第一百七十四章【中华万年文明史】
寅，12地支之一，五行动木。方位是东，四时为春。
一小我平生中过的第一个严峻节日又是甚么呢？只要您是中国人，那么只要一个比较官方的答复。不是过年，也不是结婚。实在就是‘过满月’，不是吗？顾名思义就是在你出世的第一天起颠末30个分歧的月型变幻，就是‘满月’了，在中国历法体系中，每小我生日的天象是特定的，北斗七星的指向及月型必然是不异的。在‘满月’这天的仆人公实在就是阿谁躺在襁褓天不知、地不晓的您呀！
所谓‘百里分歧风，千里分歧俗’，‘十里土风分歧’，正得当的反应了民风因地而异的特性。‘风俗’有些人以为是‘陋风恶俗’以为是封建科学，是一种没有任何来由的强行推行，‘有理走遍天下’，任何事物的推行都必须‘有理有据’，而中国人的‘坐月子’及亡人的‘过七’是甚么时候传下来的呢？那本古籍里能够找到其出处？
笔者才疏学浅，不晓得别的处所是否也是这一说法？只要这些地区在中汉文明体系区，当然包含香港、澳门、台湾。包含某些想‘去中国化’的政客们，你们用甚么文明体系能够代替这些说法？
传闻朱元璋在制作南都城时，就是当时驰名的方士遵循《河图》的数理设想的，南都城北门为七门，南门为六门，为了合适设想并在建南都城时填掉‘燕雀湖’。
斗柄回寅，大地回春！
‘斗柄回寅’这是每年的春联中最常见的，在中国历法体系中，北斗七星斗柄的指向四时是分歧的春东、下南、秋西、冬北的窜改。中国当代是以地平坐标系中的正北顺时针偏60度的处所为寅比农历立春骨气（从正北起顺时针东偏45度）还多偏15度。这句成语的意义是北斗星的斗柄指向了寅方，即在时候上达到了农历正月，一元复始，万象更新，大地回春，代表一年的开端的意义。
在笔者地点的关中地区在制作棺椁的过程中有制作‘七星床天花板’的传统，‘天花板’实在就是一副副的棺材盖，上面有一小孔，其目标就是为那些没有在亡人‘入殓’时没来得急见面的亲朋瞻仰其遗容用的；‘七星床’就是在棺材的底部用一块板，在板上刻有‘北斗七星’的图案，或者在棺材底部安排七枚古钱，摆成‘北斗七星’的图案，在当代考古发掘中也常常有这类征象。实在‘过七’和‘七星床’就是‘天人合一’在糊口中最朴实的利用，笔者诡计从木工和官方方士口中体味‘七星床’和‘过七’的来源，但终究的答复是‘老上年人传下来’只能代代相传，无人知其泉源。
楼主：无知的影子时候：2014－01－0115:31:18
中国有句鄙谚叫‘生偶然死有期’，有生就有死这是谁也没法变动的天然规律，这句鄙谚又有何解呢？中国人有身后‘过七’的风俗，这一风俗在笔者所生的陕西关中地区仍在持续，笔者以为‘过七’这一风俗应当来自于《河图》上方七数，因为《河图》推算预产期的为九个月零七天，《河图》右方为九个白圈，上方为七个白圈，七天为一期，共七期，七七四十九天，有过‘一期’也叫‘头期’三期五期七期之说，‘七期’又叫‘尽期’其意义就是‘七’过完了。
斗柄，北斗之柄。四时中入夜时，斗柄有分歧指向：春东、夏南、秋西冬北。
在平常糊口中我们有一句口头禅‘一推六二五’其意义就是佯装不知把任务推得干清干净，实在这是一句口误，它的出典就来自于古衡器的推算，古衡器固然是一斤为十六两，但一两实在按十进制推算为0.65两，有换算口诀‘一退六二五，二一二五，三一八七五，四二五；；；’，当持秤者喊一斤四两时，记录者不会写下一点四斤，其记录为一点二五斤，当持秤者喊一斤八两，记录者会写下一点五斤，因为八两（8乘以0.65即是5）只要半斤，也就是我们的口头禅‘半斤八两’。
‘车同轨道才可通天下，书同文方能传万代’，那它们的推行之初又有何根据呢？又是根据甚么实际在中原大地大范围的推行及推行，乃至于现在乃至于将来仍在利用，甚么实际又能够将其替代呢？这此中包含着甚么意义呢？是否值得学者研讨和切磋，发掘此中包含的文明精华以及中国人所独占的精力代价。
