一帝，因其兼并了六国后同一了汉字，后羿的期间中华先民已经同一了数学进制，巨大的先祖们在授予浑沌的学子们数学的根基知识时，那些有着天做帐篷、地为席派头的中华先民们，当讲到一人两手，两手十指的进制题目时，用手识数是天下各民族共有的文明征象。斑斓的神话传说后羿射日产生了。10个太阳是后羿射掉9个，剩下1个，1是最小的单数，9是最大的单数，10是最小的复数，莫非这是偶合吗？－看看小门生的10进制加减法表，减法表的最后一个运算式就是10－9=1。莫非这又是毫偶然义的偶合吗？
不管是儿时在老槐树下听白胡子的老爷爷讲古，还是在小人书里品读神话故事的诡秘和奇异，非论是千遍无边，固然内容千篇一概，但每次都感觉新奇而又奇异，老是被那些奇诡色采和无穷张力所吸引，每主要过分的刨根问底，白叟们都会说‘这些都是老上年人传下来的’，这句老话如同一张无形的大网毫无来由地覆挡住发自我们这些无知小儿内心的猎奇。当一些小拆台儿用心说‘胡说呢！哄娃娃呢！’白叟们老是说‘白叟不讲古，娃娃们失了谱’，到底‘谱’是甚么？神话故事里到底有甚么‘谱’？却让我们这些无知小儿不得其解。
神话是人类无词汇利用期间的人文童话，神话中有科学，当代的科学多在神话中。神话是人类演变初期所产生的大事或记念意义的史学，要做史前考古，必须依托神话，以是说‘神话是斑斓且永久都没法复制的文物’。－
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纵观中国汗青，中华民族自古至今是一个有着唯物务实精力的民族。要想真正体味一个民族的汗青和思惟本源就不能不研讨这个民族的太古神话。
《西纪行》更是家喻户晓，妇孺皆知，人们对其体味一部分来自书籍，大部分是《西纪行》这部电视剧的胜利拍摄，但是西纪行中实在的地名，国名，却出自于《大唐西域记》，这是我国唐朝闻名的佛教观光家玄奘大师去印度取经的史实。并且当我们如果当真的去体味，就会发明其故事产生的过程和实际线路是符合的。现在包含印度本国的有些佛教遗址也有一部分是按照《大唐西域记》的记录发掘胜利的。本国汗青学家承认，没有中国人的这些著作，一部佛教史的确难以梳理，乃至连部分印度史也要借这些观光记来订正。－
（二）中汉文明之源‘结绳记事’之《河图》
这就是中华民族的精力，发明题目时，最直接和最简朴的体例就是切身去切磋和论证，知易而行难，又有谁能体味。
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月中有兔又有何意义呢？这本身来自于兔子本身的心机与生养和玉轮的晦盈有一些共同特性，兔子交配后约莫一月后（29天摆布）即产小兔，产后顿时能停止交配，再颠末－一月后又能出产，兔子的这一特性与玉轮晦盈的周期恰好分歧，中国官方谚语“猫三狗四猪半年”，“鸡孵鸡二十一”的说辞，猫的孕期三个月，狗是黑、白日算为了便于影象及顺口，实在是两个月，猪是六个月。小鸡孵化二十一天摆布出壳。这些都是天然界中存在的公理，不是随便的，更不是任何人所能变动的。
起首我们来会商大师从书中以及电视体味最多的神话故事《封神榜》，非论它故事中的人物多么奇异，故事情节多么古怪，周文王这个阶下囚能够算天年地，明知是本身的亲骨肉却一脸无谓的吞噬，让我们先人把放虎归山的成语铭记，成果不必多述，但如果我们看过姜太公所述的《六涛》，却才晓得其治国治军思惟的周到和宏伟，要灭掉强大非常的纣王，文王不下驾拉车，如何能获得为本身一雪血耻的良驹。－
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不管神话故事的内容有多么的古怪与夸大，但其在传播过程中，一些‘称呼’及‘数字’倒是稳定的，也就是说神话传说始终有一条本色性的轴线。神话传说有一种牢固的写法，至今也为当代人教诲下一代人所用，是甚么呢？那就是不打不长记性，当然我们聪明的先民们没有去打击我们的*，而是一种夸大和古怪的伎俩，让人看后总有一种去颠覆其实在性的设法，去记着这些神话故事及传说并代代相传。