文明的建立之初有其较着的地区性，但文明的影响不会受地区的影响，文明以传播和相同为盛业，学者分歧以为将来人类社会文明必将克服宗教对人类的束缚，大山、大水是天然界为人类设置的篱笆，那么宗教就是人类精力天下的一道围墙，而这统统都要靠文明来实现。
‘车同轨道才可通天下，书同文方能传万代’，那它们的推行之初又有何根据呢？又是根据甚么实际在中原大地大范围的推行及推行，乃至于现在乃至于将来仍在利用，甚么实际又能够将其替代呢？这此中包含着甚么意义呢？是否值得学者研讨和切磋，发掘此中包含的文明精华以及中国人所独占的精力代价。
《河图》是中汉文明的泉源，并且以七数为顶也表现的文明的特定地区性，因为中国处在北半球，中国人把北斗七星的方位定为北方，以是《河图》和当代制图的方位不异，史载‘帝受河图，见日月之象，始有星官’，《河图》又是一幅星象图，上位七数表示‘北斗七星’；下位六数表示‘南斗六星’，这也是中汉文明‘道法天然’最精华的表现。
斗柄回寅，大地回春！
这些都是官方民风，所谓‘民风’它是特定社会文明地区内历代人们共同遵循的行动形式或标准。‘民风’因为是汗青构成的，它对社会成员有一种非常激烈的行动制约感化。人们常常将由天然前提的分歧而形成的行动标准差别称之为‘风’；而将由社会文明的差别所形成的行动法则之分歧，称之为‘俗’。
这些都是官方民风，所谓‘民风’它是特定社会文明地区内历代人们共同遵循的行动形式或标准。‘民风’因为是汗青构成的，它对社会成员有一种非常激烈的行动制约感化。人们常常将由天然前提的分歧而形成的行动标准差别称之为‘风’；而将由社会文明的差别所形成的行动法则之分歧，称之为‘俗’。
所谓‘百里分歧风，千里分歧俗’，‘十里土风分歧’，正得当的反应了民风因地而异的特性。‘风俗’有些人以为是‘陋风恶俗’以为是封建科学，是一种没有任何来由的强行推行，‘有理走遍天下’，任何事物的推行都必须‘有理有据’，而中国人的‘坐月子’及亡人的‘过七’是甚么时候传下来的呢？那本古籍里能够找到其出处？
斗柄指寅，即指东，为春季。
寅，12地支之一，五行动木。方位是东，四时为春。
斗柄，北斗之柄。四时中入夜时，斗柄有分歧指向：春东、夏南、秋西冬北。
斗柄指寅，即指东，为春季。
天道左转为历法，以是在中国历法中，每月的北斗七星指向是分歧的，每天的月形是分歧的；隧道右旋为预产表，按照女性的心机周期与月行周期不异这一道理推算预产日期，恰是因为这一启事以是中国人把生小孩叫‘坐月子’，把产妇叫‘月婆’，把刚生的小孩叫‘月溜子娃’，如果‘月婆’在‘坐月子’其间衣食住行不重视留下的病根叫‘月子病’，现在又有一个新的名词，就是把专门处置服侍‘月婆’事情的家政职员叫‘月嫂’。
笔者把女娲期间，也就是中华先民用《河洛》历法的期间称为河洛文明期间，《河图》是中汉文明的泉源，那她是否影响着我们的糊口呢？文明对人类的糊口的影响是超乎我们的设想。
斗柄回寅，就是从春开端，颠末端夏、秋、冬四时即一年，又回到了春季。那么斗柄也从东方开端，经南、西、北转了一圈，回到了东方即寅位。
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斗柄回寅，就是从春开端，颠末端夏、秋、冬四时即一年，又回到了春季。那么斗柄也从东方开端，经南、西、北转了一圈，回到了东方即寅位。
‘斗柄回寅’这是每年的春联中最常见的，在中国历法体系中，北斗七星斗柄的指向四时是分歧的春东、下南、秋西、冬北的窜改。中国当代是以地平坐标系中的正北顺时针偏60度的处所为寅比农历立春骨气（从正北起顺时针东偏45度）还多偏15度。这句成语的意义是北斗星的斗柄指向了寅方，即在时候上达到了农历正月，一元复始，万象更新，大地回春，代表一年的开端的意义。
请不要藐视这些官方品格，它们固然很少见诸朝廷庙廊，书斋文苑，倒是中华民族的‘脾气’，与千家炊烟，万家灯火有关，与田头巷佰，槐下童叟有关，与它们比拟，那些书籍记叙反倒陋劣。
